中國特色社會主義是一種特殊的社會形態(tài)

[摘要]中國特色社會主義，它脫胎于舊中國半封建半殖民地的母體，經(jīng)新民主主義革命和社會主義改造發(fā)展而來，這使得它具有濃厚的民族性、地域性、過渡性、成長性和多元性等多重顯著特征。要準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的歷史方位，必須從社會形態(tài)的整體入手，對中國特色社會主義的“特殊”社會形態(tài)特征進行多重探討。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義；社會形態(tài)；雙重跨越；自為生成

[中圖分類號]D616 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1002-7408(2008)12-0034-03

社會主義的歷史方位，在馬克思恩格斯那里是明確的。在資本主義充分發(fā)展以后，只要經(jīng)過一個短暫的社會主義革命和建設(shè)的過渡時期，社會經(jīng)濟形態(tài)就可以由私有制的資本主義變成公有制的社會主義即共產(chǎn)主義，作為資本主義的替代物、創(chuàng)新物和發(fā)展物的馬克思理想社會主義形態(tài)就降臨于人類社會。而現(xiàn)實社會主義不是從發(fā)達(dá)資本主義母體中自然“產(chǎn)出來的”，而是借助世界歷史形勢跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的產(chǎn)物。特別是中國特色社會主義，它脫胎于舊中國半封建半殖民地的母體，經(jīng)新民主主義革命和社會主義改造發(fā)展而來，這使得它具有濃厚的民族性、地域性、過渡性、成長性和多元性等多重顯著特征。要準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的歷史方位，必須從社會形態(tài)的整體人手，對中國特色社會主義的“特殊”社會形態(tài)特征進行多重探討。

一、中國特色社會主義是社會制度與生產(chǎn)力“雙重跨越”的社會形態(tài)

從社會形態(tài)演進的規(guī)律來看，中國特色社會主義最大的“特色”主要表現(xiàn)在兩點：一個是中國特色社會主義的建立，另一個是中國特色社會主義的建設(shè)。前者表現(xiàn)為社會形態(tài)的跨越發(fā)展，后者主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。

中國社會形態(tài)的發(fā)展直接從半殖民地半封建社會的社會形態(tài)跨越到了社會主義社會，這是由中國的歷史和中國的革命所決定的。通過新民主主義革命，我們推翻了半殖民地半封建社會的舊中國，建立了社會主義制度。社會主義制度的建立，是我國社會形態(tài)跨越發(fā)展的標(biāo)志。根據(jù)前蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國特色社會主義，其突出之點不是在于“建立”，而是在于“建設(shè)”。中國特色社會主義建設(shè)，在生產(chǎn)力發(fā)展上必須走跨越發(fā)展的道路，這也是根據(jù)中國國情總結(jié)出來的。在建設(shè)社會主義的問題上，我們長期照搬蘇聯(lián)模式，強調(diào)政治權(quán)力在社會形態(tài)變革中的作用，注重從生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)來認(rèn)識社會主義建設(shè)，而忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，結(jié)果出現(xiàn)了“大躍進”和“文化大革命”等失誤。因而，鄧小平在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的實踐時說：“如果說我們建國以來有缺點，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。”“社會主義制度的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些。”黨的十一屆三中全會以后，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，成為中國特色社會主義建設(shè)的核心內(nèi)容。

中國特色社會主義的生產(chǎn)力的發(fā)展，最大的特點就是它可以利用社會主義制度的優(yōu)勢，實現(xiàn)生產(chǎn)力“跨越”式發(fā)展。在唯物史觀理論中，生產(chǎn)力的發(fā)展有兩種形式：一種是我們熟知的在封閉的條件下“繼承”式的“自然歷史過程”；另一種是在開放的條件下，引進、借鑒國外先進技術(shù)和經(jīng)驗跨越式的發(fā)展。繼承式發(fā)展通常是自發(fā)進行的，而跨越式發(fā)展，一般是在進步思想或超前認(rèn)識，或先進理論指導(dǎo)下自覺進行的。兩種形式比較，后者比前者發(fā)展自然要快得多。現(xiàn)在的世界是開放的世界，我國的生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自覺地通過改革開放來進行的。開放就是自覺地通過國際貿(mào)易、市場交換來進行生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，引進資金、技術(shù)、管理方法等也就應(yīng)運而生，市場和計劃也就自然被當(dāng)作手段。開放政策、設(shè)立特區(qū)、引進資金和技術(shù)以及采用市場手段、進行證券股市等，都是我們自覺地利用國際環(huán)境和現(xiàn)代經(jīng)濟條件的結(jié)果。對我國社會主義建設(shè)來說，對外開放與對內(nèi)改革是相輔相成的兩個方面。對內(nèi)把經(jīng)濟搞活，也就是對內(nèi)開放。讓一部分人，一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕，是我國改革開放的宏觀戰(zhàn)略和最終目的，也是生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的有效方式。改革開放30年來，我國由貧困到溫飽再到今天的全面小康與社會和諧，充分說明“改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇”。正是在改革開放中，我們通過促進技術(shù)和生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，來推進中國特色社會主義社會形態(tài)的生成，并期待最終創(chuàng)造高于并優(yōu)于資本主義的社會形態(tài)。

