布朗山下的三重奏

從勐海縣城出發(fā)，走上一條新修的沙石路駛向布朗山鄉(xiāng)，便進(jìn)入了一望無(wú)際的原始大森林。野栗樹(shù)、野棕樹(shù)、野藤都趨向路面伸展著，仿佛是要把道路阻斷。成片的野橡膠林則靜靜地為我們指路，讓我們莫要在路邊的哈尼族或拉祜族村寨留連。

這是一片冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑的邊地山區(qū)，地處西雙版納州西部，西南與緬甸交界，名字叫布朗山。勐龍壩子的人，抬頭就能看見(jiàn)這座矗立在勐海縣西南面的大山，布朗山也是一個(gè)鄉(xiāng)，這里聚居著最后的布朗族。

布朗人被稱(chēng)為“茶藝的始祖”，他們是最早栽培、制作和飲用茶葉的人。在布朗山1016平方公里的土地上，生活著近16000名布朗族人，他們?cè)谧罡吆０螢?082米的三垛山和最低海拔為535米的南欖河與南橘河交匯處之間的坡地上，日復(fù)一日地辛勤培育著普洱茶。

來(lái)到一處高高的山梁上，我見(jiàn)到一片用草排覆蓋著的、雙斜面房頂竹樓群，約有六七十戶(hù)之多，這就是依然還保留著原始公社形態(tài)的曼桑寨。整個(gè)寨子都是青一色的干欄式建筑，從山腰處自上而下錯(cuò)落有序地排列著，深褐色的基調(diào)與自然環(huán)境融為一體。收工的布朗族男女回家了，他們的臉膛兒黝黑，口中嚼著檳榔，人人都有著血紅的嘴唇。可他們的牙齒為什么會(huì)是黑色的呢?

村干部到鄉(xiāng)上開(kāi)會(huì)去了，一位文書(shū)張羅著給我們做飯。趁著這工夫，我溜進(jìn)寨子，征得一位布朗老人的同意，走進(jìn)她家的竹樓。樓室分為堂屋、火塘與住室三個(gè)區(qū)域。堂屋與住室之間沒(méi)有隔板，火塘上有鐵三腳架，正在支鍋?zhàn)鲲埩ā；鹛潦遣祭首宓纳袷ブ帲遣荒苡媚_踩踏或跨越的。住室內(nèi)男女鋪位分設(shè)于左右兩邊。堂屋的中央有兩根柱子，我無(wú)意靠在一根柱子上，卻被主人禮貌地請(qǐng)坐到火塘邊。這是兩根頂梁“神柱”，外人是不能隨意碰的。左邊是男性祖先靈魂依附的柱子，稱(chēng)為“騷召”；右邊是女性祖先靈魂依附的柱子，稱(chēng)“騷南”。

我見(jiàn)到布朗老人從火塘中拿起一根燃燒著的木柴，把手中的鐵鏟熏黑，再把鏟子上的煙油涂抹到牙齒上。她說(shuō)，她們從十幾歲就開(kāi)始，就這樣染牙，是習(xí)俗也為了求美。她們給黑牙起了一個(gè)很動(dòng)聽(tīng)的名字：漆齒。

曼桑寨的布朗族自古就以崇尚黑齒為美，女孩在13歲、男孩在15歲時(shí)舉行成人禮。每年都有那么幾天，寨中達(dá)到成人年齡的男女，相約在夜晚來(lái)臨時(shí)，聚于火塘邊，燃起篝火慶賀。在歡樂(lè)的氣氛中，姑娘們要用“考阿蓋”(紅毛樹(shù)枝)在鐵鍋中燒取黑煙灰，然后男女相互用煙灰將對(duì)方的牙齒染黑。只有經(jīng)過(guò)染齒儀式后，他們才算正式進(jìn)入成年，才可獲得戀愛(ài)、婚配的權(quán)利。這就是在戀愛(ài)前必須要過(guò)的一種稱(chēng)為“節(jié)”(布朗語(yǔ)譯音)的成人禮儀式。染黑牙齒后，姑娘小伙子們就能開(kāi)始戀愛(ài)了。曼桑寨的布朗族提倡在本寨找配偶，但反對(duì)在家族內(nèi)婚配。

寨中的姑娘們還會(huì)采摘無(wú)毒植物花草，研磨后調(diào)成天然染料，把兩頰和口唇涂抹成紅色。她們會(huì)把自己打扮得如花似玉，在銀耳環(huán)上，飾以長(zhǎng)長(zhǎng)的彩色絲線，飄逸又美麗。年輕的小伙子對(duì)喜歡姑娘，會(huì)不辭艱險(xiǎn)跑進(jìn)深山，摘來(lái)最鮮最美的花朵，向心愛(ài)的姑娘求愛(ài)。如果姑娘也有意，便會(huì)將小伙獻(xiàn)來(lái)的鮮花插在自己的包頭巾上。

“明天寨里有對(duì)新人要舉行婚禮了，你去看看嘛。”漆了齒的布朗老人笑著告訴我。

第二天，在文書(shū)的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了舉行婚禮的人家。此時(shí)，新郎剛剛把新娘從新娘的家里接出來(lái)。來(lái)到新郎家后，婚禮正式開(kāi)始，寨子里的師公為兩位新人祈福，祝福新人未來(lái)的生活美滿(mǎn)幸福。我見(jiàn)到披紅掛綠、衣著光鮮的新娘卻戴著黑色的頭巾；許多姑娘、老婆婆也都戴著這樣的頭巾。為什么在這樣喜慶的時(shí)刻要戴黑色的頭巾呢?

