諾丁斯關(guān)懷教育理論及其對(duì)當(dāng)代教師的啟示

[摘 要] 諾丁斯關(guān)懷教育理論隨著20世紀(jì)80年代末90年代初興起的“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一具有國(guó)際意義的教育思潮而備受關(guān)注，成為西方影響較深的一種理論，這項(xiàng)理論對(duì)中國(guó)當(dāng)前的教育很有借鑒意義，也向當(dāng)代教師提出了更多的要求。

[關(guān)鍵詞] 諾丁斯；關(guān)懷教育；當(dāng)代教師

[中圖分類號(hào)] G515.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1672-1128（2008）08-0034-03

關(guān)懷教育理論是由美國(guó)教育哲學(xué)研究會(huì)主席內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）教授歷經(jīng)多年的努力而形成的，它形成于20世紀(jì)80年代中期的美國(guó)，隨著80年代末90年代初興起的“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一具有國(guó)際意義的教育思潮而備受關(guān)注，成為西方教育理論的一種重要思潮并被引入許多國(guó)家。

一、諾丁斯關(guān)懷教育理論的基本觀點(diǎn)

內(nèi)爾·諾丁斯在其《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中提出:“關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。我們需要被他人關(guān)心。當(dāng)一個(gè)人處于嬰幼兒時(shí)期，或者病痛和衰老來臨之際，這種需要顯得尤其迫切和普遍。我們接受關(guān)心，并且生活在關(guān)心所營(yíng)造的氛圍之中。如果沒有這種關(guān)心，我們就無法生存下去，成為一個(gè)完整的人。在人生的每一個(gè)階段，我們都需要被他人關(guān)心，隨時(shí)需要被理解、接受和認(rèn)同。”諾丁斯關(guān)懷教育理論認(rèn)為：“關(guān)心是一切成功教育的基石”，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)關(guān)心型的人，在教學(xué)中應(yīng)該關(guān)心每一個(gè)孩子，同時(shí)也注意培養(yǎng)孩子關(guān)心他人的能力。

她認(rèn)為我們不必告訴學(xué)生如何去關(guān)心，只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，學(xué)生就能從中領(lǐng)悟從而明白如何關(guān)心。要使學(xué)會(huì)關(guān)心成為學(xué)校教育中最為重要的組成部分。

她提出換一個(gè)角度來思考課程與教學(xué)的問題，來進(jìn)行課堂教學(xué)，這種方式就是“關(guān)懷”，主張圍繞“關(guān)懷”的主題而不是傳統(tǒng)的學(xué)科來組織課程與教學(xué)活動(dòng)。她認(rèn)為教育中的關(guān)心應(yīng)當(dāng)建立在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上，并要求連續(xù)性，主要包括：（1）教育目的連續(xù)性，學(xué)校的首要目的是教育學(xué)生相互關(guān)心；（2）學(xué)校場(chǎng)所連續(xù)性，營(yíng)造學(xué)校具有關(guān)懷氛圍，讓學(xué)生感覺有歸屬感；（3）師生關(guān)系連續(xù)性，教師應(yīng)該與學(xué)生一起工作至少3年，從而有利于關(guān)心關(guān)系的建立；（4）課程的連續(xù)性，顯示出對(duì)每一個(gè)學(xué)生不同個(gè)性發(fā)展與所需的關(guān)心與尊重。

諾丁斯還認(rèn)為，關(guān)心品質(zhì)具有開放性、滲透性、基礎(chǔ)性和生成性的特點(diǎn)。因此，關(guān)心能夠促成和推動(dòng)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和道德人格的成長(zhǎng)。基于關(guān)心理論的視角，諾丁斯認(rèn)為教育包含四個(gè)主要組成部分：榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和證實(shí)——榜樣是關(guān)心的關(guān)鍵因素，教育者無需告誡學(xué)生去關(guān)心，只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來演示如何關(guān)心；對(duì)話允許師生表達(dá)各自心聲，從而通過相互了解，使建立充滿關(guān)心的人際關(guān)系成為可能；實(shí)踐使得人們有機(jī)會(huì)練習(xí)關(guān)心的技巧，更重要的是有機(jī)會(huì)發(fā)展必需的個(gè)性態(tài)度；而證實(shí)過程有助于人們獲得一個(gè)理解人本質(zhì)的視野和機(jī)會(huì)。這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互制約，四者缺一不可。

