馬克思主義中國化的兩個難度

［摘要］馬克思主義中國化的不斷發展，是加快中國現代化建設和社會發展的重要推動力量。通過梳理分析馬克思主義中國化的背景和流變，可以看到馬克思主義中國化有兩個維度，它既是馬克思主義理論與中國革命建設實踐的結合，用馬克思主義化中國，又是在實踐馬克思主義理論的過程中對馬克思主義加以具體化、豐富和發展馬克思主義的過程，也就是中國化馬克思主義。在這兩個維度的擴展中，我們要善于總結經驗教訓，更好地推動馬克思主義中國化的進程。

［關鍵詞]馬克思主義；中國化；維度

［中圖分類號］A81 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1002-7408(2008)12-0010-03

馬克思主義中國化是一個重大的實踐問題和理論問題，是關系中國的經濟、政治、文化和社會發展的重大現實問題。分析馬克思主義中國化的兩個不同維度，總結經驗教訓，推進馬克思主義中國化的進程，對加快中國現代化建設和社會發展具有重要的現實意義。

一、馬克思主義中國化的背景和流變

馬克思主義于19世紀40年代由馬克思、恩格斯創立，20世紀初期傳人中國，開始其與中國革命建設實踐相結合——馬克思主義中國化的歷程。

1 馬克思主義中國化的背景。20世紀初期的中國深受西方列強的欺凌，救亡圖存成為時代主題。中國的先進知識分子從俄國十月革命認識到只有馬克思主義才能救中國。李大釗、陳獨秀、李達、毛澤東等一批知識分子開始研究傳播馬克思主義，為馬克思主義中國化作了理論鋪墊和組織準備。

20世紀20年代末，中國共產黨內出現了將共產國際決議教條化、蘇聯經驗神圣化的嚴重的教條主義傾向。針對此毛澤東在1930年5月的《反對本本主義》中提出，中國革命的成功要靠中國同志了解中國情況，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！睆睦碚撋蠈φ瞻峤虠l的本本主義進行了批判。1935年1月的遵義會議，從中國實際出發，其又創造性地運用馬克思主義理論和蘇聯經驗，在實踐中走上了一條馬克思主義中國化的正確道路。1938年4月，艾思奇在《哲學的現狀和任務》中第一次明確提出了馬克思主義哲學的中國化、現實化，指出“現在需要來一個哲學研究的中國化、現實化的運動。”由此，在中國革命極為復雜艱苦的條件下，在血與火的洗禮中，中國共產黨人逐步深化了對馬克思主義的認識，在與教條主義的斗爭中逐漸積累了經驗，提高了理論覺悟和水平，為馬克思主義中國化的提出作出了理論和實踐上的準備。

2 馬克思主義中國化的提出和流變。毛澤東第一次明確提出了馬克思主義中國化的概念。1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象的應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產黨員。離開中國特點來談馬克思主義。只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”在此，毛澤東清晰而明確地提出了馬克思主義的中國化問題，并對馬克思主義中國化的含義作出了清晰的表述，認為馬克思主義的中國化，就是具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義。也就是把馬克思主義理論應用到中國具體環境的具體斗爭中去、并使之具有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。馬克思主義中國化的基本內涵，就是馬克思主義在中國的具體化和民族化。1945年黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導地位，標志著馬克思主義中國化在全黨形成共識。

隨著馬克思主義中國化的不斷深入發展，國際局勢也發生了一些重大變化，斯大林開始指責“馬克思主義中國化”是狹隘的民族主義。為了爭取蘇聯共產黨的支持，毛澤東提出不再使用“馬克思主義中國化”這一概念，改為“使馬克思主義在中國具體化”的表述，在報刊、文件、著作中都采用馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合、使馬克思主義在中國具體化等提法。20世紀60年代，中蘇兩黨關系惡化，毛澤東重新提到“馬列主義中國化”，并且明確指出：“所謂馬列主義中國化。就是馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐的統一，一個普遍一個具體，兩個東西的統一就叫中國化?！?/p>

