論以人為本的思想政治教育

摘要：思想政治教育堅持以人為本，既是一種思想政治教育價值觀，又是一種思想政治教育方法論。堅持以人為本既是實現(xiàn)思想政治教育目的與任務的本質(zhì)要求，又是實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的時代要求。思想政治教育堅持以人為本，必須從思想政治教育主體、內(nèi)容、方法的繼承與創(chuàng)新等多層次多方位的來實踐。

關鍵詞：思想政治教育；以人為本

胡錦濤同志為核心的黨中央著眼全面建設小康社會的宏偉目標，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要戰(zhàn)略舉措，同時提出構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循堅持以人為本原則。社會主義和諧社會從其本質(zhì)上說，就是一種人的主體價值得到充分尊重，人的主體作用得到充分發(fā)揮，人人各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。建設和諧社會中的任何工作都應堅持以人為本，思想政治教育也應堅持以人為本。

一、思想政治教育堅持以人為本的必然性

1、思想政治教育堅持以人為本是思想政治教育目的與任務本質(zhì)的實踐要求。

我國思想政治教育的目標是提高全民族的科學文化和思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。這個目標體系，堅持和發(fā)展了馬克思的人的全面發(fā)展的基本觀點，也是我國全面建設小康社會的基本途徑和目標，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展要求我們將“以人為本”，即“以人的發(fā)展、以具體的個人的和諧發(fā)展作為教育對象的根本”作為思想政治教育的價值選擇。“以人為本”作為一種價值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。當我們將“以人為本”作為思想政治教育的價值選擇時，思想政治教育便具有了創(chuàng)造人的價值的意義，它以充分開發(fā)個體潛能為己任，以豐富的知識、完整健全人格的培養(yǎng)為目的。因此，必須把堅持以人為本貫穿到思想政治教育的各個層面中去。

2、思想政治教育堅持以人為本是思想政治教育特性與實現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加的有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。可見，首先，思想政治教育具有鮮明的政治性、意識形態(tài)性。在對外開放日益擴大，經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯的情況下，思想政治教育在提倡普世倫理和全球道德的同時，也應堅持馬克思主義方向。其次，思想政治教育具有很強的滲透性。因此思想政治教育只有貼近實際、貼近群眾、貼近生活，即堅持以人為本的思想政治教育，才是有效的思想政治教育。再次，思想政治教育具有顯著的民土性和豐體性。馬克思說主體是人。似人只有在認識和改造客觀世界中，發(fā)揮了自主性、能動性、創(chuàng)造性時，他才真正成為主體，有了主體性。思想政治教育在一定意義上說在于喚起對象的主體性，在于促進對象的自我教育，達到思想政治教育的目的。現(xiàn)代思想政治教育而對的是民主意識增強、主體性空前覺醒的對象，必然要求思想政治教育堅持以人為本，弘揚民主性、主體性。堅持民主性、主體性特點，是堅持以人為本、樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀的要求和體現(xiàn)。

3、思想政治教育堅持以人為本是思想政治教育功能特點的實踐要求。

思想政治教育功能會因教育對象不同、教育時間不同、教育地點不同、教育內(nèi)容不同、教育方法和手段不同等等而不同。這種思想政治教育功能的多樣性要求在思想政治教育工作中具體化、彈性化，堅持以人為本。此外，思想政治教育功能具有層次性。思想政治教育功能的層次性是由思想政治教育結(jié)構(gòu)的層次性決定的。比如，思想政治教育的對象既包括個人，又包括群體和社會。思想政治教育不僅對個人的心理、思想品德和行為產(chǎn)生影響，也對整個社會的政治局、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生影響。而群體或社會影響都是由單個人影響的集合。最后，思想政治教育功能主要體現(xiàn)在為人的發(fā)展和社會的發(fā)展服務兩個方面。社會是發(fā)展的，人也是發(fā)展的。在不同的歷史時期，社會發(fā)展的中心點和重點不相同，但都是通過對人的教育、通過教育人發(fā)揮功能來實現(xiàn)，因此，思想政治教育應堅持以全面發(fā)展的、運動的觀點，應堅持以人為本，這是實現(xiàn)思想政治教育功能的實踐要求。

