淺談?wù)Z文教學(xué)中的育人

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了跛腳走路、單邊活動(dòng)的不良態(tài)勢(shì)。課堂內(nèi)容緊緊圍繞高、中招試題命題方向，課堂講臺(tái)變成了教師解答試題和總結(jié)歸納答題技巧的傳播臺(tái)，以致于語(yǔ)文課堂變得刻板、沉悶。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，在生活內(nèi)容日益豐富、思想觀念不斷更新的變革時(shí)代，作為語(yǔ)文教師要立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，真正起到育人的作用。

“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人。”這是我國(guó)著名語(yǔ)文教育家葉圣陶給我們留下的至理名言。語(yǔ)文是以文學(xué)作品為載體的文字、語(yǔ)言構(gòu)建的宏偉輝煌、蘊(yùn)含深刻的文化殿堂。長(zhǎng)期以來(lái)，人們只看見語(yǔ)文課的文字、語(yǔ)言、文學(xué)，而沒(méi)有意識(shí)到它的社會(huì)文化的內(nèi)涵。把語(yǔ)文看作是社會(huì)文化，是要站在社會(huì)文化的高度，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)有素質(zhì)的人才。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行育人教育呢？

一、明確目標(biāo) 著實(shí)育人

葉圣陶認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文其實(shí)就是學(xué)做人，盡管語(yǔ)文課并非思想政治教育課，但語(yǔ)文教材就精神說(shuō)，要脫離思想內(nèi)容是不可能的，這就要求語(yǔ)文教材有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，從“情操和意志”方面培養(yǎng)“五愛”精神。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他主張：“入選的作品須是提倡為群眾服務(wù)的，表現(xiàn)群眾的生活跟斗爭(zhēng)的，充滿向上的精神的，洋溢著健康的情感的。”這正是著眼學(xué)生基本素質(zhì)、力圖通過(guò)語(yǔ)文教材育人的語(yǔ)文教材素質(zhì)觀的具體體現(xiàn)。

學(xué)校是教人學(xué)會(huì)如何做人的地方，老師是教人學(xué)會(huì)如何做人的榜樣。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，目標(biāo)是教學(xué)要達(dá)到的境地。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)指出了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的基本途徑是日常的教學(xué)活動(dòng)，基本的方法是熏陶感染、潛移默化。因此，人文性教育以文本為憑借，寓于語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中，是其恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。學(xué)生讀文學(xué)文，在感知理解課文人文內(nèi)涵的同時(shí)，滋養(yǎng)自身的人文素質(zhì)。學(xué)生在語(yǔ)言中生活，在語(yǔ)言中思考，在語(yǔ)言中溝通，在語(yǔ)言中提升，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，積累和感悟語(yǔ)言，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)文本的人文底蘊(yùn)。文章的思想內(nèi)容和它給人的啟迪，總是蘊(yùn)含在詞、句之中的。課堂上要抓住文章中那些最能表現(xiàn)其主旨的詞句分析，發(fā)掘，師生共同咀嚼、分析、領(lǐng)悟，抓住教材中的閃光點(diǎn)，巧妙地融愛國(guó)主義、環(huán)保意識(shí)、集體主義、生命意識(shí)、謙虛上進(jìn)、責(zé)任感教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，給人教育，從而達(dá)到“學(xué)語(yǔ)文”到“學(xué)做人”的人文性教育目標(biāo)。讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。使育人教育達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。

二、結(jié)合實(shí)際 培育做人

在中小學(xué)校，教師是育人工作的主力軍，課堂是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的主渠道。語(yǔ)文課中的育人教育資源比比皆是，就是要通過(guò)古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的營(yíng)養(yǎng)，使學(xué)生受到感染，辨明是非，學(xué)會(huì)識(shí)別假惡丑與真善美。打好做人的基礎(chǔ)。