改革開放后，中國特色社會主義的實踐和理論不斷發展，在世界社會主義遭遇曲折的情況下，中國共產黨人更進一步認識到馬克思主義中國化的深遠意義，“馬克思主義中國化”被重新使用，且在理論上取得重大發展，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等馬克思主義中國化的一系列理論成果。

2001年9月《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》中，明確提出“不斷推進馬克思主義的中國化”。2006年，胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立85周年暨總結保持共產黨員先進性教育活動大會上的講話中指出，中國共產黨的85年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化的85年。2007年，黨的十七大報告中多次提到“馬克思主義中國化”：“開創了馬克思主義中國化的新境界”、“不斷推進馬克思主義中國化”、“馬克思主義中國化最新成果”、“堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”等等?？梢哉f，馬克思主義中國化是中國共產黨革命建設實踐和理論創新的根本路徑。

二、馬克思主義中國化是“兩化”的雙向互動

通過對馬克思主義中國化的歷史流變進行梳理和分析，我們可以看出馬克思主義中國化包括雙重涵義，它既是馬克思主義理論與中國革命建設實踐的結合，用馬克思主義化中國，又是在實踐馬克思主義理論的過程中對馬克思主義具體化、豐富和發展馬克思主義的過程，也就是中國化馬克思主義。這“兩化”是一個雙向互動的過程，是理論和實踐彼此結合、深化發展的過程，緊密聯系，不可分割。因此，我們必須把握好馬克思主義中國化的“兩化”維度，才能深刻理解和把握馬克思主義中國化的內涵和實質，更好地推進馬克思主義中國化。

1 馬克思主義化中國——用馬克思主義理論指導中國革命和建設實踐。馬克思主義中國化的基本內涵就是要使馬克思主義在中國具體化，把馬克思主義的普遍原理與中國革命具體實踐相結合，以指導中國革命的實踐。因此，馬克思主義中國化的前提就是要明確以何而化，也就是要弄清楚馬克思主義的基本理論，完整準確地理解和掌握馬克思主義，把握其實質和精髓。

十月革命雖然給中國送來了馬克思列寧主義，然而年輕的共產黨人對這門新理論的認識還不多、不深，對于如何全面、準確地把握馬克思主義的實質，并將其與中國革命的具體實踐相結合，并沒有很好的答案，以致走了很多彎路，陳獨秀犯了右傾的錯誤，機械地看待馬克思主義理論；王明更是教條地照搬蘇聯經驗、照搬馬克思列寧主義的“本本”，譏諷毛澤東從中國革命實際出發、走農村包圍城市的道路是狹隘的經驗主義；在社會主義建設時期，我們對馬克思主義所揭示的社會主義本質的認識仍不清晰，導致對社會主義的理解偏差，以為“一大二公”就是社會主義，片面追求生產關系的進步，而忽視生產力的基礎地位和決定力量；而無產階級專政下繼續革命的錯誤思想，導致了十年文革的慘劇，使國民經濟幾近崩潰的邊緣；改革開放后，又受“左”傾思想的影響和束縛，我們仍然片面理解社會主義與資本主義的區別，對市場經濟心存疑惑，在姓“資”姓“社”的問題上爭論不休，使改革一度停滯不前。

歷史和實踐證明，按照右傾或“左”傾機會主義來理解馬克思主義，拋棄馬克思主義基本原理或固守馬克思主義的個別論斷，不僅不能使中國革命和建設事業取得成功，反而會斷送革命和建設的前途。用這種“馬克思主義”來“化”中國，只能使中國各項事業步入歧途。要真正地“化”好中國，引領中國革命、建設和改革開放取得勝利，必須堅持真正的馬克思主義，也就是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，用馬克思主義的基本原理、思維方法來指導中國各項事業，而不是拘泥于馬克思主義經典作家的某些具體論斷。因此，不斷深入地學習、研究馬克思主義，全面、完整、準確地理解和掌握馬克思主義理論，堅持馬克思主義的人民群眾的立場，把握馬克思主義理論聯系實際、具體問題具體分析的實質，是我們進行馬克思主義化中國的基本前提和重要任務。

