和諧社會的民法文化詮釋

[摘要]對于和諧社會的解釋應該是全方位的，其中社會利益均衡是其追求的目標，社會正義是其構建的基本標準，法治社會則是其實現的重要途徑。法律與和諧社會是相容而不沖突的，而民法與和諧社會最具親和力。構建和諧社會的一個重要方式就是借助于民法的力量，對人們的各種民事權利進行保障。

[關鍵詞]和諧社會；民法文化；個人自由；社會正義；權利保障

[中圖分類號]D923.04 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-7408(2008)12-0059-03

一、和諧社會解讀

和諧社會的精神古已有之，比如我國古代的“大同世界”、“盛世”以及西方社會的“人類共同體”反映的就是這種狀況。其實從某種意義上講，世界歷史發展的目標就是要實現人與社會、人與自然之間的和諧發展與共存。胡錦濤主席將我們社會主義國家當前要實現的目標歸結為和諧社會的構建可謂是畫龍點睛。構建和諧社會，是在把握我國經濟社會發展新變化的基礎上，為適應經濟市場化、政治民主化和社會穩定化而提出的新型社會治理模式。

1 社會利益均衡：和諧社會追求的目標。建立和諧社會是一個偉大的系統工程，將對中國的社會發展產生深遠影響。在中國目前情況下，和諧社會的最基本含義是形成一種大體均衡的利益格局。缺少了利益格局的大體均衡，和諧社會就無從談起。我國傳統社會一直主張“存天理，滅人欲”，在一定程度上抑制了人們對于利益的追求，這種狀況一直持續到改革開放乃至以后的許多年。其實，對利益的追求是符合人性的。利益動機產生于人們的自然需求，因為人首先必須存活，而存活的基礎就是應該保有社會資源以及個人利益。人對利益的追求是無窮的，尤其是在現代社會下，市場的高度發展在一定意義上刺激了人們對于利益的欲望。人的欲望無窮，但社會資源卻是有限的，因此，如何平衡社會人等之間的資源分配及利益歸屬是一個社會穩定發展的核心。

在現代社會，一個國家的發展需要有一系列的社會機制來進行推動，其中最為重要的有市場經濟體系、民主政治體制以及社會分配機制。自改革開放以來的將近20多年中，我們國家一直在致力于市場經濟體制的構建，可以看到市場經濟的基本框架已經得以確立。在市場經濟的推動下，我們國家擺脫了過去“一窮二白”的社會局面，整個社會的財富激增，人們的生活水平也得以提高。民主政治體制在一定意義上也開始趨于完善。但是，作為現代社會所必不可少的利益分配機制或者利益均衡機制卻沒有建立起來，社會的貧富差距越來越大，開始出現了許多社會矛盾，長此以往，人們建設社會主義的積極性就會受挫，整個社會發展會變慢甚至會倒退。和諧社會的提出不但不遏制人們對于利益的追求，反而鼓勵人們通過正當的方式獲取自己的利益。中共中央組織部副部長歐陽淞解讀和諧社會的構建時亦認為，構建社會主義和諧社會的首要原則是堅持以人為本，其重點是要切實解決好人民群眾最關心、最直接最現實的利益問題。

2 社會正義：和諧社會構建中的基本標準。學者包心鑒指出：“實現社會和諧，建設美好社會，一直是人類孜孜以求的社會理想。”可是應該怎樣理解和諧呢?國家總理溫家寶在一次答記者問時明確提出：“最樸素的民意表達就是：公平與正義是最大的和諧?！秉h的十六屆六中全會指出構建社會主義和諧社會有六個總要求，其中的一個重要要求就是“公平正義”，強調“社會公平正義是社會和諧的基本條件”。按照官方的解讀，公平正義就是指社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。

社會正義一詞最早出現在19世紀中葉，因為當時社會已經開始存在著整體表象上的物質條件富足與實質上的貧富不均現象，如何實現以人為本和關注弱者逐漸成為那個時代的主題，成為哲學、倫理學、社會學、法學研究的對象，到了20世紀社會正義的研究逐漸成為了西方社會的顯學。20世紀研究社會正義的集大成者羅爾斯在《正義論》一書中提出了正義的兩大原則：第一，每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系和兼容的類似自由體系都應有一種平等的權利，這條原則被稱為“平等自由原則”。第二，社會的和經濟的不平等應這樣安排，使得：(1)在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益，這被稱為“差別原則”；(2)在機會公平與平等的條件下職務和地位開放給所有人，這被稱為“機會的公正平等原則”。有學者指出：社會和國家對自由和權利、收入和財富的分配若能按照正義的上述原則進行。社會就會形成良好秩序，實現人與人之間的和諧。