1.教師要善于挖掘語(yǔ)文教材中的育人教育素材。新大綱不僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生思想品德與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。如周敦頤的《愛蓮說(shuō)》， 表面上在寫蓮的莖“中通外直，不蔓不枝”，寫荷花的“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”以及“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，實(shí)際上是在歌頌一種“胸懷坦蕩，沒(méi)有私心雜念；樸實(shí)無(wú)華，不嘩眾取寵；優(yōu)秀品格，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)；剛正不阿，任憑狂風(fēng)暴雨寧折不彎的崇高思想境界。這正是《愛蓮說(shuō)》的強(qiáng)大藝術(shù)魅力所在，也是它能流傳萬(wàn)世，永遠(yuǎn)凈化人們心靈的精神力量所在。只要語(yǔ)文老師認(rèn)真去挖掘，就可在教學(xué)中獲得無(wú)限豐富的、可用于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德的不竭源泉。

2.教師要善于突出語(yǔ)文教育素材中育人的閃光點(diǎn)。例如，朱德同志寫的《回憶我的母親》這篇課文，文章最后，作者把對(duì)母親的愛上升至愛黨愛人民，并要以報(bào)答黨和人民來(lái)報(bào)答母親的深恩。這就是這則素材的閃光點(diǎn)。讓學(xué)生感悟到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家胸懷的博大和思想境界的崇高。這樣，學(xué)生也就深刻地意識(shí)到，要把黨和人民的利益時(shí)刻記掛在心中。又如，選自《戰(zhàn)國(guó)策》的“鄒忌諷齊王納諫”，表面看是講鄒忌與城北徐公比美的故事，實(shí)際上是反映鄒忌如何通過(guò)直覺思維而發(fā)現(xiàn)一條治國(guó)的重要哲理。鄒忌問(wèn)其妻 ：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”鄒忌不相信，又去問(wèn)其妾，妾曰：“徐公何能及君也！”第二天有客人來(lái)，鄒忌又提出這個(gè)問(wèn)題，客曰：“徐公不若君之美也。”鄒忌由此聯(lián)想到如果一個(gè)國(guó)家的君王也整天被一幫阿諛?lè)畛械膵邋m女、王公、大臣所包圍，聽到的都是假話，那將處于非常危險(xiǎn)之中，于是他決定用自己的切身體會(huì)勸齊王納諫。齊王納諫后，燕、趙、韓、魏皆朝于齊。主題得到提升，學(xué)生懂得只有善于接受別人的意見，才能改變自我，超越自我。同時(shí)將愛國(guó)愛民的高尚情操表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.教師要善于針對(duì)學(xué)生實(shí)際，做學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化工作。學(xué)生受社會(huì)上一些歪風(fēng)邪氣的影響，由于他們又缺乏明辨是非的能力，因此也時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出一些不良的行為。教師發(fā)現(xiàn)后就要利用語(yǔ)文教材中與之相關(guān)的育人教育的內(nèi)容，有的放矢，對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促使他們轉(zhuǎn)化思想，規(guī)范行為。

學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人緊密結(jié)合。就教材說(shuō)，以四書、五經(jīng)為主，兼學(xué)史籍。所謂以經(jīng)為范，以史為鑒，讀這些都是為了明白做人的道理。即使讓蒙童讀的《三字經(jīng)》《千字文》中，也含有儒家倫理的內(nèi)容。就教法說(shuō)，歷來(lái)重視教師的人格影響，十分講求教師的德行。還重視受教育者的親身實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“親聞”，強(qiáng)調(diào)“篤行”。宋代朱熹說(shuō)：“圣人教人為學(xué)，非使人綴緝語(yǔ)言，造作文辭但為科名爵祿之計(jì)，須是格物致知、誠(chéng)意正心修身，而推之以至于齊家治國(guó)可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問(wèn)。”這位古代大教育家說(shuō)的是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的精髓。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，既要立足工具作用，又要凸顯人文思想，找準(zhǔn)實(shí)施人文性教育的恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，在指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，在培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、積累語(yǔ)言的過(guò)程中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神，達(dá)到提高語(yǔ)文素養(yǎng)的教育目標(biāo)。 讓學(xué)生在“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界中體會(huì)情感的力量和思想的光輝，得到無(wú)痕跡的心靈教化。