眼前正進(jìn)行“拴線”禮，這是布朗族婚禮上的一個(gè)重要儀式。親友們每人手拿兩根白線，說(shuō)著祝福的話語(yǔ)，分別將白線拴在新郎和新娘的手腕上。拴線禮之后，新郎新娘就可以同吃一個(gè)芭蕉葉子里的食物了，這表明兩人成了真正的一家人。

布朗族的婚禮，一般按照“甘伯”、“甘內(nèi)木”和“甘教特”三個(gè)階段舉行。“甘伯”：訂婚儀式。在親朋好友的陪同下，小伙子帶上茶葉一筒，旱煙一包，飯、菜、鹽各一包，米酒一壺以及少許禮金，到女方家中呈獻(xiàn)給岳父母，表明心意。女方父母，則要把這些禮物分贈(zèng)送給本族中德高望重的長(zhǎng)者們，以此宣告自家的女兒有了歸依，并進(jìn)行正式的訂婚儀式。儀式過(guò)后，小伙子就可以出入女方家，夜晚留宿，與姑娘同枕共眠了。但此時(shí)還不涉足女方家庭的生產(chǎn)、生活以及家庭等日常事務(wù)。

同居一年，夫妻相敬如賓、關(guān)系穩(wěn)定，就舉行第二次儀式，稱(chēng)為“甘內(nèi)木”。實(shí)際上這才是真正的婚禮，因此也最為隆重。婚禮前夕，新人需準(zhǔn)備一包旱煙、一點(diǎn)禮錢(qián)送給村寨的召曼(即頭目或寨主)，由召曼在寨內(nèi)朗聲宣布新郎和新娘將于次日舉行正式婚禮，讓整個(gè)寨子和族人都沾上喜氣。次日，男女兩家都?xì)⒇i設(shè)宴，并各自向族人分送豬肉，表示宴請(qǐng)了所有人。婚禮進(jìn)行時(shí)，再要置辦最豐盛的酒肉款待召曼、族長(zhǎng)，恭請(qǐng)他們來(lái)為新人牽線祈福。男方還需把豬肝、豬心剁碎，混合糯米烹煮成飯，分送給村寨的兒童，寓意新婚夫婦已經(jīng)“叫了孩子們的魂”，能夠早得貴子。

儀式結(jié)束后，妻子仍舊住在娘家，夫妻白天也可在田地里同處同食，丈夫夜里與妻子同宿，但不能在女方家里進(jìn)餐，這稱(chēng)作“望門(mén)居”。這樣的生活將持續(xù)三年，如若妻子在此期間生育子女，則由娘家人來(lái)養(yǎng)育，屬于女方的“嘎滾”成員。

三年后，丈夫擇好黃道吉日，舉行第三次儀式“甘教特”。男方捎上布匹、菜蔬之類(lèi)的物品送往女方家，并派親眷去接妻子來(lái)夫家。妻子離開(kāi)娘家，父母也會(huì)根據(jù)家庭狀況，適當(dāng)贈(zèng)送衣物、農(nóng)具、鍋碗，乃至金銀首飾、牛羊牲畜等物品隨行，如同嫁妝(倘日后夫妻因故離異，嫁妝必須如數(shù)奉還)。妻子正式來(lái)到夫家后，所生子女則為男方的“嘎滾”組成員。此后，夫妻便可過(guò)上正常的生活，三個(gè)階段的婚禮也正式閉幕。

在與寨里年輕人聊天時(shí)，他們還告訴我一種布朗人古老的求愛(ài)方式：若小伙看中某家姑娘時(shí)，便找機(jī)會(huì)往姑娘家正在做飯的火塘里填木柴，若姑娘如認(rèn)可小伙，就隨便他放；若不認(rèn)可，就會(huì)將小伙放進(jìn)火塘中的木柴抽出來(lái)，以示婉拒。這簡(jiǎn)單，含蓄的求婚方式，體現(xiàn)了布朗人淳樸、率真的個(gè)性和理性寬闊的胸襟。

此外，寨中的小伙子還有成群結(jié)伴夜里“串姑娘”的習(xí)俗，即用唱山歌或談話的方式與心愛(ài)的姑娘建立婚戀關(guān)系。

夜幕降臨了，整個(gè)寨子籠罩在黝黑的山色之中，不時(shí)傳來(lái)幾聲犬吠，偶有星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火閃爍在幽靜的山谷中，那是“串姑娘”的小伙子們又在行動(dòng)了……