姐妹們的“哭嫁”歌

婚姻，是人生中的首要大事，意味著新的家庭、新的環(huán)境、新的生活。在土家人心目中，唯有結(jié)婚，才算“成人”；只有結(jié)了婚，才有資格在人生的論壇上發(fā)言。

土家婚俗之美，美就美在用最藝術(shù)的眼光，把一切關(guān)注直接投向女性，濃墨重彩地渲染她們?cè)诿鎸?duì)這種人生際遇的變化時(shí)，極其自然地流露出惶恐、懼怕、懷舊、向往、憧憬等種種不安所交織的情緒。

土家婚俗之奇，奇就奇在用最樸實(shí)的方式，最貼切地表達(dá)了人們的親情、友情、愛(ài)情，難以割舍、浪漫與現(xiàn)實(shí)相互交織的復(fù)雜矛盾，最真切自然地反映了前后兩種生活的聯(lián)系和過(guò)渡。

土家姑娘的出嫁，是一出蕩氣回腸的悲喜大戲。在所有土家民俗中，婚俗的儀式最復(fù)雜、程序最完整、細(xì)節(jié)最精致。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，從“求肯”開(kāi)始，有報(bào)期過(guò)禮、上頭開(kāi)臉、陪十姊妹、陪十弟兄、陪媒、迎嫁、取親、拜堂、接臘、坐床等前后十幾道手續(xù)。在整個(gè)婚禮過(guò)程中，男主人只是一個(gè)配角，從頭至尾幾乎沒(méi)有幾句像樣的臺(tái)詞，倒是女主角先悲后喜、悲喜交織，將一腔情緒演繹得酣暢淋漓。

婚俗從“求肯”開(kāi)始。常言道“父母之命，媒妁之言”，土家姑娘自然也遵循著“明媒正娶”的傳統(tǒng)。媒人是劇中上場(chǎng)的第一個(gè)人物， “求肯”拉開(kāi)了土家山寨辦婚事的序幕。每年新舂，是媒人約定登門(mén)的時(shí)間，媒人受男方的委托來(lái)到女方家，開(kāi)始施展巧舌求親。如女方同意，下半年即可成親。不然，便要等到第二年的春節(jié)再“求肯”。不是逢春不求親，別的季節(jié)，是不準(zhǔn)媒人上門(mén)的。

可見(jiàn)此時(shí)的媒人，真可謂時(shí)間緊、任務(wù)重，故苦口婆心者有之，動(dòng)之以情，曉之以理有之，或誘之以利也有之。媒人的表現(xiàn)在民歌中表現(xiàn)的非常生動(dòng)：

還沒(méi)有梳起頭，就在求求求，姊兒妹子舍不得丟：

還沒(méi)裹起腳，說(shuō)到中界過(guò)，姑娘肯不肯，把個(gè)回信我!

……

正月里來(lái)是新春，媒人先生來(lái)求肯，左說(shuō)左不依，右說(shuō)右不應(yīng)，紅庚八字拿殘噠，姑娘遲早是別家人。

姑娘們大都“討厭”媒人。她們各有各的心事，有的為郎君送過(guò)手巾；有的雙方已對(duì)唱過(guò)情歌；她們一邊織著西蘭卡普，一邊暗暗掂量著心目中的如意郎君：

“唱歌如說(shuō)知心話，唱得郎心對(duì)姐心，五句子歌兒做媒人”，這該是何等幸福!但是，如果這個(gè)媒人帶來(lái)的正是姑娘心目中如意郎君的聘禮，形式上的“罵媒歌”也還是不可少的：

娘家又夸女婿好，婆家又夸嫁妝多。

樹(shù)上鳥(niǎo)兒騙得飛，巖里猴子騙得跑。

騙得我爹點(diǎn)了頭，騙得我娘開(kāi)了口……

當(dāng)然，罵歸罵，美麗的姑娘終歸是要出嫁的，而且要嫁的是自己的如意郎君，心里還是美滋滋的。“求肯”成功，意味著婚事開(kāi)始進(jìn)入緊張的約定程序。接著男方要請(qǐng)陰陽(yáng)先生“格期”，確定婚期后，在七月半之前要舉行“報(bào)期過(guò)禮”儀式。

