從孔子、李白是武林高手說起

有個香港電視劇中，把李白演成一個武林高手，我看到有較真的人提出批評說：“香港電視劇太胡鬧了，太戲說了，居然把李白演成武林高手，把個李白故事演成了武俠片。”

香港電視劇固然戲說比較多，但是，把李白演成武林高手，卻和歷史事實應該相差不遠。歷史上的真實李白，武功應該是相當不錯的：他15歲就學習劍術；向當時的高手學習過，長期經歷游俠的生活，而且按照他自己詩中的暗示，似乎還做過刺客，想來不可能武功低微；他游歷天下名山大川，并沒有飛機可乘也沒有哪怕是一輛自行車，而且毫不擔心遇到強盜，顯然必定身強體壯。

更大的誤會是對孔子，大多數人心目中的孔子，形象都應該類似我們電影中的老教師，瘦弱而微微駝背，和武林高手的形象更是毫不沾邊。

孔子的武功如何，我們并不確知，他一生以超人的智慧，從容地應對種種困難，并沒有遇到必須自己出手和比武的情況。但是，至少我有相當的根據猜測，孔子絕非瘦弱，武功也應當不錯。

首先從遺傳上看，孔子父親叔梁紇是當時魯國數一數二的武林高手，力能托舉千斤閘門，孔子有此遺傳，想來也不會太差，而且孔子身材高大異常，在魯國是出名的“長人”。另外，孔子教授的六藝中，除了詩書禮樂之外，還有射和御，這不折不扣是當時的武術。射就是射箭，御是駕馭戰車，相當于我們現在所謂的射擊技術和賽車技術。而且孔子也明確表達了對自己射御技術的高度自信。如果他不是武林高手，以他的謙虛性格，怎么會在包括子路這樣的武林高手的眾學生面前自詡高手？

實際上，在古代中國，特別是宋代之前的古代中國，文人有武功并非什么稀奇的事情。班超能投筆從戎，也正是因為他身體好。祖逖聞雞起舞，也并非是起來跳交際舞，而是舞劍，是練習武功。

中國的文人逐漸形成弱不禁風、手無縛雞之力的形象，實際是在宋代才開始的。

宋太祖趙匡胤自己是武將出身，但是當國之后，卻對武人深懷戒心。他認為武人往往是戰亂的禍首，而要天下太平，就不能讓武人有太高的地位權力。因此重文輕武，文人考中狀元，可以披紅戴花到街市上夸耀，而武將的地位卻遠遠低于文官，甚至接近罪犯。即使一代名將狄青，也照樣會被文官所輕視。宋代文人中也有武林高手，比如辛棄疾就是一個，他能夠率領數百人殺入二十幾萬人的大營，而刺殺營中的叛徒。但是，他的命運也是被削去兵權。

士人做不做武林高手，對我們的民族性格有影響嗎？在我看來，這不僅有，而且還不小，設想一下如果李白不習劍術，身體虛弱無力，我們還能想象他會有那種大鵬一般雄渾的氣概嗎？雖然心理上的勇氣并不完全依賴于身體的強壯，但是，身體上的虛弱往往會減弱一個人精神上的氣魄，減弱一個人的勇氣和心理力量，這卻是一個確定的傾向。

好在明代出了個王陽明，提倡知行合一，一定程度上挽救了民族性，使之沒有更衰弱下去。王陽明自己善于射箭，在和軍人比賽時，曾經以三箭都命中紅心的成績令士兵驚嘆，雖外表瘦弱但實際強壯。王陽明的遺風，影響了曾國藩以及后來許多士人。

一個人的心靈并非受限于身體，體弱者也可以有剛勇之氣。但是身體畢竟是心靈之所寓，強健的身體必定對強大的精神有輔助作用。士人的身體強，則利于強其精神，士人的精神強，則利于強我種族，強國之夢，必從強民開始。

（摘自《中國的人心與文化》，山西人民出版社）