農民工當代表不該成“榜花”

不久前，媒體炒得最熱火的新聞之一，大概要算“農民工當人大代表”的胡小燕了。

以前在科舉考試中，因為姓氏稀僻而在會試中被錄取的人稱作“榜花”。據說自唐宣宗李忱起，就有此種規矩。文章不一定是字字珠璣，卻能榜上有名，這不能說不是皇帝的恩寵、祖宗的蔭庇吧？“歲取二三人”點綴于趙錢孫李之中，圖個榜上有“花”，這也算是照顧性的“政策”，當然也是一種形式主義。因為姓氏常常與民族、地域有密切的關系，人們大多投鼠忌器，故而明顯嘖有煩言的并不多。眼下，有識之士就擔心胡小燕一旦成了“榜花”，失去了普遍的指導意義。

英雄不問出處。這似乎是一大進步。但是我們也就從中領悟到另一個現實，此前，很多地方都還不同程度地存在著籍貫歧視。

中國人的地域觀念本來就是很強的，“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。”熱淚一旦盈眶，原則就會異化；“阿拉伊拉”一開腔，縮短了彼此距離，天平自然就會使標準傾斜。很難說過去的“憑籍貫行賞”是什么“政治文明”。

英雄不問出處，這并不是我們的新發明。從戰國時代一直到現在，人們都在這樣喊，但是做起來，都很有“分寸”，一概非常謹慎，唯恐“照顧”了外來的女婿，惹惱了當地的父老鄉親。

譬如吳起，生在衛國(大概在今天的河南淇縣一帶)卻能在魯國做官，又娶了個齊國女子當老婆。這在齊軍討伐魯國，而魯侯準備任命吳起為大將軍的“緊要關頭”，頗顯得尷尬。本來自己是“外僑”，又有個是敵國女子的婆娘，能不被猜忌嗎？最后，吳起只能拔劍而起，殺掉了妻子，才讓魯侯心里的石頭落地。吳起好功利而顧不得愛情，不譴責，說不過去；然而促使吳起下殺手的，還不是那個“籍貫”問題嗎？在今天，我們完全有理由反對拿為本地人所普遍贊同的“籍貫”傾向去引導某些方面的特殊“政策”。

縱觀歷史，凡是強調“籍貫”、重用本地酒囊飯桶的，有幾個能真正凝聚人心、達到經濟文化大飛躍的？信任“客卿”，且在褒獎面前人人平等的，倒反而繁榮興旺，這樣的例子還少嗎？諸葛亮是陽都人，而劉備是涿縣人，卻三顧茅廬，臨終托孤。功高天下，管他以前“躬耕”南陽襄陽！百無禁忌，這就是大氣。

優秀的勞動者在“籍貫”上雖然存在著根本無關大局的“差異”，但他們應當得到相應的待遇，存養已熟，根基已厚，就等待頭腦的領導者點化出許多精彩來！

“籍貫”的藩籬長期分割了團結，影響了優秀勞動者的“忠誠度”。你不給予他們以全部的褒獎，那么就等于迫使和鼓勵人家“數典忘祖”。你偏心眼，“肥水不流外人田”，又豈能要求人家全心全意？

褒獎選舉方面的不公平，說到底，這是對某一地域內人群的公然排斥和侮辱。究其實，這是一種封建意識、落后意識，是狹隘的地方主義的一種表現。不徹底消除“籍貫”隔閡，只是在“推廣普通話”方面“領先”一步，僅僅是唯利是圖打開人家錢包的需要，而所謂“打破地方保護和地區封鎖，樹立一盤棋的思想”，純粹是一句空話。那種小家子氣式的重視“籍貫”，與劉備的認識，也不可同日而語啊！這是進步，還是倒退？

搞改革開放，得海納百川，應該有大氣魄。胡小燕這次當上了全國人大代表，當然是好消息，只是來得有些遲了。不講“籍貫”，本該如此；而評選還講“籍貫”，于情有礙，于法無據。

對于“籍貫”的準確定義，最近有一種新觀點，認為應該以成長地為準，而不必拘泥于祖居地、出生地。因為對于一個人的一生的影響而言，出生地是次要的，只有成長地才能留下深深的印記。很顯然，這種新觀點會讓有些人為失去了優越感而嗤之以鼻，但肯定會得到廣大群眾的贊同。我住在上海，老是聽人把農民工客氣地喚作“在上海工作的非上海人”，以為這是種文明的抬舉。什么時候，這般拗口的稱呼不再準確了，不再流行了，我們這個國家前進的步子才算邁得越來越大了。■

圖：馬方路 編輯：盛漢卿