從阿甘的執著到許三多的不放棄

[摘要]《士兵突擊》和《阿甘正傳》同為優秀的影視作品，美國的阿甘和中國的許三多的成長土壤不同，所以盡管兩人性格上有些相似之處，但兩人的成長無疑都打上各自時代的烙印，體現著各自不同的文化價值觀。但總的來說，兩部影視作品要反映的精神是一致的，即：鍥而不舍，終獲成功。

[關鍵詞]阿甘 許三多 性格 文化價值

引言

被評為2007年度最佳電視的《士兵突擊》人稱中國人的《阿甘正傳》。榮獲多項奧斯卡大獎的美國大片《阿甘正傳》相信許多人看過。仔細想來，兩者確有些相似之處。許三多和阿甘的性格無疑都打上各自時代的烙印，映射出中美文化各自的特點。

一、阿甘與許三多性格之比較

1、《阿甘正傳》的阿甘

阿甘不僅是看上去有點傻，他是真的傻，其智商只有75，低于正常人。其實阿甘知道自己比別人遲鈍，這在電影中反復出現過好幾次。但恰恰是因為這樣，卻讓阿甘形成了一種特有的也可能是人生中最重要的性格特點，就是腳踏實地。這種腳踏實地比智商分數可能對人生成功的貢獻更大。他似乎一直沒有什么高遠的人生目標。當珍妮問他將來要成為什么的時候，他根本答不上來。他只知道把目前的事情干好。球場上，教練一喊，他就跑，拼命地跑：戰場上，連長一喊，他也跑，還不忘救助戰友。朋友一句囑托，他就去盡力地完成。他用自己的努力和真誠獲得了成功，不單單是財富，還有友誼、尊重和愛情，而且最重要的是阿甘母親臨終前的一句話：你自己創造了自己的命運，你盡力發揮了上帝賦予你的一切。

的確，以智商而論，阿甘確實是一個傻孩子，但他更是一個乖孩子。他純真質樸，正直善良，腳踏實地，視諾如金，勇敢堅定地走自己的路。

2、《士兵突擊》的許三多

許三多是一個有著性格缺點的普通農村孩子，他單純而執著，在軍人的世界里跌打滾爬。因為他的笨，讓全班人受累：因為他的認真，讓全連隊為之感動：因為他的執著，讓全營戰士為之驕傲。許三多保持著在新兵連里的習慣，老兵們不干的，他不僅干好而且不計報酬地幫老兵們干，并不是他有意為之，而是他覺得這才是軍人應該有的作風。

許三多的認真執著幾乎達到了“傻”的程度：“傻大個兒”、“傻厲害”、“傻有力氣”，“班長，我不想當尖子，當尖子太累了；我想做傻子，傻子不傷心”，難怪有人稱他為中國的‘阿甘’。

和阿甘一樣，許三多具有孩子一樣的童心，沒有任何設防，他由此也得到了更多的真情和回報，得到了他人無法享受到的精神快樂。“記住一個人的好，總強過記住一個人的壞!”“我一直以為他抓的不過是一把草，當我抬頭看的時候，他抓的已經是足以讓我仰望的參天大樹了”。《士兵突擊》里的這些經典語錄無疑在說明，“笨拙”、“傻子”一樣的許三多跨越現代生活的奢華，在用一種黑白思維切入我們的精神視野，引起我們的震撼和不斷反思。

二、兩人體現出的中美文化異同及根源

阿甘和許三多身上與生俱來的優良品種驚人的相似，比如老實、踏實、誠實、執著，認為對的事情就一定干到底。但兩人畢竟來自不同的國度，有著不同的成長土壤，因此兩人的性格又有各自的特點，反映了各自不同的文化價值觀念。

1、群體取向和個人取向

中國人主張重群體，國家民族至上，強調社會本質和群體本位：西方人則主張重個人，個人至上，強調個人本位。中國傳統價值觀，歷來十分重視國家民族的作用，強調社會責任心，倡導為民族為國家獻身而壓抑個性，由此形成了我們以民族利益和國家利益為重的特有的民族精神。如諸葛亮提倡“鞠躬盡瘁，死而后已”，顧炎武強調“天下興亡，匹夫有責”，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。強調先集體后個人，個人利益服從集體利益，集體利益始終高于個人利益。為了集體利益，赴湯蹈火也在所不辭。這種集體主義的價值觀念樹立起了中國人對家庭、社會、民族和國家的強烈的義務感和使命感，自覺擔負起各種社會職責，形成一種“天下興亡，匹夫有責”的參與意識和憂患意識。

許三多從小接受的是中國傳統教育，后來又進入部隊，這更是一個崇尚集體主義精神的地方。許三多在部隊很聽話，服從命令，視集體榮譽高于一切。可以說許三多的許多成績就是為了不給集體抹黑而被逼出來的，卻在成就自己的同時，為集體主義抹上了濃重的一筆。

同樣看上去傻乎乎的阿甘也獲得了許多成功。他的成功卻更多源于西方人尤其是美國人相當崇拜的個人奮斗，這種精神極力張揚個性，認為個人價值至上，甚至犧牲他人和集體的利益以謀求自身價值的充分實現。實際上個人主義是西方人最為推崇的個人獨立自主必備氣質，也是西方社會文化價值的實質。