馬克思主義中國化的目標和對象是中國，而不是蘇聯。這是馬克思主義中國化的基礎。馬克思主義不僅要化中國的政治，還要化中國的經濟，乃至中國的文化和社會生活。這就要求我們必須弄清楚中國的國情，即中國的經濟、政治、社會和文化狀況，將馬克思主義的基本原理與中國國情相結合，來改造中國的經濟、政治、社會和文化面貌。毛澤東指出：“認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據?！敝袊且粋€半封建半殖民地國家，因此我們要走農村包圍城市的獨特新民主主義革命的道路；中國的社會主義是在落后的生產力基礎上建立起來的初級階段的社會主義。因此我們要走出一條中國特色的社會主義道路。

馬克思主義化中國的最基本、最首要的方式就是與中國革命實際的結合。馬克思主義要化中國，就必須與中國實際相結合，即與中國革命實踐、中國歷史和中國文化相結合，在結合中碰撞、磨合、融合、變革和發展。毛澤東在1943年5月就提出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀的傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。中國共產黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動，就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來?！泵珴蓶|提出的“深相結合起來”，正是對馬克思主義化中國的方式的明確。馬克思主義的理論不和中國的實際相結合，就不可能化中國。

馬克思主義的理論和中國實踐、中國歷史、中國文化的結合，不斷地改變著中國的面貌，改造著中國社會的政治、經濟和文化，產生著不同以往的新氣象。馬克思主義化中國的直接結果表現為兩個方面：一為實踐方面的結果。就是中國在馬克思主義指導下，取得了新民主主義革命的勝利，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，在落后的中國建立了社會主義制度，走上了中國特色社會主義道路，解放和發展了生產力，提高了人民群眾的物質文化生活水平，提高了中國在世界的地位，使中華民族重新自豪地屹立于世界民族之林。正如毛澤東所說：“馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新?！庇枚槔碚摲矫娴慕Y果。在馬克思主義指導下，中國文化得到了全新的改造。走上了傳統文化的現代化道路，并使中國現當代文化有了新的發展，取得了新的成果，即中國的馬克思主義，包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

2 中國化馬克思主義——用中國式思維解讀和發展馬克思主義。在馬克思主義中國化的過程中，中國人也在以自己的方式、以中國式的思維對馬克思主義進行著認識和理解，這亦經歷了一個從偏差到全面深入的過程。

李大釗最早在中國宣傳馬克思主義，他在1919年發表的《我的馬克思主義觀》中，全面地介紹了馬克思主義，使中國人對馬克思主義有了初步的了解。李達、艾思奇、毛澤東等一批馬克思主義理論家對中國人認識和理解馬克思主義理論也做出了卓越的貢獻。李達的《社會學大綱》、艾思奇的《大眾哲學》、毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》等著作對普及、宣傳馬克思主義起到了極為重要的作用，對馬克思主義化中國的實踐產生了重大的影響。

中國共產黨對馬克思主義是在實踐中邊學邊用，逐步達到認識深化的。在馬克思主義傳人中國，進行中國化的過程中，中國人也在以自己的思維方式和經驗解讀著馬克思主義，改造著馬克思主義。毛澤東在看了蘇聯的馬克思主義論著后，認為馬克思主義就是“階級斗爭”四個字，特別強調矛盾的斗爭性，使斗爭哲學在中國大行其道。改革開放后，黨的實事求是的思想路線得到恢復，解放思想，對外開放，中國人對馬克思主義有了更為全面深入的認識，逐步克服蘇聯模式和中國傳統封建思想對馬克思主義的影響，對馬克思主義的精神實質有了更為準確的把握，促進了中國特色社會主義事業的發展。

中國革命、建設和改革開放的偉大實踐，不僅檢驗了馬克思主義理論，而且豐富發展了馬克思主義理論。把中國的實踐經驗上升為理論，即中國經驗馬克思主義化，也就是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國共產黨和中國人民的實踐經驗進行總結概括，使之上升為科學的理論，從中國的革命、建設和改革的具體實踐中，揭示人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律，不斷豐富和發展馬克思主義，從而為新的實踐提供有力的理論指導。這就形成了獨具特色的中國化的馬克思主義的理論成果，即中國化的馬克思主義。它在新民主主義革命時期，表現為毛澤東思想；在改革開放的新時期，表現為鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等一系列理論新成果，也就是黨的十七大總結的中國特色社會主義理論體系。這是中國化的馬克思主義，是中國豐富的社會實踐化馬克思主義的成果，它非但不是對馬克思主義的背離，而且是對馬克思主義的繼承和發展。正是在這種豐富和發展中，馬克思主義才獲得前所未有的旺盛的生命力。

