中小學(xué)應(yīng)當(dāng)向大學(xué)學(xué)習(xí)什么

中小學(xué)和大學(xué)分別歸屬于基礎(chǔ)教育和高等教育兩個不同的范疇，無論在理論研究還是實踐層面，他們都屬于不同的研究與實踐領(lǐng)域。缺少縱向的溝通交流，甚至連兩個階段之間教師及其管理者的最起碼的交流都不多見。這不僅是我們傳統(tǒng)意義上的理論與實踐的隔閡，更是兩個研究范疇的疏離和對立。加強(qiáng)中小學(xué)和大學(xué)聯(lián)系的研究，是一個重要課題。筆者站在中小學(xué)發(fā)展的立場上認(rèn)為，中小學(xué)應(yīng)以更理性的態(tài)度去認(rèn)識大學(xué)，關(guān)鍵是要從品質(zhì)上積極向大學(xué)學(xué)習(xí)，在打通與大學(xué)聯(lián)系的同時也促進(jìn)中小學(xué)的發(fā)展。

中小學(xué)與大學(xué)的紛爭

當(dāng)前，中小學(xué)與大學(xué)的紛爭主要集中在高中與大學(xué)方面。高中和大學(xué)是緊密相接的兩個學(xué)校教育階段，因其在學(xué)生成長等方面的重要性而備受社會關(guān)注。高中既是基礎(chǔ)教育的一個出口，又是大學(xué)的一個人口；既表達(dá)著基礎(chǔ)教育的結(jié)果，又肩負(fù)著向大學(xué)輸送合格學(xué)生的使命。對高中教育、大學(xué)教育以及人才與高考選拔等方面問題的社會批評和不滿，使得高中與大學(xué)之間彼此指責(zé)之聲不絕于耳。其焦點主要體現(xiàn)在學(xué)生品行、人格、創(chuàng)新與實踐能力、心理健康、身體素質(zhì)等方面。例如，大學(xué)指責(zé)高中德育乏力、學(xué)生缺乏獨立自主性、實踐和創(chuàng)新能力差、高分低能等等；高中則以大學(xué)的教學(xué)、管理乃至組織、結(jié)構(gòu)、制度等方面存在的問題指責(zé)大學(xué)將高中百里挑一選出的優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)不力，質(zhì)量不高。

對于高中和大學(xué)的紛爭，目前，我們一方面從高中與大學(xué)的中介環(huán)節(jié)——高考進(jìn)行了改革探索，在高考制度、機(jī)制、內(nèi)容、目標(biāo)等方面進(jìn)行了嘗試，如大學(xué)自主招生等；另一方面從高中和大學(xué)兩者本身進(jìn)行了改革探索，大學(xué)從規(guī)模、結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式等方面進(jìn)行了調(diào)整，例如大學(xué)的擴(kuò)招、合并等等。高中從實施素質(zhì)教育、課程改革等方面開展了系列改革，改變高中片面追求升學(xué)率等現(xiàn)象。然而，當(dāng)前各方面的改革不盡如人意。據(jù)有關(guān)媒體透露，大學(xué)自主招生后，一方面遇到政策和操作方面的困難，另外誠信問題以及學(xué)生素質(zhì)問題仍是大學(xué)抱怨的焦點，有的甚至指出“確實沒有太多能力特長突出的學(xué)生以供學(xué)校挑選，在這種背景下，以學(xué)習(xí)成績?yōu)榛A(chǔ)的選拔不失為穩(wěn)妥之舉。”于是，擁有自主招生權(quán)的大學(xué)竟相舉辦選優(yōu)考，提高“門檻”，“自主招生”幾乎變成“小高考”。大學(xué)自身的改革在人力資本理論的影響下，盡管規(guī)模和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，但發(fā)展速度與穩(wěn)定性、長期目標(biāo)與近期目標(biāo)、數(shù)量與質(zhì)量、公辦與民辦、國家化與民族化等等的矛盾期待解決；微觀層面，通才教育與專才教育、專業(yè)目錄化和專業(yè)靈活化、課程體系的規(guī)劃性與人才發(fā)展的自主性多樣性、教育的人文性與功利性等矛盾也不容忽視。高中的問題更為突出，目前素質(zhì)教育推進(jìn)如履薄冰，課程改革舉步維艱。片面追求升學(xué)率的現(xiàn)狀改變不大。