2、自制內省、等級尊卑與自由平等、民主權利

中國傳統文化一直把中庸之道作為調節人際關系的準則，做到有節有度，適可而止，合乎中庸，不走極端：說話留情面講分寸；不斷地反省自己以求自己道德的純正；抑制自己對自由、民主、平等和幸福的追求，壓抑個性的發展，循規蹈矩，安于現狀。同時，受中國傳統文化“三綱五常”、“三從四德”思想的影響，中國人又十分重視維護等級制度，順從權威，尊重長輩，強調做一切事情都要符合自己的身份。中國傳統文化孕育了中國人一種自制、內省和等級尊卑的價值觀念。

盡管許三多生長于一個貧窮的農村家庭，他的父親也能這樣教導他：有意義就是好好活，好好活就是做有意義的事。許三多把這句話牢牢記在心里，也是這樣做的。隨著一件件有意義的事做成，他離成功也越來越近。

而美國把自由、平等、民主、權利作為人生存的前提，是人類追求的最終目標。獨立戰爭時期著名的演說家Patrick Henry說“不自由，毋寧死”。平等思想在美國深入人心，美國家庭提倡平等，把孩子看作成年人對待，尊重其人格。阿甘的母親從小就告訴他：You are thesame as anybody else(你和其他所有人都一樣)從不把他看作弱智兒，小心維護他幼小的心靈。使阿甘從小心里沒有任何陰影，沒有絲毫自卑或自賤的情緒。

從越南戰場光榮負傷回國的阿甘受到美國總統的接見，在臺上，當總統問他傷到哪兒時。他居然毫不猶豫脫下褲子對著總統，而總統一笑了之。阿甘固然傻得可愛，同時也反映了美國沒有那么嚴格的等級尊卑制度，人人生而平等，不會妄自菲薄。沒人會責備阿甘不懂禮貌，冒犯總統。

3、獨立性與依賴性

獨立性是西方文化潮流的重要特征，也是西方人重要的價值觀念之一。西方人事事都提倡“獨立自主”，他們甚至在少年時代就趨于在經濟上和情感上的獨立，依賴父母、家庭和朋友被認為是一種不光彩的事情。他們成家擇業由自己做主，并不一定經得父母的同意。西方人不輕易向人求助，如果沒有經得本人同意而幫助別人被認為是干涉他們的隱私。西方人在別人處于危難時也不輕易幫助別人，他們相信人處在危難時能依靠自己的力量求得生存。

離開母親的阿甘從小受人欺負，打不贏就跑。因而練就一身“神行太保”般的奔跑本領。就憑著這樣的起點，憑著他處子般的天性與執著，他在球場上、在越戰中、在商場上、在孤獨的長跑中，贏得了成功，成為了美國人心目中的英雄。

與之相對的中國人的依賴心理和價值觀是因為中國是一個傳統的農業國家，農業社會是以家庭為軸心，以血緣為紐帶，以土地為活動范圍的小農經濟社會。同時，農業經濟增長緩慢。人與人之間貧富分化不顯著，人與人的關系趨于穩定和諧，因此，助人為樂是中華民族的傳統美德。

許三多家里有難，急需20萬救急，袁朗在預支了全隊的工資、開口和大隊借了5萬的情況下還是不夠，吳哲他們這些家境好的主動貢獻存折，并不打算讓他還。大家齊心協力，幫他家解了難。這也充分體現了社會主義社會人與人之間的團結友愛互助精神。

4、中西愛情觀之比較

愛情是世界文學的永恒主題，愛情在人類社會中以永不衰竭的形式伴隨生命存在。所以無論中方還是西方，在文藝作品中愛情是一個永恒的主題。不同生活方式和文化觀念使中西愛情觀念決然不同。

愛情構成了西方人整個生活和生命的全部，愛情就是一切。朱光潛先生對此有精辟論述：“西方人重視戀愛，有戀愛至上的標語，在西方人眼中，愛情是人生的至樂。人生如果沒有了愛情，那就失去了無限的趣味。”所以西方人將宗教的天堂，稱之為“永遠的蜜月”即是此意。中國人亦知愛情的美妙，但更知愛情不能僅固于生理的范圍，所以將愛情與孝悌、禮義相配合。禮便促使中國人在抒發感情上內斂含蓄。

阿甘盡管傻，可他相信愛情，自始至終深愛著Jenny，不離不棄，無形中詮釋了西方人對愛情的堅貞執著，感人至深。

細究中西方的愛情論調，可見一些細微的本質異同。西方人崇尚愛情，除了宗教中將“性欲”作為需要抑制的東西去約束外，人們對愛情通常是帶著崇敬的心理去接受的。在中國，大多數的人對愛情是一種復雜的心理因素，需要又排斥，接受又逃避。這種矛盾的心態恰恰來自于中國人的傳統道德觀念。不過，東西方的愛情觀盡管有不同，共識也是有的，即：我們都向往美好的愛情。所謂的不同沖突，不是性格的沖突，也未必是人格、品質的沖突，而是“理想的沖突”。

許三多身上體現了許多中國人的質樸理想，如好好活，孝順，做有意義的事，遺憾的是作為一部純男人的戲，我們找不到許三多的愛情，希望就在不遠處吧。