文言詩文的朗讀

〔關鍵詞〕 古代詩文；朗讀；讀音；句讀；語氣

〔中圖分類號〕 G633.3〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2008）04（Ａ）—0054—０1

古人說“書讀百遍，其義自見”，意思是在反復朗讀中自能領悟文章的意旨。雖然在實際教學中不可能每學習一篇文章都做到“書讀百遍”，但朗讀仍然不失為學習文言詩文的重要方法。文言詩文的朗讀與現代詩文一樣，要求讀準字音、停頓，讀出語氣、感情，但相比之下，又有一些特殊要求，下面分別談淡。

首先是讀音。一要注意“破音”異讀，即用改變字音的方法來表示詞性和詞義的變化。如“陳勝王”中“王”讀“wàng”，當動詞講，意思是“為王”，不能讀成“wáng”。二要注意通假異讀。如“河曲智叟亡以應”中“亡”讀“wú”，義同“無”，不能讀成“wáng”；“屬予作文以記之”中“屬”讀“zhǔ”，義同“囑”，不能讀成“shǔ”。三要注意古音異讀，如“可汗大點兵”中“可汗”讀“kèhán”，不能讀成“kěhàn”；“浩浩湯湯，橫無際涯”中“湯湯”讀“shāngshāng”不能讀成“tāngtāng”。四要注意文言虛詞一般輕讀，而否定副詞“不”、轉折連詞“而”等則需要重讀。

其次是句讀。在古代，文言文沒有標點，要求朗讀時按語意適當停頓，不能讀破句。現在，文言文都已加上了標點符號，但還應注意句中停頓。一是兩個單音詞之間要稍作停頓，不要誤讀為雙音詞。如“其他祖父積，子孫棄者無論焉”一句中，“祖父”是指祖輩、父輩，不是現代漢語說的“爺爺”，故中間要稍作停頓；又如“自云避秦時難，率妻子邑人來此絕境”一句中，“妻子”指妻子、兒女，不同于現代漢語中的“成年男子的配偶”，故中間也要稍作停頓。當然，這類停頓與朗讀節奏的劃分是有區別的，應該加以注意。二是句子中間的節奏劃分要和語意一致，不能割裂詞語，如“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”一句，讀如“居／廟堂之高／則憂其民，處／江湖之遠／則憂其君”或“居／廟堂／之高／則憂／其民，處／江湖／之遠／則憂／其君”均可，但不能讀成“居／廟堂之高／則／憂其／民，處／江湖之遠／則／憂其／君”，等等。三是對某些難以確定停頓的句子，首先應借助注釋、已有的語法知識或聯系前后文弄懂句意，這樣才不致讀破句。如“乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東”一句，意思是“（陳涉）就命令符離人葛嬰率領軍隊向蘄縣以東一帶進軍”。弄懂了句意，也就知道該如何劃分朗讀節奏了——全句是一個兼語和連謂套用的復雜句子，承前省略了主語“陳涉”，“乃令”是全句的第一謂語，應放在一起來讀。“符離人葛嬰”是兼語，應連起來讀，“將兵”和“徇蘄以東”是連謂（其中“徇蘄以東”又是狀語后置句），中間應有停頓。用符號表示，就是：乃令／符離人葛嬰／將兵／徇蘄以東。四是讀駢句要求節奏整齊、鮮明，凡四字句皆兩字一頓，其余按意義劃分節奏。相鄰兩組駢句之間，須作較長停頓。如：“日星／隱耀，山岳／潛形；／／商旅／不行，檣傾／楫摧。”五是五、七言詩和詞曲的韻腳要讀出延長音。如：“明月／幾時／有？把酒／問／青天……”六是有些表議論、推斷、反問語氣的句子，前面常常有“夫、若夫、蓋、其”等詞語領起，朗讀時這些詞語后面應作停頓。如“若夫／霪雨霏霏”“至若／春和景明”“故／天將降大任／于斯人也”等。

再次是語氣。文言文之所以瑯瑯上口，與句式的變化和虛詞的運用是有很大關系的。因此，在朗讀時一定要按句式和句末語氣詞讀出陳述、疑問、感嘆、祈使等語氣。例如《黃生借書說》第二段：

“書非借不能讀也。（判斷句）子不聞藏書者乎？（設問句，但有反問意味）七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？（反問句）汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？（反問句）其他祖父積，子孫棄者無論焉。（判斷句）非讀書為然，天下物皆然。（判斷句）非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，（陳述句）曰‘今日存，明日去，吾不得而見之矣’。（感嘆句）若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，日‘姑俟異日觀’云爾。”（陳述句）句式的變化體現了語氣的變化。虛詞的運用更加強了語氣的變化，這對于表情達意有十分重要的作用。所以理解各種不同句式的作用，朗讀時讀準語氣，對于領悟文章的內容和思想感情也是很有幫助的。

此外，朗讀作為學習文言詩文的一種重要方法，教師還可以在課堂教學中采取靈活多變的方式對學生進行訓練，以活躍課堂氣氛，調動學生朗讀文言詩文的積極性。課堂中可以讓學生范讀、領讀、齊讀、接讀（排好次序，每人一句）、速讀，或表演朗讀、分角色朗讀、進行朗讀比賽等等，這里就不再贅述了。