大學(xué)對中小學(xué)的影響

第一，教學(xué)與課程及其管理方面。教學(xué)與課程改革同是中小學(xué)和大學(xué)改革的永恒主題。當(dāng)前，大學(xué)的自主學(xué)習(xí)，尤其是科學(xué)研究的方法和模式深刻影響到中小學(xué)的教學(xué)。中小學(xué)的研究性學(xué)習(xí)無論作為一門課程、學(xué)習(xí)方式，還是一種理念都帶有大學(xué)科學(xué)研究的明顯印痕。同時，自主合作學(xué)習(xí)及學(xué)生管理中的“引領(lǐng)制”還深受大學(xué)導(dǎo)師制的啟發(fā)和影響。目前，義務(wù)教育階段的新課改和高中正在推進(jìn)的課程改革更密切了大學(xué)與中小學(xué)的聯(lián)系。一方面，大學(xué)專家開始走進(jìn)中小學(xué)校進(jìn)行課改引領(lǐng)；另一方面，在課程實施中，大學(xué)的學(xué)分制、選修課制以及社會實踐等，也開始出現(xiàn)在義務(wù)教育和高中的課程與教學(xué)管理中。

第二，在學(xué)校制度建設(shè)方面，大學(xué)重視科研、社會服務(wù)功能，倡導(dǎo)的自治和自主地位以及開放型管理組織制度等都深刻地影響到中小學(xué)的學(xué)校制度。科研是大學(xué)的靈魂，科研工作、研究型專家學(xué)者、研究型大學(xué)歷來備受推祟，目前中小學(xué)校的“教科研工作”“教科研處”“科研型教師”等稱謂替代過去“教研工作”稱謂，并提出“科研興校”，突出科研的功能和地位，爭取課題立項、校本研究等方面，就足以看出大學(xué)科研對中小學(xué)的影響。社會服務(wù)是大學(xué)的重要責(zé)任。尤其是近代大學(xué)走出“象牙塔”的束縛，直面社會生活，成為社會進(jìn)步的核心動力，在知識創(chuàng)新、傳播、保存，文明的傳承進(jìn)步，人才的培養(yǎng)發(fā)掘，科技的發(fā)展更新，國際文化交流溝通等方面為社會提供著更多更廣的服務(wù)。目前，中小學(xué)學(xué)校制度改革趨向之一，正是從學(xué)校與社會的關(guān)系方面探討現(xiàn)代學(xué)校制度改革。其主張一方面向社會提供開放式服務(wù)，加強(qiáng)社會參與，強(qiáng)調(diào)社區(qū)是學(xué)校管理和建設(shè)的參與者，認(rèn)為社區(qū)是學(xué)生的校外學(xué)習(xí)環(huán)境，要建立學(xué)校、社會、家庭一體化的育人模式；另一方面，認(rèn)為學(xué)校是開放化的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型學(xué)校建設(shè)，使學(xué)校成為社區(qū)學(xué)習(xí)中心，積極參與社區(qū)建設(shè)，推動社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。雖然中小學(xué)不可能在開啟智慧、追求真理、傳播知識、弘揚(yáng)文化等使命上像大學(xué)那樣具有無與倫比的地位，但在終身學(xué)習(xí)理念下，也無法置身于大學(xué)社會服務(wù)思維的影響之外，可以說，目前中小學(xué)強(qiáng)調(diào)社區(qū)建設(shè)功能也正是大學(xué)社會服務(wù)功能的泛化。大學(xué)的自治權(quán)利和自主地位是大學(xué)的本質(zhì)，也是大學(xué)自身成功改革與發(fā)展的規(guī)律使然。目前，大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、教授自治以及相對于國家、政府、市場的獨立自主性深深影響著中小學(xué)學(xué)校發(fā)展，例如教師委員會自治組織、政府行政職能與學(xué)校教育職能的分離與新型政校關(guān)系的建立、校本管理機(jī)制的建立、學(xué)校依法自治的民主管理運(yùn)動、教師教學(xué)科研自主權(quán)的謀求等深受大學(xué)的影響。