二、中國特色社會主義是具有鮮明中國特色的民族性地域性的社會形態(tài)

中國特色社會主義“雙重”跨越的歷史定位，有一個理論前提即馬克思的世界歷史理論。世界歷史思想是馬克思分析和闡釋人類社會形態(tài)理論的重要的方法論原則。在這個原則的指導(dǎo)下，社會主義代替資本主義是世界歷史發(fā)展的歷時性與共時性的統(tǒng)一。根據(jù)馬克思完整的社會形態(tài)理論，中國等落后國家率先取得社會主義革命的勝利是世界歷史規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果，中國特色社會主義也是鄧小平等中國共產(chǎn)黨人主動適應(yīng)經(jīng)濟全球化潮流的必然選擇。中國特色社會主義的“世界歷史性”的規(guī)定，是在對世界歷史進程的積極順應(yīng)和自覺融入中，在和世界各國相互交往中，在應(yīng)對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)中日益獲得的。因此，研究中國社會形態(tài)的現(xiàn)實的歷史定位，就必須以世界經(jīng)濟形態(tài)為背景，把中國特色社會主義置于“世界歷史”中。從世界歷史來說，馬克思的社會主義是“世界歷史性”的社會主義。而中國特色社會主義是“民族地域性”的社會主義。這是兩種不同歷史形態(tài)的社會主義。

在馬克思那里，“世界歷史”是特指各民族、國家在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過普遍聯(lián)系和交往，打破民族、國家的地域局限，使世界形成相互依存的有機整體的歷史過程，它開啟于資本主義，并最終指向社會主義和共產(chǎn)主義。因而，馬克思恩格斯反復(fù)強調(diào)，社會主義和共產(chǎn)主義是“世界歷史性”的事業(yè)，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能一樣”。他們在《德意志意識形態(tài)》中認(rèn)為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要兩個絕對的前提。一是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，否則“那就只會有貧窮，極端貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”二是交往的發(fā)展，因而“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義”。他們認(rèn)為，若不具備這兩個條件，就會造成以下兩個后果；第一，共產(chǎn)主義就只能作為某種地域性的東西存在；第二，交往的力量本身就不能發(fā)展成為一種普遍因而不堪忍受的力量，它們會仍然處于地方性的、籠罩著迷信氣氛的狀態(tài)。于是他們得出：“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”共產(chǎn)主義革命“它是世界性的革命，需要有世界性的活動場所。”

民族地域性社會主義與世界歷史性社會主義的歷史前提不同，是兩種不同歷史形態(tài)的社會主義，但民族地域性社會主義的思想源于馬克思恩格斯世界歷史的思想。馬克思根據(jù)世界歷史時代人類社會基本矛盾的分析，得出社會主義是世界歷史性事業(yè)的同時，指出：“相同的經(jīng)濟基礎(chǔ)——按主要條件來說是相同——可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗的實施，自然條件、種族關(guān)系、各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和差別程度。”馬克思在這里所指出的同一社會形態(tài)中所表現(xiàn)出來的差異性和多樣性，其根源就來自于各個主體間的民族和地域間的差異性。對此，列寧進一步指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會自己的特點。”