3 法治社會：和諧社會實現的途徑。和諧社會的構建，首先在于公民行為的節制，需要愛自己與愛他人理念之指引，進而才能使人與人之間良好的互動關系得以形成。它的基礎來自于兩個方面：一個是自律，也就是人與人之間要追求共融，要注意保護他人的利益；一個是他律，人的善性在一定程度上也是有限的，當他超越這個界限時，就需要外在的力量對其行為進行規制，同時對于相對方的損失加以救濟。這個外在力量的代表就是法律制度。

法律在構建社會秩序方面有其重要意義：“一種生動活潑、公正和諧的秩序，只能在法治社會才能真正實現?！币驗榉墒敲鞔_、公開、普適和強制性的行為規范，市場主體的交易行為一旦納入法律所設定的權利義務框架之內，那么市場主體在交易活動中的作為或不作為就有了一個為交易雙方共知的原則標準，這是法律的首要功能。所謂法律，按照德國法學家薩維尼的解釋，是指“每個個人的存在和活動，若要獲致一安全且自由的領域，須確立某種看不見的界線，然而此一界線的確立又須依憑某種規則，這種規則便是法律。”有了這樣的界線，人們的行為就會趨于節制，這在某種程度上可以避免沖突，營造社會和諧局面。

首先，從積極方面而言，法律制度會給人以安全感。社會學家林·扎克把人類社會的信任分為三種：一是基于血緣、基于身份的信任；二是基于歷史、基于了解的信任；三是基于制度的信任。顯然，基于制度的信任是一種制約的信任和法治的信任，這種信任具有最高的可信度，也是一種普遍化的信任。市場的運作需要法律制度的介入去避免市場固有的運作缺陷。

其次，從消極方面而言，法律制度可以起到威懾投機主義者的作用。制度這個范疇，顯示了人的整體性與個體性的結合。正如康芒斯把制度定義為“集體行動控制個體行動”離開整體或者離開個體都無法把握制度這個概念，個體行動是法律的根本，但個體行動往往會使社會進入到無序狀態之中，因此，集體行動就需要維持社會的有序狀態。

總之，和諧社會的核心目標就是對社會各個階層的利益進行公平分配與平衡，以實現人們安居樂業，社會長治久安。利益的均衡實現就要遵循社會正義的標準，只有遵循這樣的標準，利益分配才會具有合理性與正當性，才會具有說服力。和諧社會的最終實現還是要依靠法治的力量，和諧社會在一定意義上就是法治社會。

二、和諧社會與現代民法價值之互釋性研究

法律與和諧社會是相容而不沖突的，而民法與和諧社會最具有親和力，因為民法的個人自由與社會正義的價值與和諧社會的追求可謂是不謀而合。個人自由是和諧社會得以實現的基礎，而壓迫與奴役則是社會不和諧之源，個人自由如果得不到限制，社會就會走向自由的反面，因此，社會正義通常被看作為消除個人自由弊端的良藥。社會正義在一定程度上使得自由理性化，為社會和諧的構建注入了理性的因素。

1 和諧社會與民法價值的契合。民法就其價值理念而言，分為應然與實然兩個方面，前者重在表現民法的價值追求或理想，后者則在于說明民法所要規范的對象以及對該對象的規制措施。按照《民法通則》的說法，民法是規范平等主體之間的人身關系與財產關系的法律規范的總和。但該種表述只是說明了民法的實然方面，卻并未刻畫民法的應然方面即民法的價值追求目標究竟是什么，所以存在一定的缺憾，用和諧社會來填補這個空白并充當民法所要實現的理想則是再恰當不過。

胡錦濤指出，實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會與民法的基礎與要求不相沖突，于一定意義上二者之間具有相互映照與支持的作用與效果。民法所要實現的是民主法治社會；民法追求的價值目標是公平正義的精神；民法的帝王條款是誠實信用；民法規范市場經濟的目標就是要使其充滿了活力；公序良俗是民法的一個重要的基本原則；基于社會化之要求，人與自然的和諧也成為當代民法新的關注點，民法開始注重對動物的保護以及對社會財富浪費的杜絕。因此，民法所要實現的社會目標與和諧社會的主張是一致的，二者之間可以相互解釋與借鑒。

