論科學發展觀就是科學價值觀

[摘要]價值的本質是事物現實的歷史發展的性質，價值在人類社會表現為現實的人的歷史發展的存在方式，而科學發展觀是建設社會主義核心價值體系的指導思想，是社會主義核心價值體系的核心內容和本質特征，社會主義核心價值體系每一個方面的內容都蘊涵著科學發展這一本質內涵，所以科學發展觀就是科學價值觀。

[關鍵詞]價值；社會主義核心價值體系；科學發展觀；科學價值觀

[中圖分類號]D616 文獻標識碼]A [文章編號]1002—7408(2008)12—0004—02

在當前學習討論“科學發展觀”和“建設社會主義核心價值體系”的過程中，我發現有一種傾向，就是不少人孤立地看待和理解“科學發展觀”與“建設社會主義核心價值體系”，以為二者是兩碼事，看不到二者之間的內在聯系。我認為，“科學發展觀”和“建設社會主義核心價值體系”具有密不可分的內在聯系，科學發展觀是建設社會主義核心價值體系的指導思想，是社會主義核心價值體系的核心內容和本質特征，科學發展觀就是科學價值觀。

“價值”是什么?這是我們每個人都很關心的都知道的又都很難說明白的大問題。沒有一個普通老百姓不知道“價值”就是“意義”，但是“意義”這個詞的意義很復雜，它包涵意思、含義、重要性、作用、規范、尊嚴等等意義，歧義性很大。因此，要深入地理解和準確把握價值的本質，的確是一件很不容易的事情。英國哲學家大衛·休謨為了破解這道難題，他把價值的本質規定為與“是”或“不是”相對立的“應該”或“不應該”。他的觀點把人們對“價值”的認識引向深入了。但是新的問題同時又出現了，因為他所講的“應該”或“不應該”與“是”或“不是”是相對立的，就是說，價值不是事實，價值可以離開事實存在，這樣他就把價值問題完全歸結到主觀意識領域。正如休謨所說：“至于德或惡的功過，那是快樂或不快情緒的一個明顯的結果。”休謨的影響很大，自休謨之后的西方學者都把“價值”看成是一個主觀意識范疇。正如當代美國哲學家希拉里·普特南指出的：“價值判斷是主觀的’，這個觀念是一種不斷被許多人像常識一樣加以接受的哲學教條。”這種對價值本質的主觀唯心主義的理解也對我國哲學界產生了嚴重影響，例如當前在我國影響很大的“價值是人的主體需要滿足說”，就是西方主觀唯心主義價值學說在我國的翻版。因此，要推翻這種關于價值本質的謬論及其影響，建立科學的價值觀，就必須對價值的本質做更深入地探索。

我經過多年的探索發現休謨講的價值是“應該”或“不應該”，其實是事物的應然性。應然的首先不是觀念的，而是事物的活動，是事物在相互作用中發生的指向未來性、傾向性和選擇性，其最根本的特性是事物現實的歷史的發展性。其中，“現實”是事物價值活動的立足點，所有價值活動都是為了事物的現實發展；“歷史”是事物價值活動的過程，由價值發生、形成、實現等若干活動環節構成；“發展”是事物指向未來的推陳出新、除舊布新、新舊更替、新陳代謝的活動，是事物價值活動的生命和活的靈魂。是事物價值活動過程中一以貫之的最根本的原則。事物的價值活動在我們人類社會表現為現實的人的歷史發展的存在方式。就是說，任何一個現實的具體的人只有在現實中不斷發展自己，他才能夠生存和更好地生存，否則，他就無法生存，也談不上更好地生存。因此，“以歷史發展求現實生存這種事物現實的歷史發展的存在方式，是價值最本質的規定性和價值思維的歸宿。”把這種看法概括為“歷史價值論”，這種價值思維方式概括為“一種對價值的歷史性研究”。既然價值本質是事物現實的歷史的發展性質，那么，價值理應是一個歷史范疇。歷史價值論的實質理應是歷史發展價值論。可以說。這種對價值本質的理解和認識，不僅與主觀唯心主義的價值哲學理論劃清了界限，而且為科學地研究價值問題指明了歷史唯物主義的正確方向。

當然，從理論分析的角度講。事物的發展有價值觀和宇宙觀兩方面含義的區分。就是說，當我們對事物發展本身進行考察時，發展作為事物推陳出新、除舊布新、新舊更替、新陳代謝的運動趨勢和活動規律，這是一個客觀存在的事實和客觀真理的問題，人們對事物發展本身的科學認識構成科學發展觀或辯證宇宙觀。與科學發展觀相對立的是錯誤的發展觀和靜止觀，即形而上學的宇宙觀。這就是休謨講的“是”或“不是”的認識論問題。可是，當你思考發展和存在的關系時，即發展對存在的意義時。發展問題就由宇宙觀問題轉化為價值觀問題。就是說，事物的發展不僅以事物的事實存在為前提和載體，更重要的是只有發展事物才能存在或更好地存在，否則，事物就無法存在，也談不上更好地存在。這就是休謨講的“應該”或“不應該”的價值論問題。