中國特色社會主義的發(fā)展過程，也就是把馬列主義與中國具體實踐相結(jié)合的過程。在結(jié)合中，中國社會主義體現(xiàn)出鮮明的民族特色。早在1938年，毛澤東就明確指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶有必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它。”1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中進一步指出：“必須將馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”在社會主義建設(shè)初期，毛澤東強調(diào)，要以蘇為戒，走中國式的社會主義建設(shè)道路，他認(rèn)為，各國的社會主義，“方向是一個，內(nèi)容是一個，是社會主義的內(nèi)容，民族的形式”。在我國改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，鄧小平提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的歷史命題。從鄧小平的經(jīng)典論述看，中國特色社會主義命題的提出主要是針對蘇聯(lián)模式，否定搞社會主義照抄照搬，強調(diào)搞社會主義要從中國的實際出發(fā)，走自己的路，把馬克思主義的普遍真理與我國的具體實際結(jié)合起來，實行社會主義共性與個性的統(tǒng)一。社會主義發(fā)展史表明，民族地域性社會主義是實現(xiàn)世界歷史性社會主義的必然途徑。中國特色社會主義是典型的民族性、地域性的社會主義，它的發(fā)展目標(biāo)就是實現(xiàn)馬克思恩格斯的世界歷史性的社會主義。

三、中國特色社會主義是根基于中華文明的科學(xué)社會主義現(xiàn)代發(fā)展形態(tài)

歷史傳統(tǒng)“預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。”在中華文明歷史規(guī)定的條件中，歷史經(jīng)濟條件對現(xiàn)實的限制和制約是決定性的。恩格斯指出：“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治和被奴役的關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。”中國特色社會主義建設(shè)只能從中華文明的特性及其所形成的歷史條件出發(fā)，而不能無視這個條件。

從歷史上看，中華民族的文化并不是一個頑固保守、自我封閉的僵化體系，而是不斷學(xué)習(xí)、融合、改造外來文化的過程。從張騫出使西域，玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡日本，到鄭和下西洋，都體現(xiàn)了中華文化的傳播與外來文化的交流。從漢唐時印度佛教文化的傳人及與傳統(tǒng)儒教、道教的結(jié)合，唐宋時阿拉伯文化東漸，到明清時西方基督教的沖擊與近代西方科技文明的傳人，都體現(xiàn)了中華文化對外來文化的吸收和改造。只有到了清代后期，統(tǒng)治者盲目自大，以“天朝自居”，實現(xiàn)閉關(guān)鎖國政策，中華文化才具有一定的封閉性和保守性，中國社會也陷人了半殖民地半封建社會的境地。而為了中華民族的復(fù)興解放，從魏源的“師夷制夷”，孫中山的“自由、平等、博愛”，到陳獨秀，李大釗、毛澤東等對馬克思主義的傳播，中國的先進知識分子從沒間斷過向國外先進文化的學(xué)習(xí)。也正是在這種開放、吸收、兼容和借鑒中，中國人民選擇了馬克思主義，選擇了社會主義，使中華民族屹立在世界東方。鄧小平等中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)中，努力抓住經(jīng)濟全球化所創(chuàng)造的有利時機，大膽地吸收和借鑒世界人民特別是資本主義所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，開辟中國特色社會主義道路，形成了具有中國特色的社會主義。中國特色社會主義是社會主義本質(zhì)的統(tǒng)一性與中國社會主義具體發(fā)展道路、發(fā)展模式的有機統(tǒng)一，是當(dāng)代中國發(fā)展的“既定的歷史環(huán)境”的產(chǎn)物。

在馬克思恩格斯看來，歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)，現(xiàn)實是對歷史的繼承和改造。當(dāng)現(xiàn)實的人開始創(chuàng)造自己的歷史的時候，“他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。這種繼承和改造的關(guān)系在一定程度上決定著人們的現(xiàn)實活動的方式和方向，也在一定程度上決定其結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化是一個優(yōu)劣并存、精華和糟粕雜陳的復(fù)雜的結(jié)合體，具有兩重性。既有諸如“以民為本，民貴君輕”的民本精神，“剛健日新”、“自強不息”的進取精神，“厚德載物”的寬容、寬厚精神，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，愛好和平而不畏強暴、敢于反抗壓迫的大無畏精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神，以及“天時不如地利，地利不如人和”的“人和”思想，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣和勤勞儉樸、誠實守信的處世美德等精華，也存在著“別尊卑，明貴賤”的等級觀念，“刑不上大夫，禮不下庶人”的特權(quán)思想，特別是長期形成的封建專制主義傳統(tǒng)，官本位思想，家族、特權(quán)等意識、愚民政策等等。中國特色社會主義就是中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)中用馬克思主義對中國歷史的繼承、改造、創(chuàng)新與發(fā)展。這就是社會主義的“中國特色”，是科學(xué)社會主義基本原理同中國實際相結(jié)合的結(jié)果。因此，所謂“中國特色”，既不同于以“蘇聯(lián)模式”為代表的傳統(tǒng)社會主義，也不同于經(jīng)典著作里馬恩論述的社會主義，而是在對中國傳統(tǒng)文化繼承優(yōu)化上對馬克思社會主義的繼承和發(fā)展，是“社會主義”的共性在中國的具體體現(xiàn)。“中國特色”因其“社會主義”而具有社會主義本質(zhì)和屬性。“社會主義”因其“中國特色”而展現(xiàn)為生動的民族色彩。