2 民法價值對和諧社會的體現。法律的價值與和諧社會是相容而不沖突的，而現代民法的價值與和諧社會的追求最為契合。

現代民法的本體價值為個人自由與社會正義的統一，并與傳統和后現代法的價值相區別。從現代法律價值體系的立場和角度出發，個人自由是指具有主體性的有生命的個人不受束縛的自主權利和狀態。社會正義價值所要解決的是個人和由個人所組成的社會之間關系的正當性、合理性問題。顯而易見，個人自由價值和社會正義價值是一種相反相成的關系，它們既有相成的、一致的一面，也有相反的、沖突的一面。個人自由價值所考慮的主要是個人，而社會正義價值所要考慮是個人之間關系的和諧，社會關系的和諧；個人自由價值要求個人需要的極大滿足，個性的充分展開。而社會正義價值則要求對其作出必要的限制。正如古今中外嚴肅的思想家所認為的那樣，個人自由和社會正義都是有價值的。沒有個人自由，價值體系就失去了根本和靈魂，社會就失去了生機和活力；相反，沒有社會正義，社會就會陷入紊亂無序，就會從文明倒退到野蠻，個人自由也無法實現。因此，民法就是要同時肯定和促進這兩種價值，在二者的張力中保持其統一與和諧。

在19世紀，人們普遍認為只有個人獲取自由，才能實現自己的福祉與社會的繁榮，因此，所有權神圣、契約自由等成為不言而喻的真理。但不久，人們便發現，個人自由往往是相對的，你的自由對于對方可能就是一種限制，而對方的自由又構成對你的限制，這種自由受到事實上的各種限制狀態就是社會正義價值的體現。當代社會已經發生了翻天覆地的變化，對19世紀所構建的民法價值以及制度體系應該進行揚棄，我們需要以更新的價值觀與制度來回應當代社會的和諧觀之要求。而以人為本和關注弱者的價值均體現在社會正義的重大構想之中，并為民法提出了新的課題，這一課題就是德國著名法學家卡爾·拉倫茨所講的民法應有“社會任務”或“社會責任”。這種趨勢的出現把人們對于社會正義的追求推到了一個新的高度。

個人自由與社會正義其實是一個問題的兩個方面，或者說理性的自由中本來就包含著正義這種價值。社會正義是為了平衡社會中相互沖突的利益和要求而出現的一種價值。在和諧社會的構建中，二者都是不可缺少的重要價值要素。

社會正義的訴求在一定程度上為民法制度的實施提供了基礎性支持。社會正義的價值得以出現的主要原因是人性本身的特質，人是一種善與惡同體的生物，他有隨時損害他人利益的可能性，因此，民法就要通過權利義務來平衡受損者的利益。構建和諧社會的一個重要方式就是借助于民法的力量，對人們的各種民事權利進行保障。

三、和諧社會構建中的民事權利基礎

黨中央提出的和諧社會的重大方略為我們法學界提出了新的要求。我們不能僅僅停留在藍圖的美好設想之上，而且更要關注該藍圖能否實現以及如何實現的問題。前者就是要論證和諧社會的合理性；后者是要研究其在制度層面上如何保障的問題。關于和諧社會的合理性上文已有評述，這里我們重點討論和諧社會的民事權利保障問題。

1 民事權利本質解析。和諧社會的保障當然需要所有法律部門的通力合作，但毋庸置疑的是民法是和諧社會制度保障的基礎。和諧社會最為主要的是首先保障社會正義的普遍實現。而正義正是民法所要追求的目標。古羅馬皇帝查士丁尼指出：“正義乃是一種使任何人獲得其所應得的東西的不間斷的永恒的意志?！睆倪@個定義中可以清楚地看到：正義的出發點和主體是獨立的個人，強調正義是“應得”，即個人人格及貢獻與回報之間的適當性。而這個應得概念的具體化就是權利。民法從根本上來說，就是一個權利法。在現代社會，民事權利已成為表達人們利益和需要的最基本、最具體的方法和手段，特別是法治不斷發展的社會，利益分配主要是通過民事權利的形式完成的。民事權利意味著每個個人通過法律而被確定下來的利益。所以，民事權利保障也就是對人們合法利益的保障。民事權利保障的程度通常也就成為衡量一個社會和諧程度的基本標志。