在我們搞清楚了事物的發展是價值的本質這個理論前提問題之后，現在讓我們再進一步考察一下科學發展觀與建設社會主義核心價值體系的關系。

首先，我們應當明白“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現”。那么，社會主義意識形態的本質是什么呢?一般言之，社會主義意識形態是以馬克思主義為指導思想的，因此建設社會主義核心價值體系首先要求“鞏固馬克思主義指導地位”。所以，我們必須先搞清楚馬克思主義的本質。眾所周知，馬克思主義是馬克思創立的科學思想理論體系，它由歷史唯物主義哲學、剩余價值經濟學和科學社會主義三部分構成。其中，剩余價值經濟學是基礎。科學社會主義是核心。歷史唯物主義哲學是它的活的靈魂。歷史唯物主義之所以稱之為歷史唯物主義，就是因為它是“在勞動發展史中找到了理解全部社會史鎖鑰的新派別”。克思的勞動(力)價值論則科學地說明了剩余價值的產生，揭示了資本家剝削工人的秘密。馬克思提出社會主義應以物質生產力的發展為前提和基礎，從而使社會主義從空想走向科學。可見，馬克思主義的本質集中到一點，就是勞動(力)發展價值論或物質生產力發展的歷史發展價值論。這也就是社會主義意識形態的本質，社會主義核心價值體系當然應該體現馬克思主義的歷史發展價值論這一社會主義意識形態的本質。可見，馬克思主義的科學發展觀就是科學價值觀。

其次，我們應當明白社會主義核心價值體系必須“堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”，因為她是我們當今中國人現實生活中最重要的最直接的最具體的指導思想。眾所周知，馬克思主義中國化的第一個理論成果是毛澤東思想，但是人們對毛澤東思想有一種誤解，以為毛澤東思想就是政治革命思想和革命戰爭思想，不可否認這是毛澤東思想的核心內容，但是它不是毛澤東的價值論思想的本質。毛澤東在抗日戰爭期間召開的中共七大的報告里指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看他是束縛生產力的，還是解放生產力的。”這段話最明白不過地道出了毛澤東價值論思想的本質，它與馬克思的歷史唯物主義的價值論思想的本質是完全一致的。鄧小平是中國特色社會主義理論的奠基人。他指出：“社會主義制度優越性的根本表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會所沒有的速度發展，使人民不斷增長的物質文化需要能夠逐步得到滿足。”如果在一個很長的歷史時期內，社會主義國家生產力發展的速度比資本主義國家還慢，還談什么優越性?他說明社會主義的本質就是發展生產力，貧窮不是社會主義，只有發展生產力，實現人們生活共同富裕，才是中國人民的共同的價值追求和社會主義的共同理想，他的論述與馬克思的科學社會主義的論述是完全一致的。鄧小平強調說：“發展才是硬道理。”“逆水行舟，不進則退。”這是總結中國百年來的歷史經驗教訓得出的最重要的結論。自1840年鴉片戰爭后的百年中國，就是因為生產力不發展，停滯不前，貧窮落后，而落后就會挨打，貧窮就受人欺負。相反，只有快速發展生產力，才能解決當代中國面臨的一切現實問題，說明當代中國最重要的價值就是快速發展生產力。可見，鄧小平的價值論思想的本質就是物質生產力發展價值論。江澤民在鄧小平之后，提出“三個代表”重要思想。他指出：“聯系黨成立以來的歷史經驗，歸結起來就是，我們黨必須始終代表先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是堅持和發展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結論。“三個代表”重要思想集中到一點，就是當代中國的經濟、文化、政治必須不斷向前發展。江澤民強調說：“必須把發展作為黨執政興國的第一要務。可見，江澤民的價值論思想的本質也是歷史發展價值論。胡錦濤為首的黨的新的一代領導集體更明確地提出“科學發展觀”，要求用科學發展觀統領當前建設中國特色社會主義的各項具體實際工作。從毛澤東到鄧小平到江澤民到胡錦濤，他們創造的馬克思主義中國化的成果即中國化的馬克思主義思想一脈相承，實質都是把科學發展確定為解決中國一切現實問題的科學價值觀。

再次，分析胡錦濤為首的黨的新的一代領導集體提出的“科學發展觀”的內涵，更使我們確信科學發展觀就是科學價值觀。胡錦濤指出：“科學發展觀，第一要義是發展。”這就是說，只有發展才能解決當前中國的一切現實問題，才能使中國不斷進步，否則。不發展只有死路一條。胡錦濤指出：科學發展觀的“核心是以人為本”。就是說，科學發展不僅要以中國每個公民的全面發展為根本目的，而且要以中國每個公民的努力工作為根本動力，這就實現了目的價值與工具價值的統一。至于“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀上領風尚，鞏固全黨和全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”，都是圍繞“以人為本”講的，都是為了調動中國每個公民建設中國特色社會主義的積極性，都是為了中國每個公民的全面發展。可見，科學發展觀里“以人為本”這個“核心”才是社會主義核心價值體系里真正的核心內容之所在。胡錦濤指出：科學發展觀的“基本要求是全面協調可持續”。就是說，科學發展不僅要求全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”的協調發展，而且要求建設資源節約型、環境友好型社會，實現人與自然的和諧相處，實現人、社會和自然的可持續發展，這就把人的價值、社會的價值和自然的價值有機地統一起來了。胡錦濤指出：科學發展觀的“根本方法是統籌兼顧”。就是說，科學發展必須采用科學的全面的互相聯系與不斷發展的辯證思維方法和工作方法指導工作實踐，這就強調和突出了科學發展觀的科學性特點和科學方法的價值，更具體地說明了科學發展觀就是科學價值觀。

綜上所述，價值的本質是事物的現實的歷史的發展的性質，價值在人類社會表現為現實的人的歷史發展的存在方式，而建設社會主義核心價值體系和科學發展觀具有密不可分的內在聯系，不僅科學發展觀是建設社會主義核心價值體系的指導思想，是社會主義核心價值體系的核心內容和本質特征，而且社會主義核心價值體系的每一個方面的內容都蘊涵著科學發展這一本質內涵，因此，科學發展觀就是科學價值觀。所以。我們應當明白科學發展觀與建設社會主義核心價值體系具有密切的內在聯系，應當用科學發展觀這個價值觀指導我們當前的各項具體實際工作，大力推進建設中國特色社會主義偉大事業不斷向前發展。