從“授魚(yú)”到“授漁”

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和教學(xué)時(shí)學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，是同等重要的兩個(gè)方面”。開(kāi)放自主的教學(xué)法，摒棄了以前的題海戰(zhàn)術(shù)，老師的大滿(mǎn)貫，而是強(qiáng)調(diào)以新教學(xué)大綱為指導(dǎo)，采用先進(jìn)的教學(xué)理念，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)資源，以學(xué)生為主體，讓他們遵循自己適合的學(xué)習(xí)規(guī)律和有效的學(xué)習(xí)方法，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方式。這種方法的核心具體表現(xiàn)在以下三要素：

一、以學(xué)生為主體

根據(jù)新大綱的要求，對(duì)現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面提出了更高的要求，要“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”“具有獨(dú)立閱讀的能力”，這無(wú)疑說(shuō)明了當(dāng)今教師的作用已經(jīng)不是向?qū)W生灌輸、強(qiáng)加知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部的有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正將知識(shí)的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)，提高學(xué)生的文化品味、審美情趣。如在《鴻門(mén)宴》的教學(xué)中，有一個(gè)爭(zhēng)議很強(qiáng)的話(huà)題，就是“項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上放走劉邦，到底是英雄之義還是婦人之仁？”這個(gè)問(wèn)題的雙方都沒(méi)有價(jià)值觀上的錯(cuò)誤，只是一個(gè)情感態(tài)度的問(wèn)題。所以，老師應(yīng)該站在局外來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，只要學(xué)生言之成理都應(yīng)該給予肯定。然后從古代英雄所奉行的德行和操守來(lái)向?qū)W生解釋項(xiàng)羽悲劇命運(yùn)的根源。而語(yǔ)文教學(xué)不同與其他科目，它還有一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度的目標(biāo)。所以，教師在課文的基礎(chǔ)上還要加以擴(kuò)展，讓學(xué)生形成正確的人生態(tài)度。在《鴻門(mén)宴》這個(gè)問(wèn)題的討論最后，我會(huì)將知識(shí)擴(kuò)展到生活中，告訴學(xué)生：“生命對(duì)每一個(gè)人都很重要，在積極進(jìn)取的同時(shí)要守住自己的良心和道德，在有限的生命里創(chuàng)造無(wú)限的個(gè)體價(jià)值?！?/p>

對(duì)學(xué)生主體地位的確立，變課堂上被動(dòng)為主動(dòng)，能讓學(xué)生感受教師對(duì)自己個(gè)性思想的尊重，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心和自覺(jué)性。而教師的輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)生人生觀，價(jià)值觀和情感態(tài)度的確立又有著十分重要的潛移默化的引導(dǎo)作用。

二、因材施教

在開(kāi)放自主教學(xué)中，因材施教中的“材”并不是我們所說(shuō)的學(xué)生，而是指教材。在以往的教學(xué)方法中，由于教學(xué)資源的限制，教學(xué)不論題材，大體都是千篇一律的講解模式。在開(kāi)放自主教學(xué)模式中，我們用新的教學(xué)理念為指導(dǎo)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目標(biāo)，因課文而定，運(yùn)用不同的教學(xué)方法講課文，寓教于樂(lè)，把語(yǔ)文課堂形象化，生動(dòng)化，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和能動(dòng)性。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”我們教師的作用就是運(yùn)用各種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在戲劇的教學(xué)中，教師可以安排學(xué)生預(yù)習(xí)，分角色來(lái)表演戲劇中的人物，這樣就激發(fā)了學(xué)生的興趣，還能讓學(xué)生更客觀真實(shí)地體會(huì)戲劇中的人物關(guān)系和矛盾沖突；講《再別康橋》這首現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，讓同學(xué)進(jìn)行朗讀比賽；在古文的教學(xué)中，我們可以充分利用發(fā)達(dá)的多媒體技術(shù)，放相關(guān)的電影片段，從同學(xué)們感興趣的東西入手，把艱澀難懂的文言文轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)而且易接受的視聽(tīng)語(yǔ)言；在散文的教學(xué)中，教師可以根據(jù)文章所表達(dá)的某種感情，來(lái)安排一個(gè)交流會(huì)，讓學(xué)生談?wù)劙l(fā)生在自己身上或周?chē)恼鎸?shí)的生活故事。

因材施教，結(jié)合學(xué)生的學(xué)情和學(xué)力，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，把語(yǔ)文課堂變成學(xué)生知識(shí)和成長(zhǎng)的殿堂，在這個(gè)殿堂里，學(xué)生知學(xué)，好學(xué)，樂(lè)學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一次快樂(lè)的精神之旅。

三、自主學(xué)習(xí)

有一位未來(lái)學(xué)家甚至斷言“:未來(lái)的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是一些沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，不會(huì)自己鉆研問(wèn)題，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)能力的人。”以前的教學(xué)是授人以魚(yú)，現(xiàn)在的教學(xué)應(yīng)該朝著授人以漁的方向發(fā)展。知識(shí)是教不完的，而好的學(xué)習(xí)方法卻可以受用終生。自主學(xué)習(xí)主要是由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)觀察周?chē)挛?，親身體驗(yàn)，包括自然、生活、社會(huì)等各個(gè)方面，做到有感受，有發(fā)現(xiàn)，所以在第一學(xué)段要求“結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，觀察大自然，觀察社會(huì)”，第二學(xué)段要求“能自主組織文學(xué)活動(dòng)”等。在學(xué)生自主活動(dòng)的同時(shí)，老師雖然不是直接參與者，但可以適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生一些自主學(xué)習(xí)的方法。比如觀察大自然時(shí)要積極地放飛想象的翅膀。在觀察社會(huì)時(shí)，我們要融入自己的思想感情，從生活中吸取一些做人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。自主學(xué)習(xí)是完全按照學(xué)生的興趣和方法去開(kāi)展的學(xué)習(xí)，它能最大限度的激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，學(xué)生通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)，得到精神上的收獲豐富人生閱歷，為以后寫(xiě)作，閱讀，以及對(duì)課文感情的理解都有十分重要的幫助，對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展和智力的成熟也是大有裨益。

自主開(kāi)放式教育符合學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿(mǎn)足了教育教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，是一個(gè)融知識(shí)性、趣味性和自主性于一體的現(xiàn)代教育新方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文課程與教學(xué)論.王文彥 蔡明主編.高等教育出版社.2006年版.

[2]語(yǔ)文.人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著.人民教育出版社.2007年版8.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）