關于民事權利的本質，學者們有不同的觀點，歸納起來主要有利益說、自由說和要求說：

1 利益說的主要代表人物是德國法學家耶林，正是他通過使人們注意到權利背后的利益，而改變了整個權利理論。耶林認為權利就是法律所保護的一種利益，并不是所有的利益都是權利，只有為法律所承認和保障的利益才是權利?？梢赃@樣說，權利的實質是利益，但權利是正當化的利益。

2 自由說的主要支持者是德國哲學家康德、黑格爾?？档聦嗬斫鉃橐环N特定的條件，“根據這些條件，任何人的有意識的行為，按照一條普遍的自由法則，確實能夠和其他人的有意識的行為相協調。”在這里，權利被認為是人們具有一定范圍的活動自由的合理性說明。

3 要求說的主要代表是美國的費因伯格和斯塔爾加，他認為權利是一種有效的要求權(valid claims)，“一切要求權都必須得到確證，無論在事實上它們是否得到確證。一項要求權即使受到提出者的認可，但如果沒有效力，那它終究不是一項要求權，而僅僅是一項要求?！?/p>

上述學說可以說從不同角度豐富了我們對于權利的理解，我國民法學者在綜合上述各種學說的基礎上，也提出了自己的權利概念。所謂權利，就是指法律為保障民事主體實現某種利益的意思而允許其行為的界限。權利首先表現為一種社會利益，而權利人對這種利益的享有就表現為一種自由度，這種利益的享有是一種正當的享有，具有法律效力，受到法律保護，任何人不得侵犯。這個定義也區分了法律上的權利和自然意義上的權利，揭示出法律意義上的權利和法律之間互不可分的關系。

2 權利對和諧社會的保障。在馬克思主義看來，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。和諧社會的首要問題也是人的生存問題，人的生存需要兩個條件：一是人格權，二是財產權，無人格權之人無異于動物，而無財產權，人則淪為乞丐，不能體面地生活。而民法則是不折不扣的權利法。作為民法的制度核心，一是規定人之人格權，二是規定人之財產權以及財產取得的正當性。

人是一種善與惡同體的生物，現實中的人的善惡二重性既是民事權利的人性預設，同時也是民事權利得以產生及存在的可能與必要條件。既然人有善惡之兩重性，那么民法的任務就是要弘揚人的善性，從而達到對于惡性之消解，同時民法并非一味忍讓人之惡性。當基于人之惡性而造成他人之可能有和既有損害時，給予受害人以財產或精神上的救濟。而救濟的主要方式就是權利義務平衡的方法，即受害人在法律上成為享有權利的人，而加害人成為承擔義務的人，通過權利人向義務人請求一定利益的給付，使自己得以保護。這種通過權利義務的方式來規范社會，是對野蠻社會“同態復仇”方式的揚棄，它更能實現社會穩定，保持社會和諧。

民法中的權利極大地保護了人們的利益，但是隨著社會的發展，貧富差距的擴大，民法上的權利已經不能完全地保護所有人的利益，尤其是那些社會弱者的利益，在這種背景下，社會權應運而生，它是一種特殊的民事權利，是法律從消極保護民眾權利向積極保護民眾權利轉變的結果。

我國政府現在更多地關注民生，希望提高人民的生活水平。關注民生的一個重要途徑就是讓民眾獲得更多的民事權利，并且保障他們對于權利的享有，當他人對該權利進行侵犯時，進行必要的救濟。

四、結語

和諧社會是我們國家在社會經濟建設的新時期所提出來的一種社會治理的新模式。它的提出對于緩解與解決現實中的各項社會矛盾必將起到舉足輕重的作用。和諧社會的提出使我們堅信，民法不僅僅是解決糾紛之道，更是構建社會大廈的一個基石，而且是最為重要的基石。民法既是和諧社會的反映，又是和諧社會的一個強有力的保障。民法反映著和諧社會的宗旨與價值理念，貫徹實現了人與人、人與社會、人與自然之間的和諧。我們認為可以用民法的理論對和諧社會的本質加以注解，同時為其構建做制度上的保障。