論江澤民思維方式現(xiàn)代化思想

［摘 要］ 江澤民在強調(diào)政治、經(jīng)濟、文化與社會現(xiàn)代化的同時，對思維方式現(xiàn)代化也作了一系列重要論述，明確指出思維方式現(xiàn)代化對我國改革的重大意義、思維方式現(xiàn)代化應該遵循的基本原則與態(tài)度、正確思維方式的來源等。其思想對當今樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

［關鍵詞］ 江澤民 思維方式 現(xiàn)代化

現(xiàn)代化不僅涉及到政治、經(jīng)濟、文化與價值觀念，同時也包含了人類的思維方式。“所謂思維方式，就是我們平時所說的思想方法。”［1］思維方式是否正確，直接關系到我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設事業(yè)能否成功地進行。江澤民對人們的思維方式特別是領導干部的思維方式進行了強調(diào)，并作了系統(tǒng)闡述，他說：“我們搞社會主義現(xiàn)代化建設，我們的思想方法和思維方式也必須符合現(xiàn)代化建設的要求，本身也應現(xiàn)代化。”［2］思維方式的現(xiàn)代化與社會主義現(xiàn)代化建設緊密相聯(lián)、息息相關。江澤民思維方式現(xiàn)代化思想是我國改革開放新時期繼鄧小平思維方式現(xiàn)代化思想之后，黨的思維方式現(xiàn)代化發(fā)展的又一個新階段，是“三個代表”重要思想的組成部分。

一、思維方式現(xiàn)代化是改革成功的大問題

十三屆四中全會以后，國際局勢風云變幻，國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化及社會生活出現(xiàn)了許多新變化，我國社會主義現(xiàn)代化建設在面臨發(fā)展機遇的同時也遇到挑戰(zhàn)。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在新的歷史條件下，帶領全黨和全國各族人民，把中國特色社會主義事業(yè)推上了新的發(fā)展階段。在改革領域，江澤民創(chuàng)新了鄧小平改革理論，形成了社會主義市場經(jīng)濟理論以及提出了“三個代表”重要思想。這是在改革新階段對社會主義政治經(jīng)濟學和黨的建設理論劃時代的突破，是對科學社會主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展。江澤民在創(chuàng)新鄧小平改革理論的同時，也對鄧小平改革的思維方式現(xiàn)代化思想進行了發(fā)展與創(chuàng)新。江澤民強調(diào)：“一個民族要興旺發(fā)達，要屹立于世界民族之林，不能沒有創(chuàng)新的理論思維。”［3］理論思維是加深理性認識、完成感性認識向理性認識飛躍的前提。因此，在改革中理論思維的創(chuàng)新極為重要。江澤民指出，理論創(chuàng)新，“這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。要使黨和國家的發(fā)展不停頓，首先是理論上不能停頓，否則，一切新的發(fā)展都談不上”［4］ 。正是由于在改革中推行了這種理論創(chuàng)新性思維，十三屆四中全會以來，我國改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設波瀾壯闊，生產(chǎn)力大幅度上升，綜合國力顯著增強，社會政治穩(wěn)定，人民生活總體上達到小康水平，社會主義中國充滿生機與活力。 但在我國改革事業(yè)得到飛速發(fā)展，特別是我國政治、經(jīng)濟、文化進入全面而深刻改革的關鍵時期，國內(nèi)外一些人對中國的改革存在著錯誤的認識。有些人把中國的改革看得過于理想化，認為一搞改革中國舊體制的弊病就可以一掃而光，多年積累的問題就可以統(tǒng)統(tǒng)解決，十多億人民的生活水平就可以大幅度提高；但另一些人卻把中國的改革看得過于悲觀，認為通貨膨脹和社會上出現(xiàn)的一些腐敗現(xiàn)象、不安定因素等都是改革所帶來的后果。江澤民對在改革中出現(xiàn)的這兩種錯誤認識進行了深入剖析，他認為前一種錯誤是一些人對改革的長期性、艱巨性、復雜性缺乏充分的思想準備，后一種錯誤是一些人對改革的必要性和正確性持懷疑的態(tài)度，而兩種錯誤認識的重要根源則是思維方式的不正確。江澤民說，這些錯誤是由于“缺乏馬克思主義的思維方式，缺乏辨證唯物主義的思想方法，不善于用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析當前的社會問題。”［5］ 錯誤的思維方式導致對我國的改革不能正確、完整地理解，在實踐中必然帶來這樣或那樣的問題，進而損害社會主義的群眾基礎和黨的先進性作用的發(fā)揮。因此，改進思維方式，確立馬克思主義正確的思維方式對我國社會主義改革非常重要。江澤民說：“有了正確的思維方式，才能防止片面性，才能防止唯心主義和形而上學，才不至于在改革順利的時候盲目樂觀，看不到潛在的矛盾和問題，才不至于在改革遇到困難的時候悲觀失望，認為這也不行那也不行，把形勢看得一無是處，一團漆黑。”［6］ 他告誡黨的干部：“干部的思維方式正確與否，是涉及改革事業(yè)能否取得成功的大問題。今天，尤其需要把思維方式的問題提高到這個高度來認識。”［7］

