生活中的詞語誤讀

1.以德報怨

子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”

——《論語·憲問》

以德報怨，是我們常聽到的一句話，人們通常理解的“以德報怨”是什么意思呢?就是說：別人欺負(fù)你了，你不僅要忍，而且應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。

但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。在孔子這句“以德報怨”的后邊還跟著另外一段話呢。子曰：“以德報怨，何以報德?以直報怨，以德報德!”孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好?孔子就說了，你以德報怨，那“何以報德?”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直報怨”，拿起板磚飛他!

孔老宗師的這句話為什么會被別人有意地曲解呢?根源還是當(dāng)時封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，不外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德報怨”的順民。只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。

2.無度不丈夫

量小非君子，無度不丈夫。

——民間諺語

原句中的“無度”被人們書寫成“無毒”，即為“量小非君子，無毒不丈夫”。這句話是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的例子之一。

這句來自民間的諺語本來應(yīng)該是個很好的句子，里邊充分運用了對仗，一個陽剛有力、胸懷坦蕩的男人形象躍然于紙上。可惜勞動人民口口相傳的這句話，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了味。為什么呢?這要從古時候文人的習(xí)性說起，在這副對聯(lián)式的諺語里，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對音律美感要求甚高的學(xué)者們某天吃飽了沒事兒干，便發(fā)揮他們的專長自作主張，把“無度”這兩個字改為“無毒”了。經(jīng)過千年的以訛傳訛，竟成了“無毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。

3.唯女子與小人難養(yǎng)也

唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。

——《論語·陽貨》

孔老夫子的這一句話，現(xiàn)在變成了女權(quán)精英批判者們?nèi)浩鸲ブ慕^好靶子。其實，這真的弄錯了。

孔子當(dāng)初是在怎樣一種環(huán)境下說出這句話的呢?這話又是對誰說的呢?在《史記·孔子世家》里，提到了在此之前的衛(wèi)國之行，孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”這段話的意思是說孔老先生受衛(wèi)國國君的邀請，來到衛(wèi)國參觀、學(xué)習(xí)、休養(yǎng)，但在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己而已，尤其是那個衛(wèi)靈公的老婆。孔老先生那個郁悶啊，你衛(wèi)靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些?在你心里我和你老婆哪個重要?孔子收拾行李就離開衛(wèi)國，感慨道：“唯女子與小人難養(yǎng)也!近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”

這后一句話怎么解釋呢?就是說你作為一個君主，對那些后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權(quán)力胡作非為；而你疏遠(yuǎn)她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。

那么是誰誤傳了這句話呢?是西漢時的一位“大儒”董仲舒，借孔子的一句話斷章取義，給廣大的婦女戴上了千年的枷鎖。看看這家伙在《基義》一書里提出的“三綱”：“君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。王道之三綱，可求于天。”這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人啊!

4.相濡以沫

相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《莊子·大宗師》

在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個小故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他說的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。

我們口口聲聲說的“江湖”就是這么來的，沒想到吧?相濡以沫，多美的情景，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是沒曾想，既然需要相濡以沫才能支撐，為什么不干脆灑脫地放手，去尋找各自的江湖呢?相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道是這樣的呢?