略論第一生產(chǎn)力和首要生產(chǎn)力

[摘 要] 我國理論界對“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的研究取得了許多成果，達(dá)成了廣泛的共識。但對生產(chǎn)力諸要素中居首要地位的勞動者為何不是第一生產(chǎn)力的問題研究不夠，尚需進(jìn)一步探討。本文分析了生產(chǎn)力中人的因素和物的因素在生產(chǎn)中的地位和作用，論證了勞動者是首要的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，揭示了“首要生產(chǎn)力”和“第一生產(chǎn)力”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

[關(guān)鍵詞] 勞動者 生產(chǎn)力 首要生產(chǎn)力 第一生產(chǎn)力

我國理論界對“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的研究取得了許多成果，達(dá)成了廣泛的共識。但對生產(chǎn)力諸要素中居首要地位的勞動者為何不是第一生產(chǎn)力的問題研究不夠，尚需進(jìn)一步探討。

筆者認(rèn)為，那種認(rèn)為生產(chǎn)力是“人們征服自然、改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力。”的傳統(tǒng)觀點是不準(zhǔn)確的。一方面，一味地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是征服自然、改造自然的能力，容易使人們無限制地向自然界索取，人為地改變自然生態(tài)的平衡，導(dǎo)致環(huán)境的嚴(yán)重污染和自然資源的嚴(yán)重浪費，直接危害人類的可持續(xù)發(fā)展和和諧社會的建設(shè)。另一方面，它只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財富的創(chuàng)造，而把精神財富（智力成果）排擠在外，顯然是片面的，與信息社會、“知識經(jīng)濟(jì)”時代是不相稱的，與科學(xué)發(fā)展觀是相背離的。鑒于此，我們認(rèn)為，生產(chǎn)力是指人們?yōu)榱藦淖匀唤绔@取其生存、發(fā)展所需要的物品，滿足其物質(zhì)（經(jīng)濟(jì)）利益和精神（文化）利益。在生產(chǎn)活動中認(rèn)識利用自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，解決人與自然的矛盾以及需要與可能的矛盾，求得其動態(tài)平衡的客觀的現(xiàn)實力量的總和。這里，一方面，我們注意到生產(chǎn)力是一種現(xiàn)實的力量。馬克思說：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因為任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往活動的產(chǎn)物。所以生產(chǎn)力是人們活動能力的結(jié)果。但這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于他們以前已經(jīng)存在，不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式。”馬克思在這里認(rèn)為，生產(chǎn)力是人們實踐能力的結(jié)果，而不是實踐能力本身。可見，生產(chǎn)能力和生產(chǎn)力是兩個不同的概念。生產(chǎn)力不是尚未實現(xiàn)的潛在能力，而是已經(jīng)發(fā)揮出來并產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實力量。在社會生產(chǎn)實踐中，由于種種原因，某種生產(chǎn)能力并不能全部轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。另一方面，我們還注意到生產(chǎn)力內(nèi)容的全面性和構(gòu)成要素的整體性。就生產(chǎn)力的內(nèi)容講，生產(chǎn)力既包括物質(zhì)財富的生產(chǎn)成果，也包括精神財富的生產(chǎn)成果，尤其是知識和創(chuàng)新已經(jīng)成為知識經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展生產(chǎn)力的新形式。就生產(chǎn)力的構(gòu)成要素而言，生產(chǎn)力是由許多因素有機(jī)結(jié)合的一個復(fù)雜的系統(tǒng)。構(gòu)成生產(chǎn)力的要素有勞動者、勞動資料、和勞動對象等實體性要素；有科學(xué)技術(shù)、教育等等附著型或滲透型要素，也有人把它叫做生產(chǎn)力的軟件；有生產(chǎn)的微觀、宏觀管理等運籌型要素。構(gòu)成生產(chǎn)力的任何一個要素都不能形成實現(xiàn)的生產(chǎn)力。要想得到現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須使生產(chǎn)力的諸要素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，而在結(jié)合過程中做到均衡、按比例、有序，即優(yōu)化組合，才能獲得一定條件下最大的生產(chǎn)力。

鄧小平同志提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，并沒有否定生產(chǎn)力的整體性原則。馬克思曾講過：“這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程。” “包括”、“并入”表明科學(xué)技術(shù)應(yīng)有一個轉(zhuǎn)化過程，與其他要素相結(jié)合，才能變成現(xiàn)實生產(chǎn)力。鄧小平同志正是在這樣的理解的基礎(chǔ)上提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。和“知識就是力量”一樣是個科學(xué)的抽象，使問題變得更簡潔、明快，抓住了要害。