二、諾丁斯關(guān)懷教育理論的特點(diǎn)

1.重視學(xué)生的個(gè)體價(jià)值

諾丁斯認(rèn)為，教育者應(yīng)該走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的生命世界，要時(shí)刻用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的心靈去感受。關(guān)懷型的教師會(huì)耐心地用自己的關(guān)心鼓舞和激勵(lì)學(xué)生，允許學(xué)生以自己獨(dú)有的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展。教育本身應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體價(jià)值，關(guān)心學(xué)生的幸福。關(guān)懷應(yīng)該是學(xué)校教育的每一個(gè)過程的一個(gè)方面。既然學(xué)校教育的每一個(gè)過程必然包括知識(shí)教學(xué)，那么，在教育者的心中，學(xué)生的個(gè)體價(jià)值必然要超越于學(xué)科知識(shí)。

2.關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受

諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷始于教育者的關(guān)懷行為，完成于學(xué)生的被關(guān)懷感受。教育者要通過發(fā)掘?qū)W科知識(shí)與實(shí)際生活的內(nèi)在聯(lián)系來引發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生的理解，增強(qiáng)知識(shí)的生活性以及對(duì)個(gè)人的感受。教育者在教育過程中，要始終關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的主觀感受，體驗(yàn)學(xué)生的想法，與學(xué)生的世界相互交融，努力達(dá)到一種和諧共生并相互關(guān)懷的關(guān)系，只有產(chǎn)生共鳴才能引發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，這種相互關(guān)懷的關(guān)系依賴于關(guān)懷雙方及特定的環(huán)境，特定個(gè)體的反應(yīng)。因此關(guān)懷需要考慮具體情境中特定的人和特定的反應(yīng)及體驗(yàn)，而不是依靠普遍性作出判斷。但是，不容置疑的是，學(xué)生都會(huì)渴望得到教師積極的態(tài)度，正如“皮革馬力翁效應(yīng)”一樣，只要教師有積極適當(dāng)?shù)钠诖瑢W(xué)生就會(huì)從中獲得信心和成就感。

3.教師的示范作用

只有關(guān)懷的行為才能給予學(xué)生被關(guān)懷的感受。知識(shí)是理性的、無情感的，而教師在講述知識(shí)時(shí)經(jīng)常會(huì)伴有自己的感情色彩而后傳遞給學(xué)生，進(jìn)而影響到學(xué)生與知識(shí)的關(guān)系。教師用心、用情去理解和講授的知識(shí)會(huì)深深的銘刻在學(xué)生的腦海里。另一方面，關(guān)懷行為是有具體對(duì)象的，一對(duì)一的關(guān)懷關(guān)系會(huì)在得到關(guān)懷的學(xué)生心中成為永生難忘的記憶，甚至影響其一生，教師的示范作用或榜樣的力量都是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷的無言的動(dòng)力。

4.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的關(guān)懷

諾丁斯的關(guān)懷主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的教師關(guān)懷。她認(rèn)為，關(guān)懷是教師職業(yè)的基本特點(diǎn)，一個(gè)人一旦進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)，就意味著進(jìn)入了一種關(guān)懷關(guān)系，關(guān)懷先于、重于做事和職業(yè)技能，這是教師職業(yè)與其他職業(yè)的最大區(qū)別。教師在與學(xué)生建立起來的關(guān)懷關(guān)系中，必須開放地、不以功利的目的接納學(xué)生，設(shè)身處地地為學(xué)生的發(fā)展需要著想，為學(xué)生服務(wù)。教師要潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生在體悟中領(lǐng)會(huì)人與人之間的關(guān)懷關(guān)系，而過分的干涉會(huì)使學(xué)生表面順從、內(nèi)心逆反。教師關(guān)懷的最好表現(xiàn)形式是看似無心、實(shí)則有意的包容式引導(dǎo)。