一旦報(bào)期過(guò)禮了，就意味著姑娘在娘家的日子，開(kāi)始進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。土家把未婚少女叫“吃茶姑娘”，自幼蓄著一根辮子。到了出嫁的前三天，娘家要擇吉時(shí)，為她開(kāi)臉、梳頭。開(kāi)臉又叫“上頭”，或叫“彈三線”。開(kāi)臉之后，昔日的黃毛丫頭容貌一新，皮膚白了，發(fā)型變了，做姑娘的時(shí)代將結(jié)束了。

在忐忑不安中，姑娘迎來(lái)了出嫁前的最后一天。這是所有土家女人都終身難忘的一天。土家婚俗的傳統(tǒng)，在這個(gè)時(shí)候極其妥貼地安排了精彩的一幕，把整個(gè)劇情推向第一個(gè)高潮：出嫁的頭天夜晚，爹媽請(qǐng)來(lái)女兒的小姐妹九人，同坐一桌，這叫做“陪十姊妹”，是土家嫁女的重要儀式之一。這時(shí)，讓女兒傾情地、痛痛快快地哭嫁，也算是父母在精神上給女兒的一份陪嫁。

入夜，星月?tīng)N爛，蟬蟲(chóng)低鳴；席間，燈火搖曳，淚濕衣衫。紅漆方桌邊，油燈下，十姊妹團(tuán)團(tuán)圍坐，深情意切的“姊妹歌”悠悠的響起：

石榴開(kāi)花葉葉兒密，堂屋里擺起萬(wàn)字席；

遠(yuǎn)來(lái)的客們上席坐，近處的客們下席陪；

聽(tīng)我唱個(gè)十姊妹

姊妹親!姊妹親，揀個(gè)石榴兒平半分；

打開(kāi)石榴十二格，親生的姊妹含不得!

十姊妹歌多為一人領(lǐng)唱，女伴們用同樣的曲調(diào)以襯詞伴和。唱到高潮處，在座的賓客也會(huì)情不自禁地加入合唱。歌詞中有回顧也有祝愿，表達(dá)姑娘感懷父母養(yǎng)育之恩和出嫁前的離情別意，也有很大部分是孝順公婆、相夫教子以及對(duì)未來(lái)生活的美好希望。曲詞優(yōu)雅，場(chǎng)面動(dòng)人。歡樂(lè)時(shí)，輕決的節(jié)奏、跳蕩的旋律伴著美麗的詞句，生動(dòng)地表達(dá)了姑娘對(duì)未來(lái)的美好憧憬；抒懷時(shí)，或高亢悠揚(yáng)，或深情委婉，徐緩的節(jié)奏和著柔美的音調(diào)，抒發(fā)著姑娘深沉的情感。

哭嫁歌，能使“悲”與“喜”這兩種對(duì)立的心理現(xiàn)象均衡，于哭歌中增添喜慶的熱鬧氣氛。婚姻大事，對(duì)于出嫁者來(lái)說(shuō)，內(nèi)心該是充滿幸福感和喜悅的，土家姑娘卻偏要以悲悲戚戚地哭，來(lái)表達(dá)喜的內(nèi)涵。直至次日娶親時(shí)刻到來(lái)，歌聲與哭聲還不會(huì)結(jié)束，因?yàn)榻酉聛?lái)，還有一個(gè)比“陪十姊妹”更熱鬧的“哭嫁”。

出嫁的當(dāng)天，新娘的全家都要唱“哭嫁歌”。家人一個(gè)個(gè)地接唱，手拉著手對(duì)唱，仿佛是演奏一曲哀婉的交響樂(lè)章；這時(shí)親戚朋友們也會(huì)來(lái)幫唱，不會(huì)唱的便站在一旁抽泣，哭得越悲，表示感情越深。“哭嫁歌”的內(nèi)容要比“陪十姊妹”更加豐富。新娘該上轎了，嗓子也哭得嘶啞了。哥哥將她背出門(mén)時(shí)，她用手捶著哥哥的背還唱：

哥哥呀，哥哥呀，

你為什么這樣狠心，背我往別人家里送?

你為什么要幫人家的忙?

你把我背到巖坎上倒了吧，

讓我變只鳥(niǎo)兒，飛到無(wú)邊無(wú)際的天邊頭去吧；

你把我背到深潭里倒了吧，

讓我變只魚(yú)兒，游到無(wú)邊無(wú)際的大海里去吧!

