生態文明社會構建的社會學思考

摘要：生態文明是人類文明發展的一個新的階段，在這個發展階段不但提出了人與自然的關系的全新的世界觀，人對自然單向度的態度發生了根本的轉變，而且在這一視域中我們看到的不單是生態問題，同時也看到了文明的問題。在社會學視閾中考察生態文明，能進一步提高人們對生態文明觀的理解與認同。

關鍵詞：生態文明；社會學；和諧；文明

中圖分類號：F062.2 文獻標志碼：Ａ 文章編號：1673－291Ｘ（2008）10－0221－02

一、生態與生態文明

生態（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環境。簡單的說，生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。生態學（Ecology）的產生最早也是從研究生物個體而開始。1869年，德國生物學家E.海克爾（Ernst Haeckel）最早提出生態學的概念，它是研究動植物及其環境間、動物與植物之間及其對生態系統的影響的一門學科。如今，生態學已經滲透到各個領域，“生態”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態”修飾。當然，不同文化背景的人對“生態”的定義會有所不同，多元的世界需要多元的文化，正如，自然界的“生態”所追求的物種多樣性一樣，以此來維持生態系統的平衡發展。

生態文明決不是一般意義的保護生態環境，它是生態與文明的結合，從社會學角度來看是自然與人的和諧，是在自然中人與人的和諧，人與社會的和諧。因此，胡錦濤同志在十七大報告中強調指出：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。”這表明了黨和國家充分注意到了生態環境的重要作用并且在推動社會發展的進程中注意到了生態與文明的結合，是歷史性的突破。

二、社會學視域中對生態文明的思考

從社會學角度來看，生態文明一直是社會學所追求的一種社會發展模式。從社會學的創始人孔德那里我們也能感受得到，他非常欣賞社會各組成部分之間的和諧共存，以及它們對維持社會穩定所做出的貢獻。他給自己確定的一個重要任務，就是要發現這種穩定性的根源。他用物理學方法研究社會，把他所創立的社會學分為“社會靜力學”和“社會動力學”；前者研究社會秩序、社會結構中各種因素的相互作用；后者研究社會變遷和社會發展的規律性。由此，他把社會學界定為研究社會秩序和社會變遷的科學。自從孔德創立社會學，就確立了社會學研究的兩大主題，后來的社會學家盡管研究的興趣和重點不同，但都沒有超過這兩大主題。到了當代中國的社會學學者也認為社會學的深層理念就是“增促社會進步，減縮社會代價”，所謂“減縮社會代價”，就是指社會代價盡管是不可避免的，但人們可以研究如何把代價減少到最低限度、縮小到最小的范圍的辦法。因而，我們可以發現社會學一直在努力追求一種和諧的穩定的社會發展模式。生態文明正是這樣一種社會發展模式。具體來講社會學所理解的生態文明包括幾方面的含義：

（一）生態文明是人與自然的和諧與文明

社會學是關于社會良性運行協調發展的條件和機制的綜合性具體的社會科學。因而社會學是從整體上來考察社會與自然的關系問題。社會學中“社會”和“自然”的關系，很像這種理念，我們首先把“人”置于“自然”這個大的背景中來看，“人”和“自然”是合一的，作為人類存在方式的“社會”，也是“自然”的一種表現形式，是和“自然”合一的。我們今天用“合一”這個詞，就是說它們本來就是不能分開的。盡管人們通常在語言中、在概念上把“人”和“自然”分開處理，這只不過是常規思維中為了認識和解釋方便而采用的一種“概念化”（conceptualization）方式，而我們從學術角度，不把“自然”和“人類社會”割裂開來，而是把它們視為統一的，是一體的。人類社會的規律，也就是自然的規律，人類社會的原則，也就是自然的原則；同樣，自然的原則（如古人說的“天道”），也是人類社會的原則……這種觀念，作為社會學研究的基礎，可以使我們從一個基本的層面上，擺正人和人之外的世界的關系。即中國傳統上所謂“一而二，二而一”的意思。一可以分為二，而二還是包含在一之內。

社會學認為，人與其生存的環境是一個系統，社會系統論的代表人物是維爾弗雷多·帕累托(Ｖｉｌｆｒｅｄｏ Ｐａｒｅｔｏ)和塔爾科特·帕森斯（Ｔａｌｃｏｔｔ Ｐａｒｓｏｎｓ），盡管他們的理論體系各有側重和特色，但卻有一個明顯的共同點，即都從社會系統的角度對社會做出了研究。帕累托認為，社會是一個系統，系統是由互相依賴的因素構成的，影響系統任何部分的事情都會對系統整體產生影響。社會系統只要存在著，就處于一種均衡狀態中。這種均衡狀態是由社會系統中起整合作用的那些力量成功地克服那些試圖破壞這種系統的力量而獲得的。如果社會系統的某一方面特征的變化是充分的，整個社會系統就將相應地發生變化，以達到一種新的均衡；而如果社會系統某一方面的變化不充分，它就要受到來自系統其他方面的壓力，使社會系統維持原來的均衡狀態。他解釋說，“社會是處于復雜的相互關系中的人類分子的一種制度，它之所以能達到均衡或保持均衡狀態，是因為構成社會制度的內部因素或元素協調一致，內部同外部也協調一致。”可見，內部同外部的和諧包括人與自然的和諧。因而社會學視域下的生態文明首要的就是人與自然的和諧與文明。