二、思維方式現(xiàn)代化以科學精神為原則

既然思維方式正確與否是關系到改革事業(yè)能否成功的大問題，那么正確的思維方式應該遵循哪些基本原則呢？現(xiàn)代研究思維科學的學者給出了豐富多彩的答案。其實，對這個問題的回答實際上就是思維方式如何才能走向現(xiàn)代化的問題。中國共產(chǎn)黨從1921年剛開始成立起就積極探索這個問題，提出了諸如實事求是、群眾路線、獨立自主與自力更生、“在戰(zhàn)略上藐視敵人、在戰(zhàn)術上重視敵人”、“一個中心、兩個基本點，三步走的發(fā)展戰(zhàn)略”、兩個大局等具體的路線、方針、政策。這些路線、方針、政策一方面表明了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期運用正確的思維方式解決中國現(xiàn)實問題而得出的正確理論和經(jīng)驗總結，同時也說明了中國共產(chǎn)黨是怎樣結合現(xiàn)實國情對思維方式如何走向現(xiàn)代化所進行的具體探索。江澤民在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設中始終把握了這一點，特別是對思維方式現(xiàn)代化所應堅持的原則進行了思考，他提出：“思想方法和思維方式的現(xiàn)代化，就是按照科學精神來觀察、思考和解決問題。”［8］在此，江澤民明確提出了科學精神是思維方式現(xiàn)代化的重要原則。

江澤民認為，在我國社會主義現(xiàn)代化建設的新階段，應該在全黨全社會大力弘揚科學精神，普及科學知識，樹立科學觀念，提倡科學方法。而其中更帶有根本性和基礎性的則是科學精神的弘揚，他說：“有了科學精神的武裝，大家就會更加自覺地學習科學知識，樹立科學觀念，掌握科學方法。”［9］但科學精神包含的內(nèi)涵很豐富，江澤民認為最基本的有兩條：一是求真務實，二是開拓創(chuàng)新。求真務實是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨的活力之所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達的關鍵所在，是中國共產(chǎn)黨應該具備的政治品格和思想作風、工作作風。開拓創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。科學的本質就是創(chuàng)新，要不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明。求真務實是科學之本，開拓創(chuàng)新是科學發(fā)展的生命所在，兩者的完美結合就是科學的基本精神。江澤民指出：弘揚科學精神“就要堅持解放思想、實事求是，勇于面對科技發(fā)展和各項工作中的新情況新問題，通過研究和反復實踐，不斷創(chuàng)新，不斷前進；就要熱愛科學、崇尚真理，依據(jù)科學原理和科學方法進行決策，按照科學規(guī)律辦事；就要勤于學習、善于思考，努力用科學理論、科學知識以及人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己；就要甘于奉獻、攀登高峰，為祖國、為人民貢獻一切智慧和力量，敢于戰(zhàn)勝前進道路上的任何困難和艱險，始終勇往直前。”［10］

科學精神是人類在長期的科學活動過程中逐漸形成和不斷發(fā)展的一種精神狀態(tài)，凝聚著探索科學真理、探索社會進步、探索未知的精神活動的最高境界。江澤民在闡述科學精神基本內(nèi)涵的同時，也對科學精神對人類社會所帶來的意義認識深刻。他認為，科學精神是人們科學文化素質的靈魂，對我國社會主義現(xiàn)代化建設具有非常重大的意義，必須努力遵循并付諸實踐。他指出：科學精神“不僅可以激勵人們學習，掌握和應用科學，鼓舞人們不斷在科學道路上登攀前進，而且對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握科學的工作方式方法，做好經(jīng)濟、政治、文化等方面的領導工作和管理工作，也具有重要意義。”［11］他還認為現(xiàn)實工作中存在的一些突出問題，很多就是因為沒有按照科學精神辦事造成的。正因為如此，江澤民要求各級領導機關和領導干部：“都必須堅持用科學精神來指導工作，不斷增強貫徹科學精神和科學方法的自覺性和堅定性”，“要在廣大干部群眾中大力普及科學知識，弘揚科學精神，宣傳科學思想，提倡科學方法，用科學戰(zhàn)勝迷信愚昧，以利在全社會進一步形成愛科學、學科學、用科學的良好風尚。”［12］