三、諾丁斯關(guān)懷教育理論

對(duì)我國(guó)當(dāng)代教師的啟示

1.強(qiáng)化關(guān)懷角色

用諾丁斯的話說，就是教師“一定要淡化職業(yè)意識(shí)，而以共同的人類之愛參與到關(guān)懷的關(guān)系中”。有了孤立性的職業(yè)意識(shí)，教師就會(huì)把自己的工作僅限于學(xué)校或教室這個(gè)有限的空間里。所以教師要從人類共同的本性角度建立相互關(guān)懷與被關(guān)懷的聯(lián)系。淡化教師的職業(yè)意識(shí)，實(shí)際上是對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師不僅要深諳熟知所教的知識(shí)內(nèi)容，而且要能超越學(xué)科內(nèi)容的限制，敏銳地觀察和深刻地感受學(xué)生的內(nèi)心世界。當(dāng)然，教師淡化職業(yè)意識(shí)，也有利于從知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授者的角色中解放出來，成為學(xué)生生活上互相關(guān)心的伙伴。同時(shí)，教師要不斷強(qiáng)化其關(guān)懷者的角色。作為關(guān)懷者的教師不再僅僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而更關(guān)心學(xué)生的生活、情感和體驗(yàn)等方面的需要。在傳授知識(shí)的同時(shí)，教師也負(fù)有啟迪學(xué)生智慧、開啟學(xué)生心靈從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的責(zé)任。因此，淡化職業(yè)意識(shí)，強(qiáng)化關(guān)懷角色有利于教師關(guān)懷學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

2.教師要培養(yǎng)自己具有關(guān)懷的能力

關(guān)懷是服務(wù)自己的，同時(shí)也服務(wù)他人。但在現(xiàn)實(shí)情景中，教師要努力先培養(yǎng)自己的關(guān)懷能力，才有去關(guān)心學(xué)生的可能。想要成為關(guān)懷者的人，一方面要在平時(shí)就多作培養(yǎng)情感接受和反饋的能力，另一方面也要在建立關(guān)懷關(guān)系的實(shí)踐中，去體會(huì)其中真實(shí)的情感和情緒，以覺察到自己能付出關(guān)懷的限度，來保持住關(guān)懷別人的情感。

教師需要在日常生活中，體會(huì)和感悟，做一個(gè)能認(rèn)取自身價(jià)值的真正關(guān)懷者。因此，當(dāng)我們選擇不關(guān)懷時(shí)，其理由正正當(dāng)當(dāng)?shù)兀且Ｗo(hù)住自己關(guān)懷的人性力量，不做迷茫的關(guān)懷者。教師尤其需要面對(duì)自己真實(shí)的情感，增強(qiáng)自己作為教育關(guān)懷者的力量。

3.建立關(guān)懷型的師生關(guān)系

教師要能成為兩位一體的人。通過雙方的眼睛觀察，站在雙方的立場(chǎng)上感受痛苦。要建立關(guān)懷型的師生關(guān)系首先就要營(yíng)造一種充滿關(guān)懷的課堂氛圍，讓師生都能感覺到集體的溫暖。教師要在課堂中通過每一句話、每一個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的愛心，讓學(xué)生感覺到教師對(duì)他們的關(guān)心與關(guān)愛。讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)過程，給每個(gè)學(xué)生提供各種展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。教師要肯定每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)體學(xué)生的獨(dú)特之處。肯定每個(gè)學(xué)生所取得的學(xué)習(xí)結(jié)果，正視每個(gè)學(xué)生智力發(fā)展中的缺失，積極、正確、客觀地評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)學(xué)生。關(guān)心型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)民主平等、相互關(guān)愛，建立在相互尊重基礎(chǔ)上。只有在共同的愛的實(shí)踐中，通過師生之間的心與心的交往，學(xué)生才愿與教師溝通、分享自己對(duì)關(guān)心的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。教師既要能為人師，又要甘于向?qū)W生學(xué)習(xí)。這樣，師生在交流、合作和學(xué)習(xí)中不僅融洽了感情，增進(jìn)了彼此的理解、信任和關(guān)懷，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性、積極性、熱情和信心。師生在共同的學(xué)習(xí)中理解了他人和自己，師生的關(guān)心關(guān)系就會(huì)由此建立。

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作者單位 西南大學(xué)教育科學(xué)研究所

（責(zé)任編輯 王永康）