4.教師要善于對(duì)有些語(yǔ)文教材中宣揚(yáng)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析，正確引導(dǎo)學(xué)生跟上時(shí)代的步伐。如，孔子宣揚(yáng)“君子固窮”，而我們則要“窮則思變”。只有思變，才能有發(fā)展，有前途。再如，陶淵明、劉禹錫等人消極避世，潔身自好，那是他們不與封建統(tǒng)治階級(jí)同流合污，在當(dāng)時(shí)是值得稱道。而今天由于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，政治清明，我們就要排除這些消極因素，積極進(jìn)取，充分發(fā)揮自己的才干。教師三言兩語(yǔ)的點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材中的一些觀點(diǎn)去其糟粕而取其精華，就能使學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展，從而適應(yīng)時(shí)代的要求。

5.教師還要善于采用靈活多樣的方式方法，增強(qiáng)育人教育的生動(dòng)性和趣味性。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特征，二者是不可分割的統(tǒng)一體。以前在工具性理論的操控下，強(qiáng)調(diào)“學(xué)科本位”，一味搞“語(yǔ)修邏文”機(jī)械性的語(yǔ)言操作，忽視了語(yǔ)文的意義和價(jià)值，語(yǔ)文教育異化成了語(yǔ)文知識(shí)的教育；但片面強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)，忽視甚至削弱語(yǔ)文教學(xué)的工具性，也是背離語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的，同樣不符合新課標(biāo)的精神。這就要求我們將工具性和人文性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。如，學(xué)了《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》這篇議論文，教師可組織學(xué)生進(jìn)行辯論，辯一辯現(xiàn)在生活富裕了，還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。學(xué)生通過(guò)辯論，觀點(diǎn)明確了思想統(tǒng)一了，這樣學(xué)生的體會(huì)也就更深刻了。真正使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到“文道結(jié)合”和“文以載道”。 充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能。教材編寫樹立精品意識(shí)。所謂精品，標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：一是語(yǔ)言運(yùn)用，堪稱典范；二是作品內(nèi)容對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生正確的世界觀、人生觀、審美觀、價(jià)值觀等有積極的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的人格影響，強(qiáng)調(diào)教師要以教材和自身的言傳身教為媒介，在潛移默化中塑造學(xué)生美好的心靈和健全的人格。語(yǔ)文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練、意志訓(xùn)練、情感訓(xùn)練結(jié)合。通過(guò)嚴(yán)格的技能訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密而敏銳的思維能力、體現(xiàn)個(gè)性特征的創(chuàng)造精神和勇于克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。

三、作文教學(xué) 彰顯育人

作文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，寫作能力是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，要提高學(xué)生的寫作能力，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的能力。教師如能在學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)拔、滲透育人教育，對(duì)于學(xué)生良好品德的形成，會(huì)有著不可低估的作用。

首先，讓學(xué)生主動(dòng)積極地去感受生活，要求他們留心觀察身邊發(fā)生的人和事，還要鼓勵(lì)他們主動(dòng)積極參與生活，有了感受，學(xué)生才有素材和情感上的積累，才能體現(xiàn)做人的“真”。

其次，是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活，教育他們正確地認(rèn)識(shí)生活，了解改革開放給我們帶來(lái)的巨大變化和歷史賦予我們的使命，讓他們用心去關(guān)注生活、感受生活、領(lǐng)悟生活，培養(yǎng)他們熱愛大自然、熱愛生活、熱愛祖國(guó)的高尚情操。通過(guò)寫作，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，才能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生觀，才能體現(xiàn)做人的“善”“美”。

綜上所述，教師只要正確處理語(yǔ)文教學(xué)與育人教育的關(guān)系，善于挖掘、利用教材中育人教育的素材，有針對(duì)性且又能正確引導(dǎo)，生動(dòng)活潑地對(duì)學(xué)生進(jìn)行育人教育，一定能使學(xué)生在提高語(yǔ)文知識(shí)水平的同時(shí)，提高思想覺悟、道德修養(yǎng)。那么他們不但將成為遵紀(jì)守法的社會(huì)公民，還將成為棟梁之才。由此可見，語(yǔ)文教學(xué)中的育人教育，其作用是何等重要，其意義是何等深遠(yuǎn)。

（于向陽(yáng) 山西省晉城市沁水縣職業(yè)中學(xué)）