四、中國特色社會主義是立足于社會主義初級階段而不斷生成的社會形態(tài)

馬克思認(rèn)為，歷史是一個不斷生成的過程，生成性是每一個社會形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展與更替的內(nèi)在屬性。在人類社會形態(tài)的演進中，社會主義同其他社會形態(tài)一樣，有一個開放的、不斷生成的進程。“對社會主義的人來說，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”。因此，馬克思將人的解放、社會主義與世界歷史緊密地聯(lián)系起來，指出資本主義生產(chǎn)方式的弊端使得世界歷史生成發(fā)展的指向必然是共產(chǎn)主義。因為，共產(chǎn)主義作為一種世界歷史性的社會形態(tài)存在，它不是高懸于遙遠(yuǎn)未來的可望而不可即的“烏托邦”，而是“是人的解放和復(fù)原的一個現(xiàn)實的，對下一段歷史發(fā)展的必然的環(huán)節(jié)，是一個通過人類社會的實踐活動逐漸生成的理想社會形態(tài)。

中國特色社會主義作為一種走向未來的現(xiàn)實社會存在，不僅僅是一種客觀現(xiàn)實的存在形態(tài)，而且也是一個“自為生成”的過程。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段的基本國情和現(xiàn)實基礎(chǔ)，決定了中國特色社會主義是一個立足于社會主義初級階段，放眼世界、放眼未來，正在生成的社會形態(tài)。

社會主義初級階段是中國特色社會主義生成演進的初始階段，自1979年“初級階段”概念被提出來以后，社會主義初級階段的內(nèi)涵和特征就成為研究的熱點。黨的十五大報告進一步界定了社會主義初級階段的歷史內(nèi)涵，并從九個方面論述了社會主義初級階段的基本特征，這九個方面就是社會主義初級階段社會形態(tài)特征的總體表現(xiàn)，對其本質(zhì)鄧小平界定為：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這既為社會主義從初級階段的形態(tài)走向社會主義“純粹”形態(tài)，指明了方向，也說明了中國社會主義初級階段是一個特殊的社會經(jīng)濟形態(tài)，它具有明顯的過渡性、多元性和成長性特征。這些特征內(nèi)在地規(guī)定和說明了中國特色社會主義不是靜止的，而是需要我們經(jīng)過長期努力才能逐步建成的社會體系。因此，建設(shè)中國特色社會主義首先必須從社會主義初級階段出發(fā)，建設(shè)初級階段的社會主義。

立足于社會主義初級階段而對中國特色社會主義生成性進行闡述，是中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容。最早的文獻是1981年的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》，該文件指出：“我們的社會主義制度還是處于初級的階段”，“我們的社會主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個長久的歷史過程”。在黨的十三大上，鄧小平將社會主義初級階段、中國特色社會主義和共產(chǎn)主義三者有機聯(lián)系起來。他說：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。”㈣。對于中國特色社會主義的生成與發(fā)展的長期性，中國共產(chǎn)黨人有著清醒的認(rèn)識。鄧小平說：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗……我們要在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上繼續(xù)前進。”江澤民進一步指出：“我國正處在并將長期處于社會主義初級階段，社會主義初級階段，是整個建設(shè)有中國特色社會主義很長歷史過程的初始階段。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，將來條件具備時，我國社會主義建設(shè)會進入更高的階段。”

中國特色社會主義是一個立足于社會主義初級階段而不斷生成的社會形態(tài)。