之后，爹娘該打發(fā)姑娘起程了。這時(shí)的儀式叫“發(fā)親”。發(fā)親也有講究，如女方置“金滿斗”、新娘撒筷子等。歌中唱道：

銅鑼響幾聲，婆家來(lái)娶親，

哥哥背上轎，嫂嫂鎖轎門(mén)，

銅鑼三聲響，嗩吶三聲音，

旗鑼轎傘鞭炮炸，炸得為娘心里疼。

鞭炮嗩吶聲中，女兒肝腸寸斷，眼淚哭干，從此告別娘家。

新娘出嫁，要有夫妻雙全的親人作為女方親屬的代表，把新娘送到婆家。在次日早上舉行“交親”儀式，新娘房中由女送親客向支客師面交鞋禮，一邊說(shuō)著客氣話，而公婆則要趕緊說(shuō)恭維話，雙方你來(lái)我往，直到哄笑聲中，人們散去。

女方出嫁前要“陪十姊妹”；男方在結(jié)婚儀式上也要“坐十友席”。請(qǐng)來(lái)九位十二歲的男童陪伴新郎，擺上果碟，邊唱邊說(shuō)邊吃喝，唱者曰“歌”，說(shuō)者曰“令”，總稱(chēng)“令歌”。說(shuō)“令歌”時(shí)，傳遞令杯，互比口才，如“門(mén)口一條溝，溝里出泥鰍，說(shuō)得令的吃泥鰍，說(shuō)不到令的啃骨頭”。若對(duì)不上四言八句，便順勢(shì)說(shuō)：“桌上一個(gè)洞，令杯往前送”，則也能應(yīng)付過(guò)去。但若論感染力，遠(yuǎn)不如“陪十姊妹”動(dòng)人。

土家婚俗中的“拜堂”，也是婚禮中的核心儀式。合完“八字”，新郎新娘并排進(jìn)入洞房，之后圓親婆婆將房門(mén)關(guān)上，新郎新娘搶坐于床上，這叫“坐床”。據(jù)說(shuō)誰(shuí)的行動(dòng)快，先搶坐在床上，誰(shuí)就先當(dāng)家。此后再打開(kāi)房門(mén)，親友們蜂擁而進(jìn)，也去搶坐新床。俗話說(shuō)：“搶床搶床，長(zhǎng)發(fā)其祥”，第一個(gè)搶坐到床上的人，為“得頭福”。

有心計(jì)的新娘常搶坐在婚床的中線上，象征未來(lái)在家庭中的地位。新郎亦不甘示弱，盡量把新娘擠到線外，彼此互不相讓?zhuān)钡叫吕砂研履锏纳w頭揭開(kāi)后，新娘嫣然而笑，奪床才就此結(jié)束，然后夫妻共飲交杯酒。拜堂和搶床，無(wú)疑也是土家族婚禮中最熱鬧的場(chǎng)面。

“回門(mén)”是婚嫁中最后一個(gè)儀式。姑娘嫁到婆家后，新婚夫婦選定個(gè)日期一同回拜女家的父母，這叫“回門(mén)”。回到娘家屋里，一對(duì)新人要在堂前叩拜祖宗，女婿要開(kāi)口叫岳父岳母。女家酒席侍候，以客禮相待，新婚夫婦坐上席。不論遠(yuǎn)還是近，新人“回門(mén)”的當(dāng)日都必須返回婆家。

族名“土家”在當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)中是“本地人”的意思。土家族人自稱(chēng)“畢茲卡”，意為本地人。主要分布在湖南省西北部(湘西土家族苗族自治州)、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣，貴州的沿河土家族自治縣、德江、印江等縣以及重慶的石柱、秀山、酉陽(yáng)、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。

西元前400至600年，是巴人的國(guó)土巴子國(guó)(今重慶市)最興旺的時(shí)期，但到西元前316年，巴子國(guó)卻被秦國(guó)所滅。巴子國(guó)滅亡前后的一段時(shí)期，巴人開(kāi)始從重慶一帶往東遷移。從西元1300年開(kāi)始，這一帶的居民逐漸被統(tǒng)稱(chēng)為“土家”。

土家族愛(ài)群居，愛(ài)住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨(dú)戶。所建房屋多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院后有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過(guò)著日出而作，日落而息的田園寧?kù)o生活。

土家族男女多經(jīng)對(duì)歌相愛(ài)結(jié)婚，有“哭嫁”習(xí)慣。女子在出嫁前7—20天開(kāi)始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“罵媒人”等。開(kāi)始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷，直到哭得口干舌燥，兩眼紅腫。他們把是否善于哭嫁作為衡量女子才德的標(biāo)準(zhǔn)。