紅黑蓋頭下的“搶婚”

云南的花腰傣是傣族的一支，主要分布在哀牢山以北的新平、元江、綠春、金平等縣。西雙版納的花腰傣僅有六個村寨、兩千多人，全部居住在景洪市的勐養鎮。據他們自己講，他們都是解放前從元江、新平搬遷到勐養的，至今還保持著他們本支的語言、服飾和信仰習俗。

他們的房屋建筑都是坐地式的，和當地傣泐(水傣)的干欄式截然不同。他們不信佛教，而是像漢族一樣信鬼神。他們的人名和傣泐(水傣)只有名無姓不一樣，都是有姓有名。姓氏與漢族一樣，什么姓都有。由于長期與當地傣泐混居，又都同處于熱帶雨林環境，他們的生產方式和生活習性又都趨于一致。

除老年婦女外，年輕人除了過年過節或是結婚時偶爾穿一下花腰傣服裝外，平時著的都是傣泐(水傣)或是漢族服裝。年輕人平時不愛穿本支服裝的原因是穿戴一次太麻煩，特別是那頭上戴的銀長鏈，每帶一次最快也要一個來小時。現在的年輕人都不會弄，必須要穿就全得靠老人幫忙打整。花腰傣過年和漢族一樣，最重要的節日就是春節。花腰傣的婚禮習俗最有趣浪漫。

我有幸在今年4月27日參加并攝影記錄了吹號寨白志強和楊琴舉行結婚儀式的全過程。

結婚儀式的前一天，夫妻雙方的家庭就要請人幫忙，殺宰豬牛、搭建天篷(在自家房前的天井里用樹葉蓋頂的臨時陰篷)，準備大宴親朋賓客。宴席要連續舉行三天，往往把主人和幫忙者搞得精疲力竭。當然最熱鬧的是第一天，這一天是娶親的日子。花腰傣婚禮非常有趣。有趣之一是花腰傣婚禮吃的是百家飯，凡是參加婚禮的農村家庭，都要為舉辦者煮一份糯米飯并分成若干包，過去是用芭蕉葉子包，現在都改成用塑料袋裝。送多少，全由當事人自己定。有的五六包，也有的送十多包。一包剛好夠一個人吃，但都須在宴席開始前送到。據說這不僅僅是為減輕舉辦者做飯的勞累，更是體現本民族之間的和睦與溫厚。因此說，參加花腰傣婚禮吃的是百家飯。

有趣之二是“搶親”。女方家的人在中午飯前就要幫新娘打扮穿戴完畢，讓伴娘陪著吃最后一頓娘家飯。飯后，娘家的主持人要把一床準備給新郎新娘向女方家父母、長老作跪拜用的席子藏起來，等待男方娶親隊伍到來找，找不到這床席子，就不能去見新娘。中午飯后，男方家的娶親隊伍出發了。離新娘家還有百來米時，新郎和伴郎要將一塊紅花絲絹布把頭包起，只露出臉來，然后燃放鞭炮，示意“我們來了”。新娘家的人這時就到門口等候，向每一個迎親的人特別是新郎和伴郎敬酒。

進得家來，迎親隊伍的人就可以四下亂鉆亂翻，他們的當務之急是要把被藏起來的拜親席找到。找不到，親拜不了，新娘就帶不走。如果到下午飯前還找不到，娶親隊伍就得回去，第二天再來。為了找到拜親席，男方的人可以在之前或者當時向有可能知情的人“行賄”探密。一般來講，娘家人也不愿太多作難，找到一定的時候自然都會找到。

找到拜親席后，新郎就抱著席子，在娘家人的陪同下進入新娘的閨房。這時，新娘和伴娘已用一塊繡得很漂亮、黑紅相間的布把頭臉包住，只留出鼻子，坐在床沿上讓新郎去辨認。辨認準后，新郎就把包巾揭開與新娘坐在一起。這時，旁人就用身后的被子將二人的頭蓋住。女方家的主持人遞上兩杯酒，讓新郎新娘在別人看不到面孔的情況下交杯喝完。然后，由新郎新娘抱著拜親席，到房屋的正堂去向早已等候在那里的女方父母、長者敬酒、拜禮。

按一般婚禮，至此新郎就可以把新娘帶走了，可花腰傣才不是，折磨新郎的事還在后頭。拜禮一結束，新娘家組織的護娘隊伍(全部是女人，并大多是已婚少婦)就把新娘帶離正堂，里三層外三層的將其圍起來，“不讓帶走”。男方家的迎新隊伍也早有準備，來的大多是年輕的男人，要憑借男人的身強力壯硬搶。這一下可是熱鬧了。男方向女方進攻的策略是將對方隊伍沖開一個口子，把護衛的女人一個個拉開。

那天白志強搶楊琴，太陽當空，氣溫高達37度。從女方家到男方家不過200米，也整整折騰了兩個小時。勇猛的沖擊和頑強的死守先后進行了二十多輪。有一次，趁有人突然向女護親隊澆水的慌亂之機，男方終于抱住了新娘，但沒有走幾步，新娘又被對方搶回去了。我也注意到，搶，僅僅是一種意義的象征和一種氣氛的渲染。護親隊伍其實都在自然緩慢地向男方家的方向移動著，直到雙方隊伍走到男方家門口時，男方的搶親隊伍也沒有真正搶到新娘，而是女方護親隊伍勝了，把新娘送到了新郎家。

花腰傣是人們對居住在紅河中上游新平、元江兩縣的傣族(傣雅、傣灑、傣卡、傣仲)的一種稱謂。因其服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是服飾的腰部彩帶層層束腰，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的櫻穗、銀泡，銀鈴而名之為“花腰傣”。花腰傣由傣雅、僚灑、傣卡三個支系組成。

花腰傣婦女的服飾華美艷麗，紋身染齒等習俗與古滇國貴族一脈相承；至今仍遺風不改。花腰傣婦女的盛裝用料考究，特別是傣灑、傣雅，多用綢緞，且刺繡精美、銀飾琳瑯滿目，光彩奪目，彩帶束于腰間，絢麗多姿；一雙手戴幾對銀鐲，十個指頭都戴滿戒指，豐姿綽約，整套衣服穿戴起來幾乎無法勞動，只能參加禮儀性活動，是富貴身份的象征；另外元江河谷氣候炎熱，穿那么多服裝是不適應勞動生產的。這些都從一個側面證實了花腰傣是古滇國貴族后裔的說法。