（二）生態文明是生活于其中的人與人之間的和諧與文明

社會學認為，生態文明不僅表明人與自然的關系，同時也應表明在生態文明社會中的人與人之間的和諧與文明。社會學廣泛地研究人與人的和諧與共生問題，在這里需要特殊指出的是生態環境平等問題。這是在生態文明構建過程中一個重要的社會學視角。人們共同生活在地球上，生活在一個共同的社會生態系統中，彼此相互影響。在社會不平等的大背景下，產生出生態環境的不平等問題。人們改變了對自然的態度，但是追求自然，追求好的生態環境有催生出生態環境的社會不平等問題。比如，城市邊界迅速擴張，在拉美城市中，城市邊界迅速擴張，強勢群體占據了環境優美地段的高級住區，這成為城市消費景觀環境不平等的有力實證。強勢群體利用自身的經濟、政治優勢占據了城市中環境和設施相對優越的區域，并形成與周圍區域隔離的堡壘式高級住區，成為拉美城市司空見慣的現象。在國際上，隨著全球化時代的到來，發達國家通過產業轉移對發展中國家實行生態殖民主義；在國內，東部的污染轉移到西部；城市的污染轉移到農村；富裕人群消費、貧困人群來承受生產的污染。這些都是社會學所關注的問題。因而社會學所理解的生態文明應該也必須是生存于其中的人與人的和諧與文明。

（三）生態文明是人與社會的和諧與文明

社會是人類生活的共同體。它不是單個個人的簡單疊加，是人們相互交往，相互作用的產物，它是以共同的物質生產活動為基礎的人們的有機總體。按照社會學原理，社會是由在一定地理區域內擁有一定生活方式的一定數量的人口所組成的動態穩定體系，一定生態區域構成了社會的地理基礎，一定的生活方式構成了社會的經濟基礎，一定數量的人口構成社會的生物基礎。除此之外，一個社會還需要有其心理基礎、文化基礎和法律基礎。前三個因素是構成一個社會的必要條件，后三個因素是構成一個社會的充分條件。

社會發展系指社會的前進運動，以社會物質文明、精神文明和政治文明、生態文明進步為標志。社會發展實際上是社會的生態、經濟、人口、心理、文化和法律因素綜合作用的產物，最主要的是生態環境、經濟和人口三個因素互相博弈的結果。生態環境包含著人類生存所需要的資源，經濟意味著人們的生活方式，人口既意味著生產，也意味著消費。這里有一個基本的假設，一定的人口規模和一定生態區域的經濟發展水平必須匹配相稱，人口過多或人口過少都會影響社會經濟的發展。人口過多到超過一定生態區域所包含的資源極限，或人口過少至低于社會成員新陳代謝的水平，都會影響社會發展，引發社會危機。社會學一直在追求社會發展，但這種發展是有限度的發展，而不是無限度的發展。這其中社會學還強調社會發展不僅要滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發展。這就是代際公平問題。這說明社會學意義上的發展是可持續的發展。那么在這種發展觀的指導下，生態文明一定是人與社會的和諧。人只有意識到自己是生活在社會之中的人，是人類共同體，才會注意到后代人的發展問題，才會有限度的發展。不僅同代人之間是相互作用，相互影響的，前代的活動也會影響到后代的生存與發展。因此社會學認為生態文明應該是人與社會的和諧。

三、社會學視閾內構建生態文明應注意的幾個問題

構建生態文明的社會發展模式，是一個系統的工程。生態文明不單指人對于自然態度的轉變，還包括在這種發展模式中的人與人之間，人與社會之間的和諧與文明，是多緯度的。因而從社會學角度中我們構建生態文明應注意以下幾方面的問題：

第一，生態環境條件是社會運行的一個基礎的條件。人類與其生存的環境的協調發展是社會良性發展的基礎，保護生態環境與控制人口一樣，是我國的基本國策。要實現這種協調，就必須科學地、合理地使用資源，為此引進“環境資源價格”的概念是十分必要的，對各種生態資源做價值核算；

第二，生態文明社會是人與人的和諧共存的社會，社會階層分析，社會不平等問題等研究要放到生態文明這一視域中去研究，解決生態公平的問題同樣是生態文明的重要內容；

第三，生態文明社會要關注人與社會的和諧與文明，注意到代際公平，實現可持續發展的生態文明社會。