在生產(chǎn)力三個實體型要素中，勞動者居于首要地位，是生產(chǎn)力諸要素中的主體，其主要根據(jù)是：勞動者是惟一有意識、有能動性和創(chuàng)造性的因素。勞動者具有其他要素所沒有的特點：第一，勞動者具有意識性和創(chuàng)造性。在生產(chǎn)力最基礎(chǔ)層次的三個要素中，勞動者是最積極、最活躍的因素。這是因為，生產(chǎn)力的本質(zhì)是人與自然的關(guān)系，是人的勞動功能外化的結(jié)果。勞動者及其生產(chǎn)活動孕育了生產(chǎn)力的基本矛盾即人與自然矛盾的胚芽，是整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的原始起點。正如馬克思所說“自然界沒有造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類勞動的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量。”生產(chǎn)力發(fā)展的過程實質(zhì)就是“自然的人化和人的自然化過程的統(tǒng)一。具體來說，首先，從生產(chǎn)勞動的發(fā)生看，所有勞動都是由勞動者、勞動資料、勞動對象三個基本要素構(gòu)成，其中，勞動者是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的主體性要素，具有能動性和創(chuàng)造性，它既是生產(chǎn)工具的制造者和操縱者，又是勞動對象的加工者和開拓者，在生產(chǎn)中起著主導(dǎo)的決定作用。正是由于勞動主體的這種能動的創(chuàng)造性，才使得勞動工具能夠不斷地得以開發(fā)和改進(jìn)，使勞動對象不斷得以擴(kuò)展和利用，從而推動人類生產(chǎn)勞動永無止境地向前發(fā)展。其次，從生產(chǎn)勞動過程看，任何勞動都是人的本質(zhì)力量發(fā)揮作用的過程。盡管社會生產(chǎn)力在客觀上表現(xiàn)為物的力量，但實際上它只不過是人的本質(zhì)力量的確證而已。我們承認(rèn)，要進(jìn)行生產(chǎn)，沒有勞動資料和勞動對象固然不行，但是如果沒有勞動者的能動作用，生產(chǎn)資料只不過是一堆“死物”而已，它們不能自行地發(fā)揮其效能。因此，只有人盡其才，物才能盡其用，地才能盡其利。最后，從勞動的結(jié)果看，一切勞動歸根到底是主體的客體化，是人的本質(zhì)力量的對象化。每一種勞動資料和勞動對象本身潛藏著對人的作用，但這種作用如何實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度如何主要取決于勞動者的綜合素質(zhì)。也就是說，勞動產(chǎn)品是勞動者勞動能力和水平的客觀反映。實踐證明，不同的勞動者使用同樣的生產(chǎn)資料（勞動資料和勞動對象），其效果是大不相同的。顯而易見，高質(zhì)量的勞動產(chǎn)品只能出自高素質(zhì)的勞動者之手，不合格的勞動產(chǎn)品的存在，主要是由于不合格的勞動者的存在，這就是說，勞動者素質(zhì)的高低直接或間接地影響著生產(chǎn)勞動的結(jié)果，制約著生產(chǎn)效率和生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量。第二，正因為勞動者具有意識，所以勞動者在生產(chǎn)實踐中又具有易變性的特點。現(xiàn)實生活中常見的一種現(xiàn)象是，一個人的體力很好，但有力不出；智力很高，但有智不獻(xiàn)。為什么？筆者認(rèn)為，勞動者作為生產(chǎn)力除了體力和智力外，在其背后還有一種事實上存在著的、深層次的力量，就是精神力量。我們之所以說勞動者是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍的因素，其理由就是有這種精神力的存在。它是人的主觀能動性的具體體現(xiàn)，對勞動者的體力和智力起著支配作用，如果沒有精神力這個“發(fā)動機(jī)”，體力和智力都變不成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。因此，勞動者積極性的充分調(diào)動和發(fā)揮，就是生產(chǎn)力的大解放。

可見，勞動者作為生產(chǎn)力要素中人的因素屬于活勞動；而生產(chǎn)資料作為物的因素，則是死勞動，屬于勞動者創(chuàng)造性勞動的結(jié)果，是勞動者自身力量的延伸。可以說，沒有高素質(zhì)的勞動者就沒有現(xiàn)代生產(chǎn)力。正因為如此，馬克思把勞動者稱為“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力”，列寧則稱之為“全人類的首要生產(chǎn)力”。

生產(chǎn)力諸要素中的科學(xué)技術(shù)主要包括自然科學(xué)、工程科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)等，它標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。而社會生產(chǎn)力的發(fā)展反過來又促進(jìn)科技的發(fā)展。兩者相輔相承，互為前提。科技作為知識形態(tài)的生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、間接的潛在的生產(chǎn)力，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)力的周期日益縮短，科技知識已從生產(chǎn)力的一種非獨立因素變成相對獨立的因素，并越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的首要推動力和決定性力量，

具體地說，生產(chǎn)力中的勞動者的勞動技能和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)與創(chuàng)新，新的勞動對象的發(fā)現(xiàn)和利用，新的工藝流程的設(shè)計以及生產(chǎn)管理水平的提高等，均依賴科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。一句話，現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)型的生產(chǎn)，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)。在我國現(xiàn)階段，要迅速發(fā)展和提高生產(chǎn)率水平，就必須首先發(fā)展科學(xué)和教育，提高勞動者的素質(zhì)。這是實施“科教興國”的關(guān)鍵。