大學(xué)風(fēng)骨對中小學(xué)發(fā)展的啟示

大學(xué)是能深刻影響中小學(xué)發(fā)展的。大學(xué)和中小學(xué)都擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命，有著骨子里一脈相承的天然的密切聯(lián)系。當(dāng)前，大學(xué)的理性、獨立、自由、寬容、開放、民主、批判與創(chuàng)新精神等品質(zhì)對中小學(xué)發(fā)展有著有益的啟示。

其一，大學(xué)最具理性。每每走進(jìn)大學(xué)就有一種被解放靈魂，又被催發(fā)理性的沖動。大學(xué)是人類極度渴望理性并且長期堅持守護(hù)理性的產(chǎn)物。現(xiàn)代大學(xué)在教學(xué)、研究與社會服務(wù)三大功能的形成過程中，理性無時不貫穿其中，恪守理性是大學(xué)發(fā)展遵循的至高原則。在高等教育哲學(xué)里，大學(xué)被視為理性的產(chǎn)物與工具，是探索高深學(xué)問和真理的場所。且不計功利得失地、獨立自主地探索純粹的知識學(xué)問。這就是大學(xué)的氣質(zhì)，一種有別于其他場所和機(jī)構(gòu)的神韻之源。知識與理性在大學(xué)的教學(xué)。科研與社會服務(wù)中始終是基本材料和工具，教學(xué)、科研與社會服務(wù)始終以知識和理性為基本活動。理性既是一種方式、精神，又是大學(xué)本體的存在，可以說大學(xué)就是執(zhí)著追求理性的結(jié)果。因為有了知識和理性(尤其是大師)大學(xué)才更像大學(xué)。在大學(xué)里，知識和學(xué)問具有超強(qiáng)的合法性。是分配資源、待遇，調(diào)整教師身份的權(quán)威機(jī)制。這啟示我們學(xué)校就是崇尚知識與理性的地方。這對目前中小學(xué)改革與發(fā)展很有啟示意義。原來以為有了教材、教師、學(xué)生這三要素就是教學(xué)，有了教學(xué)的地方就是學(xué)校，現(xiàn)在看來這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是學(xué)校的本質(zhì)特征，而張揚(yáng)理性精神，追求知識與理性，無論是從價值觀還是方法論上看都應(yīng)是中小學(xué)改革與發(fā)展的根本和關(guān)鍵。一所學(xué)校無論特色多么鮮明，內(nèi)涵多么豐富，一旦沒有了對知識與理性的追求，沒有了對人才成長的渴望，那么學(xué)校也就不再是學(xué)校。這是中小學(xué)改革與發(fā)展需要關(guān)注的永恒主題。

中小學(xué)的功能主要體現(xiàn)為教育教學(xué)。中小學(xué)理性精神主要體現(xiàn)為教育教學(xué)及其管理的理性。中小學(xué)教育教學(xué)與管理理性的不足，一方面表現(xiàn)為我們熟知的科學(xué)精神不昌，經(jīng)驗主義大行其是。另一方面，長期以來，中小學(xué)受政府、社會的影響甚重，以致遺忘甚至丟失了自身理性精神的秉持，過度強(qiáng)調(diào)適應(yīng)政府和社會的需要，甚至出現(xiàn)過學(xué)校政治化、產(chǎn)業(yè)化的傾向，使得中小學(xué)深陷社會的塵囂和功利中難以自拔，或在各種社會思潮中風(fēng)雨飄搖。許多知名的歷史名校之所以風(fēng)雨百年而不衰。就是由于有理性精神的支撐，可以說理性精神才是學(xué)校大廈的支柱。在此筆者并不否認(rèn)政府、社會、市場對學(xué)校發(fā)展的影響，也不否認(rèn)學(xué)校改革與發(fā)展適應(yīng)政府、社會需要，這些都是外在方面的因素，它們強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育對人才培養(yǎng)的社會化、標(biāo)準(zhǔn)化，有其存在的合理性。教育教學(xué)與管理理性主張的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人、個性的人；主張?zhí)剿髦R與真理；主張實施素質(zhì)教育；主張學(xué)校自治；主張遵循教育教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律。使學(xué)校成為純潔的真理圣地和知識殿堂。理性才是推動學(xué)校發(fā)展和維系學(xué)校存在的根本內(nèi)因。其實，學(xué)校教育也就是政府社會外在功利因素與內(nèi)在理性精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正是由于學(xué)校社會化與個性化、標(biāo)準(zhǔn)化與多樣化的悖論存在，才使學(xué)校充滿著矛盾和活力。目前，新課改應(yīng)該說是從課程與教學(xué)方面糾正過去理性不足而政治和社會功利功能過重以及唯經(jīng)驗主義盛行的一種努力和嘗試。