三、在馬克思主義中國化的兩個維度中總結經驗教訓

對馬克思主義中國化的兩個維度進行分析，使我們更加清楚地認識了馬克思主義的本質，認識理論和實踐的緊密統一關系。在馬克思主義中國化的兩個維度中，既有成功的經驗，也有慘痛的教訓，必須認真加以總結，使我們在繼續推進馬克思主義中國化的過程中不走或少走彎路。

1 態度上忌神圣化、教條化，要信而不迷，從而不盲。馬克思主義中國化的問題，本來就是針對黨內的教條主義傾向提出、來的。教條主義錯誤，給黨的事業帶來了極大的危害，幾乎葬送中國革命。因此毛澤東明確提出：“任何外國的經驗，只能作參考，不能當作教條。一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國的具體情況這兩個方面結合起來?！毖慕逃柛嬖V我們，對馬克思主義必須有科學的態度，切忌將其神圣化教條化，而要對馬克思主義理論信而不迷，從而不盲。

2 方法上忌主觀化、片面化，要以理引事，以事求理。在馬克思主義中國化的進程中必須要采取正確的方法，切忌主觀化片面化，主觀化片面化本身就是違背馬克思主義的，而必須以理引事，以事求理。所謂以理引事，以事求理，即是說，我們一方面要用馬克思主義的理論指導中國革命和建設的實際工作，在行動中有指南、有方向，不盲目。另一方面，又必須全面了解中國實際，明確實際中存在的問題，尤其是新問題新矛盾，要具體地分析解決，而不能單純用理論去套、靠經驗去解決。這樣，在新的實踐、新的探索中總結新的理論，推進馬克思主義理論的豐富和發展。

毛澤東深諳馬克思主義的本質和精髓。他用中國傳統文化中的“實事求是”來揭示馬克思主義活的靈魂，并由此確立黨的思想路線。在1940年1月的《新民主主義論》中，他指出：“中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來。就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。嘲研他的《矛盾論》、《實踐論》等經典著作，推動了馬克思主義的發展和普及。毛澤東實現了馬克思主義中國化的第一次理論飛躍和實踐上的重大發展，在實踐中檢驗發展理論，用理論引領指導實踐。實現了理論和實踐的有機統一。

3 實踐上忌僵硬化。要與時俱進。開拓創新。馬克思主義理論不是僵死的教條，而是行動的指南，要隨著實踐、歷史和時代的變化而與時俱進，大膽地開拓創新，實現理論與實踐的具體的歷史的統一。

劉少奇評價毛澤東在馬克思主義中國化方面所取得的成就時說：“在理論上敢于進行大膽的創造，拋棄馬克思主義理論中某些已經過時的、不適合中國具體環境的個別理論和個別結論，而代之以適合于中國歷史環境的新原理和新結論，所以他能成功地進行馬克思主義中國化這件艱巨的事業?！?/p>

馬克思主義中國化的精神實質就在于不斷地進行實踐和理論上的創新。馬克思主義中國化的實踐成就和理論成果，無一不是與時俱進、開拓創新的結果，而墨守成規，將馬克思主義僵硬化、教條化，只能導致失敗和倒退。所以，在馬克思主義中國化的過程中，我們在實踐上一定要避免把馬克思主義僵硬化，而要與時俱進，開拓創新。

馬克思主義中國化，不是一個短暫的過程，而是一個不斷發展、不斷前進的長期任務，馬克思主義化中國和中國化馬克思主義，是雙向互動的動態發展過程，兩者互相作用、互為因果，我們一定要把握好這種關系，不斷發展馬克思主義理論，壯大中國特色社會主義事業。