三、思維方式現(xiàn)代化來源于調(diào)查研究

重視調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論與實際相結合，并由此制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策，是中國革命、建設和改革的基本經(jīng)驗。馬克思主義中國化的歷史進程就是中國共產(chǎn)黨在調(diào)查研究的基礎上，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合與統(tǒng)一的發(fā)展過程。新民主主義革命與社會主義革命和建設時期，毛澤東重視調(diào)查研究，闡述了馬克思主義在思維方式領域中的一條基本原理，即人的正確思想產(chǎn)生于實踐，思想是真理還是謬誤必須靠實踐去檢驗。鄧小平在改革的實踐過程中也非常重視調(diào)查研究，他明確指出，實事求是是馬克思主義的思想基礎，是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓。鄧小平說：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”［13］在鄧小平領導下所形成的建設有中國特色社會主義理論便是在大量的調(diào)查研究的基礎上產(chǎn)生的。在新世紀新階段，江澤民對調(diào)查研究在中國革命、建設和改革中的意義作了概括，他說：“回顧建黨七十多年的歷史，什么時候全黨從上到下重視調(diào)查研究，工作指導方針符合客觀實際，黨的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時候忽視調(diào)查研究，就會導致主觀與客觀相脫離，造成工作中的失誤，使黨和人民的事業(yè)遭受損失甚至挫折。”［14］由此可以看出，江澤民對黨的調(diào)查研究的歷史與現(xiàn)實意義的論述，不僅指明了一個關系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題，而且也說明了一個工作方法或思維方法的問題。

堅持調(diào)查研究，是辯證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是中國共產(chǎn)黨的一個基本工作方法和領導制度。江澤民在領導全黨和全國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，始終關注思維方式的來源問題，認為正確的思維方式來源于調(diào)查研究。江澤民反復提出和強調(diào)了毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》這篇文章，他說：“人的正確思想從什么地方來？毛主席講過，不是從天上掉下來的，不是自己頭腦里固有的，只能從社會實踐中來。”［15］在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，社會治安、精神文明建設、黨的建設等方面不可避免地存在一些問題，這些問題的解決在江澤民認為，離不開調(diào)查研究，他指出：“建設有中國特色社會主義事業(yè)任重而道遠，在前進中會遇到許多復雜的新情況，需要不斷探索和解決。而任何問題的探索和解決，須臾也離不開調(diào)查研究。”［16］毫無疑問，進入新的歷史時期，調(diào)查研究的對象、內(nèi)容、手段、條件都發(fā)生了新的變化，但調(diào)查研究在黨的決策工作與全部領導工作中的地位和作用并沒有改變，甚至更加重要。因此，江澤民告誡全黨同志：“必須在鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論和黨的基本路線指導下，深入各個領域的實際，大興調(diào)查研究之風。”“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，沒有調(diào)查就更沒有決策權。”［17］他批評有些人不了解實際情況，憑老經(jīng)驗、想當然、拍腦袋，把自己的主觀愿望當作客觀現(xiàn)實的想法與做法，不可能作出正確的決策。立足于這些認識，江澤民強調(diào)了社會主義現(xiàn)代化建設中調(diào)查研究的重大意義，他說：“堅持做好調(diào)查研究這篇文章，是我們的謀事之基，成事之道。”［18］

我國社會主義現(xiàn)代化建設任重而道遠，確立政治、經(jīng)濟、文化、外交及軍事等方面的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略是刻不容緩的任務，但對于思維方式而言，其本身也應該走向現(xiàn)代化。恩格斯曾經(jīng)明確無誤地說明了這一點，他說：“日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關系革命化，而這種革命化又促使頭腦革命化”。［19］頭腦革命化實際上就是思維方式的現(xiàn)代化。在新的歷史時期，江澤民敏感地意識到了這個問題，提出了思維方式現(xiàn)代化對改革的意義、思維方式現(xiàn)代化過程中應該遵循的原則和態(tài)度、正確的思維方式的來源等重要思想，這些思想對當今我國的社會主義現(xiàn)代化建設具有重大意義，應該認真加以總結和借鑒。○

參考文獻：

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［3］中央文獻研究室.江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）［M］.北京：中央文獻出版社，2002：95.

［13］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993：364.

［19］馬克思恩格斯選集（第38卷）［M］.北京：人民出版社，1995：561.

責任編輯 劉金旭