另外，當(dāng)前中小學(xué)理性還存在異化為服務(wù)應(yīng)試的工具化傾向。多少年來，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的弦一直緊繃著，成為撞擊的是非地帶，盡管幾經(jīng)努力，卻幾乎很少有實質(zhì)性的突破。理性精神(如創(chuàng)造性、綜合素質(zhì)、個性發(fā)展等特征)未能體現(xiàn)出來。中小學(xué)理性異化實質(zhì)上是過度追求適應(yīng)和服務(wù)社會的結(jié)果。過度依附于社會和政治體制，獨立性不高，教育教學(xué)理性得不到彰顯和弘揚(yáng)。一方面，由于沒有超越世俗生活的地位，僅僅服務(wù)于具體的功利現(xiàn)實需要，實用主義彌漫，意識形態(tài)僵化，理性精神枯萎。與之相適應(yīng)的灌輸式教學(xué)便成了最好的選擇，以致教師和學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造能力不高、視野狹隘、思維古板、悟性遲鈍。另一方面，由于學(xué)校沒有成為社會(社區(qū))的文化中心，造成了活力的缺乏，帶來理性精神不昌的惡性循環(huán)，學(xué)校只是單一的服務(wù)于應(yīng)試的機(jī)構(gòu)，喪失了育人的廣泛基礎(chǔ)。

其二，大學(xué)最具批判與創(chuàng)新精神。大學(xué)是探索高深學(xué)問和普遍真理的場所，是創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。原哈佛大學(xué)校長普西認(rèn)為，大學(xué)就是傳遞深奧知識，分析和批判現(xiàn)存的知識，探索新的學(xué)問領(lǐng)域。譬如，某事件、政見或現(xiàn)象在社會市井中無關(guān)緊要、習(xí)以為常，可到大學(xué)里就會被批個淋漓盡致，罵個狗血噴頭。甚至連別的國家開個會、發(fā)表個言論都會震得大學(xué)教授和學(xué)生們涌向街頭，這就是大學(xué)。大學(xué)，決不只是我們通常所理解的傳授和學(xué)習(xí)知識的學(xué)堂，而更是人們質(zhì)疑、批判、否定、更新知識的自由殿堂。大學(xué)里沒有什么清規(guī)戒律，沒有禁區(qū)，什么都敢批判，什么都敢創(chuàng)新。大學(xué)里沒有什么不敢說的，也沒有什么不敢做的，甚至連死都不怕(教授跳樓、大學(xué)槍擊事件不就時有發(fā)生嗎。一切人們習(xí)以為常的學(xué)說、理論、思想等都會在大學(xué)里被深究、批判、顛覆、創(chuàng)新，這成為大學(xué)思想活力和生命蓬勃的源泉。據(jù)統(tǒng)計，在國家的科技創(chuàng)新成果中，來自大學(xué)的比例占據(jù)一半還多。古今中外的大學(xué)都說明許多新的思想、科技都發(fā)源于大學(xué)。這對中小學(xué)很有啟示意義。雖然中小學(xué)不具備大學(xué)那樣的資源條件，也不必過分強(qiáng)調(diào)批判與創(chuàng)新的功能，但由于中小學(xué)面對的是迅速成長中的兒童和青少年，因此，其擔(dān)負(fù)的使命并不遜于大學(xué)。培養(yǎng)批判創(chuàng)新精神應(yīng)是中小學(xué)發(fā)展的生命活力的源泉。中小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的批判創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)在批判創(chuàng)新的意識方面，包括問題意識、質(zhì)疑意識、發(fā)散思維、挑戰(zhàn)性、冒險性等方面。目前，在中小學(xué)的教學(xué)與管理中，學(xué)生的批判創(chuàng)新精神還沒有被充分重視，甚至還被統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的思維和做法遮蔽，應(yīng)引起足夠的重視。