4、思想政治教育堅持以人為本是時代發(fā)展的必然要求。

首先，思想政治教育堅持以人為本是落實“以人為本”科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。科學發(fā)展觀是指“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，其本質(zhì)和核心是“以人為本”。以人為本科學發(fā)展觀的提出要求我們作任何工作都要堅持“以人為本”，當然也包括我們的思想政治教育。馬克思主義科學揭示了社會發(fā)展的規(guī)律和人的本質(zhì)，為真正實現(xiàn)以人為本奠定了理論基礎和實踐基礎。在馬克思主義看來，歷史進步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程。基于這樣一種基本觀點，馬克思主義創(chuàng)始人明確指出：未來的新社會是“以每個人的全面自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。馬克思主義關于人的全面發(fā)展思想揭示：社會主義社會是以人為本的社會，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是社會主義社會的本質(zhì)要求和最高境界。

二、思想政治教育堅持以人為本的豐富內(nèi)涵。

思想政治教育堅持以人為本，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，既是社會主義和諧社會的價值目標，又是社會主義和諧社會建設實踐過程。思想政治教育堅持以人為本是一種價值觀，也是一種方法論，包含著豐富的內(nèi)涵，其基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：

1、思想政治教育堅持以人為本就是要在思想政治教育中堅持以人為出發(fā)點、以人為中心、以人為同的。

思想政治教育堅持以人為出發(fā)點指在市場經(jīng)濟條件下與全球化背景下，思想政治教育將注重個體利益的追求與需要的滿足和注重社會對個體的要求有機結(jié)合起來；思想政治教育既要關注國家和社會發(fā)展的需要，也要兼顧個體成長和發(fā)展過程中的合理需求，體現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一。思想政治教育堅持以人為本就是要明確其最終目的是實現(xiàn)人的發(fā)展，在思想政治教育中把教育與人的幸福、自由、尊嚴和終極價值聯(lián)系起來，關系人的生存和發(fā)展，關注最廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能發(fā)揮人的主觀能動性，最大限度地調(diào)動起人的積極性、創(chuàng)造性，使當代的思想政治教育真正成為人的教育而不是機器的教育。

2、思想政治教育堅持以人為本就是要在思想政治教育中堅持突出人的交互主體性。

交互主體性指兩個或多個單個主體的內(nèi)在相關性，它以單個主體性為基礎。現(xiàn)象學大師胡塞爾提出以交互主體性、主體間性來取代個人主體性。他認為每個人都是一個“自我”，這些“自我”擁有一個共同世界，世界既是我的，也是你的，他的，自我與他我通過擁有共同世界而形成一個共同體，單一的主體性因之過渡到交互主體性，這種交互主體性是通過“共現(xiàn)”、“統(tǒng)覺”、“移情”而實現(xiàn)的。在胡塞爾看來，主體性意味著自我，而交互主體性意味著自我共同體(我們)。胡塞爾認為，主體性原則帶有個體主義、自私自利的傾向，而交互主體性原則包含有集體主義、互助互利之意，因而極力主張交互主體性。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，思想政治教育堅持以人為本需超越傳統(tǒng)的主客體關系的劃分與認識，認清思想政治教育的交互主體性。在交互式主體主思想政治教育中，受教育者才能成為思想政治教育的接受主體而獲得主體的地位，從而使思想政治教育在主體間獲得能動轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實意義；受教育者不再是馴服的工具，而是活生生的人，不再被視為客體，而是與我一樣有思想、有靈魂、有要求的另一個主體。思想政治教育堅持以人為本是一種交互主體性的科學教育方式。這種方式把受教育者當人，反過來體現(xiàn)了以人為有折服人的道理，并能經(jīng)得起實踐的檢驗。第二，灌輸形式的多樣化發(fā)展。要改變過去那種單調(diào)的學習形式，創(chuàng)立豐富多彩、生動活潑的學習模式；開展健康多樣化的活動，寓教于活動中；要發(fā)揮好典型的引導作用，并注意身教重于言教的作用。第三，建立全方位的灌輸網(wǎng)絡，建立一個多層次、多領域、多形式、多功能的思想政治教育動態(tài)系統(tǒng)，破除思想政治教育作為政工人員和馬列主義理論課教育負責的舊觀念，形成依靠學校、政府、社區(qū)及所有相關部門齊抓共管的思想政治教育網(wǎng)絡意識系統(tǒng)。

總之，思想政治教育堅持以人為本，既是一種社會理想，又是一種社會實踐。而無論是從理想目標來說還是從實踐過程來說，都離不開人這個主體因素，都必須堅持以人為本。堅持以人為本，人的主體價值得到充分尊重，人的主體作用得到充分發(fā)揮，是建設人人各盡其能、各得其所而又和諧相處的和諧社會的實踐過程。