在知識經(jīng)濟(jì)時代，勞動者知識的多寡，掌握先進(jìn)科技的多少，信息獲取的效率及其利用程度的高低，是一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的決定性因素。這是因為科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平已經(jīng)不再取決于勞動者的體力和勞動力的數(shù)量，甚至不取決于一般勞動手段的多少，而是取決于勞動者的智力和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合程度。當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到更高水平，即勞動工具進(jìn)入到綜合自動化的時候，人在生產(chǎn)過程中的作用也將隨之而改變。這時，綜合自動化裝置，這些全新的勞動工具在生產(chǎn)過程中直接代替了人，作為生產(chǎn)力因素的人，可以不必直接參與生產(chǎn)過程，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊，執(zhí)行監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能。而要真正勝任這種職能，勞動者不僅要有一定的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，更要具備一定的科學(xué)技術(shù)知識。隨著科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)的不斷增大，掌握知識的多少，既決定了窮國和富國之間的差距，也決定了勞動者之間就業(yè)機(jī)會多少的差距和報酬高低的差距。當(dāng)今世界，知識正在取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的土地、勞力和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的資本、能源，而成為基本的社會財富和最重要的經(jīng)濟(jì)資源。產(chǎn)品價值的構(gòu)成將主要來源于知識，而物質(zhì)的消耗和勞動的消耗將處于次要的地位。例如：美國微軟公司的產(chǎn)品僅是一張軟盤或光盤，一張聚碳酸脂光盤成本約３元人民幣，而一張“office97”卻價值8000元人民幣，知識的價值7997元，占產(chǎn)品的99.96％。正如經(jīng)學(xué)家斯蒂格利茨指出：“實際上，在經(jīng)濟(jì)增長的要素中人力資本比物質(zhì)資本更重要。估計在全部資本中占到三分之二到四分之三”，顯然，這里的人力資本是指掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識的勞動者。可見，勞動者掌握知識的多少已經(jīng)成為勞動生產(chǎn)率高低和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要的第一位的因素。正是在這種意義上，鄧小平認(rèn)為：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

既然科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，自然勞動者就不是第一生產(chǎn)力。即便勞動者是生產(chǎn)力中的主體，居于首要地位，起著主導(dǎo)性作用，亦是如此。究其原因。一是勞動者是由復(fù)雜成分構(gòu)成的群體。在這個群體中，從生理上看，有男女、有強(qiáng)弱之異；從年齡上看，有老、中、青之分、從文化素質(zhì)和科技水平上看，有低、中、高之別；從從事勞動的形式上看，有腦力勞動和體力勞動，復(fù)雜勞動與簡單勞動之不同。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然勞動者中存在著由經(jīng)驗型體力勞動占很大比重轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇π湍X力勞動占很大比重的趨勢，但在短期內(nèi)，它們之間的差別是消滅不了的。意識性、主動性、和創(chuàng)造性是勞動者的共同特點，但在這個共同點上又存在著極大的差別。在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，并不是所有勞動者都能進(jìn)行科學(xué)研究、發(fā)明和制造、操縱和使用先進(jìn)的生產(chǎn)工具。只有那些掌握較多知識的勞動者才是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，只有他們和物化的知識量的勞動資料、勞動對象結(jié)合才是第一生產(chǎn)力。二是勞動者不能成為生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。馬克思說：“動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動物的機(jī)體有重要意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)。用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。”可見，不同水平物化的知識量的勞動工具以特定的形態(tài)指示著當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的水平。盡管用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)武裝了頭腦的勞動者，也只不過表現(xiàn)為具備了一定潛在的勞動能力，而這種能力是一種無形的東西，因而不能成為生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。三是在生產(chǎn)實踐中，勞動者的體力對生產(chǎn)力的發(fā)展的促進(jìn)作用是有限的，而智力對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用則無止境的。從勞動者的體力上看，古代人、近代人和現(xiàn)代人沒有什么實質(zhì)性的差別，而從勞動者的智力上看，卻有了劃時代的差別。勞動者的智力水平的標(biāo)志就是各個時代的科學(xué)技術(shù)水平與成果。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，并沒有否定勞動者是首要生產(chǎn)力，而是在承認(rèn)勞動者是首要生產(chǎn)力的前提下，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了它的內(nèi)容。說“勞動者是首要生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力中人力與物力相比，人力作用高于物力；說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)的是人力中的體力和智力相比，智力的作用高于體力。因此，鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，是在肯定“勞動者是首要生產(chǎn)力”這個馬克思主義的基本原理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出地強(qiáng)調(diào)了勞動者的智力因素的重要性。實現(xiàn)了“首要生產(chǎn)力”和“第一生產(chǎn)力”的辯證統(tǒng)一。

由此可見，雖然勞動者在生產(chǎn)力諸要素中居首要地位，是“首要的生產(chǎn)力”，但不是第一生產(chǎn)力。深刻理解鄧小平同志關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點，對于生產(chǎn)力的發(fā)展和發(fā)揮知識分子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，具有重大的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

鄧小平:鄧小平文選（第三卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1993