其三，大學(xué)最具獨立、自由、寬容、民主、開放精神。這是大學(xué)理性和批判創(chuàng)新精神的土壤和溫床。現(xiàn)代大學(xué)不屈從任何外在權(quán)威和誘惑，具有相對于國家、政府、社會、市場的自主性。大學(xué)的信念就是不惜一切代價、無條件地追求真理。大學(xué)里，教授們在研討會上批你、校務(wù)會上罵你，會后照樣是同事，是朋友，即使?fàn)幷摰妹婕t耳赤、頭破血流。也不肯附和你的觀點；教授們寧肯徒守四壁、特立獨行，也不肯摧眉折腰，躬身屈體；教授們可以抽煙，可以喝酒，可以罵市長，但骨子里卻透出一股超凡脫俗的儒雅、理性、自由、寬容。大學(xué)里，哪怕是墻角鉆出的一棵小樹都有它自由的空間，哪怕是樹枝上的一個蜂巢都有它存在的理由，這就是大學(xué)。大學(xué)是自由表達(dá)和爭論、獨立思考、獨立行為的地方。大學(xué)具有高度的自治權(quán)利和自主地位，教授們具有高度的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治。

大學(xué)的獨立、自由、寬容、民主、開放精神啟示我們：學(xué)校是文明之所，應(yīng)自覺高居于世俗生活之上，不屈服于特定利益群體，不做物欲的傀儡；學(xué)校還是精神自由成長的地方，同時，精神所具有的超越性，使學(xué)校亦應(yīng)是一種抑制物欲、給人超越現(xiàn)實的精神提升的地方。學(xué)校應(yīng)立足于生命的獨立自由成長，精神人格的升華，做社會(社區(qū))的活力之源、智慧之所。衡量一個學(xué)校不是看它的升學(xué)率、物質(zhì)條件，其核心還是內(nèi)在的精神品質(zhì)。有了這種精神品質(zhì)，能讓人自主獲得智慧，獲得幸福，獲得旺盛的生命力、創(chuàng)造力。

目前，中小學(xué)校的主要問題是官僚化體制普遍存在。由于學(xué)校具有行政級別，一些地方的教育行政官員大多是按行政級別被安排到相應(yīng)的學(xué)校做校長或副校長等職。同時，由于校長是行政指定的，對學(xué)校的教師而言，校長的產(chǎn)生于他們無足輕重。一者他們沒有參與的平等權(quán)利，再者即使他們是優(yōu)秀的教師或教育管理者也很難擠上校長這一職位。因此，許多學(xué)校缺乏真正的教育專家型校長。政治家和官員辦學(xué)替代了教育家辦學(xué)，不但使得教師的民主意識喪失殆盡，教師的自治權(quán)利和自主地位被擱置，甚至連教師的人格尊嚴(yán)也被磨滅。長期以來，不但造成了學(xué)校理性精神的不昌，還造成教師喪失獨立的思想和判斷，失去頭腦，失去靈魂，瓦解了學(xué)校應(yīng)有的獨立、民主、自由、開放的精神品質(zhì)。學(xué)校是平等、自由、民主、開放的精神之所，每一個人、每一種思想、每一個觀點都是自由的。這樣才會有獨立的創(chuàng)造和思想的生命力。

大學(xué)之大不在校園之大、樓宇之高，而在于精神之大、品質(zhì)之高。研究大學(xué)，學(xué)習(xí)大學(xué)的氣質(zhì)和風(fēng)骨，將對當(dāng)前中小學(xué)改革與發(fā)展產(chǎn)生積極作用。