詩(shī)言自諧語(yǔ)中趣嚼得橄欖味無(wú)窮

[摘要] 詩(shī)歌趣味是產(chǎn)生審美愉悅的心理效應(yīng)。古典詩(shī)歌的名篇佳句往往飽含豐富的趣味，詩(shī)中的趣味可以概括為意趣、理趣、諧趣、雅趣、情趣幾種類(lèi)型。

[關(guān)鍵詞]詩(shī)歌 審美 趣味

詩(shī)趣是蘊(yùn)涵在詩(shī)中的美感因素，是詩(shī)的質(zhì)性之一。詩(shī)是審美的，詩(shī)是愉悅的，為詩(shī)自涉其趣，賞詩(shī)也會(huì)在其中領(lǐng)略到一種趣味，使人如嚼橄欖余味無(wú)盡，從而在審美愉悅中陶冶性情。

一、詩(shī)歌的意趣

即意中之趣，它是詩(shī)人在表達(dá)心志意旨中蘊(yùn)含的審美趣味。我們知道，詩(shī)以意為主，大凡作詩(shī)須立其意明其旨，從而體物寫(xiě)志以辭達(dá)意。如古人所講，“何故謂之詩(shī)，詩(shī)者言其志，既用言成章，遂道心中事?！毙闹兴让鳎庵冗_(dá)，意必?cái)y趣，趣味也就自然而于其中了。如孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲渡無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”

孟浩然一生徘徊于求官與歸隱的矛盾中，如他所說(shuō)“朱紱心雖重，滄州趣每懷。”雖終隱山林，但壯年時(shí)卻不惜游吳越赴長(zhǎng)安去謀取官職，以“當(dāng)路無(wú)人”還歸。這首詩(shī)是寫(xiě)給在位宰相張九齡的，其意就是想得到引薦，巧妙地表達(dá)了作者從政的愿望與熱情。前四句寫(xiě)洞庭湖水泛漲與岸齊平，水波浩蕩氣勢(shì)動(dòng)人。雖為千古佳句，但是運(yùn)思上卻是鋪墊而已。五句則自然引出“欲渡無(wú)舟楫”，暗示出自己想做官而無(wú)人引薦。六句便更直率地表明平居閑坐有負(fù)“圣明”之恥。末兩句，化用古語(yǔ)“臨淵羨魚(yú)，不若退而結(jié)網(wǎng)?！卑凳咀约簾o(wú)人引薦，徒有政治熱情，出仕之意得到進(jìn)一步發(fā)揮。詩(shī)人巧妙地借用渡洞庭事“遂道心中事”以成詩(shī)，在達(dá)意之中，不是蘊(yùn)含了讀之讓人覺(jué)得有意思的趣味嗎?

另?yè)?jù)記載，張九齡在相時(shí)直諫至誠(chéng)，唐玄宗怠于政事，李林甫則在玄宗面前屢屢中傷他。適逢玄宗送張九齡白羽扇，張便借此作《白燕》詩(shī)貽李林甫，也是趣在意中。

“海燕雖微眇，乘春亦暫來(lái)。豈知泥滓賤，只見(jiàn)玉堂開(kāi)。繡戶(hù)時(shí)雙入，華堂幾時(shí)回。無(wú)心與物競(jìng)，鷹隼莫相猜?！?/p>

李林甫讀之知其必退，恚怒稍解。他以白燕自比，從白燕微小說(shuō)起，說(shuō)燕子銜泥堆壘，在玉堂畫(huà)棟作窠。實(shí)際是說(shuō)明自己是從民間來(lái)到朝庭作相，不像李林甫的出身高貴，并用“暫來(lái)”表明不會(huì)久留朝庭。最后表明“無(wú)心與物竟”，不想與李林甫爭(zhēng)權(quán)，寄意不要猜忌他。因?yàn)樗吹叫谀缬诼暽?，怠于?guó)事，大權(quán)已落在李林甫手，無(wú)可再有作為，故有退意。李林甫知其意，怎不恚怒稍解呢?詩(shī)有寄意，意中含趣，趣中可見(jiàn)出人格之一斑。

二、詩(shī)歌的理趣

即理中之趣。顧名思義就是要說(shuō)理而有趣味。“宋詩(shī)主理”，然而過(guò)分強(qiáng)調(diào)“理”，就使詩(shī)歌變得味同嚼蠟，損害詩(shī)的形象思維特性。故宋人包恢《答曾子華論詩(shī)》中說(shuō)：“古人于詩(shī)不茍作，不多作，而或有一詩(shī)出，必極天下之至情，狀理則理趣深然，狀事則事情昭然，狀物則物態(tài)宛然?！闭f(shuō)詩(shī)有抒情性，可以敘事?tīng)钗?。也可以?shī)言理。而言理的詩(shī)必須做到“理趣深然?！弊龅嚼砣ど钊?，詩(shī)才能感發(fā)出審美趣味。林廊滿(mǎn)目的詩(shī)苑中，有的詩(shī)是以“理趣”見(jiàn)長(zhǎng)引入勝的。

如蘇軾的《題西林壁》，旨在說(shuō)事物從不同角度會(huì)有不同的理會(huì)，身心纏繞其中，則反為所迷，不能辨出事物真相。朱熹的《觀書(shū)有感》。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得水清淺，為有活水源頭來(lái)。”則以方塘清沏透底為喻，說(shuō)是對(duì)書(shū)中精純的知識(shí)能博覽深究，便可豁然貫通，進(jìn)入洞悟的新的境界。蘇軾的《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴音，放在匣中何不嗚?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?！逼湟庠谡f(shuō)明客觀與主觀的相互依存作用的哲學(xué)道理。三首詩(shī)都言理而不抽象。《題西林壁》寓理于形象，《觀書(shū)有感》別借比喻說(shuō)理，《琴詩(shī)》則蘊(yùn)含情韻。因而都是理中有趣，充滿(mǎn)詩(shī)意。

有的詩(shī)中個(gè)別句子也蘊(yùn)含有趣的道理。如杜南《秋野》“水深魚(yú)極樂(lè)，林茂鳥(niǎo)知?dú)w?！笔怯脕?lái)說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的重要影響的?！督ぁ贰八餍牟桓?jìng)，云在意俱遲。”是說(shuō)與自然相濡沬，可以息心靜意，進(jìn)入意念俱寂的境界，那種飛馳的欲念也就自然消失了。蘇軾《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！眲t是告訴人們只有與事物接觸，才能熟悉它敏捷地發(fā)現(xiàn)其變化。陶淵明《飲酒》第十七首后兩聯(lián)“行行失故路，任道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡費(fèi)良弓?！笔且郧懊鎸?xiě)景為依墊，講應(yīng)急流勇退遠(yuǎn)離官場(chǎng)隱逸田園道理的。由是可知。富有理趣的詩(shī)，或借于景或托于物，或緣于事或融于情，才能理趣相融，無(wú)抽象枯燥之感。

三、詩(shī)歌的諧趣

諧趣是一種幽默詼諧的情調(diào)趣味，美學(xué)家朱光潛說(shuō)，諧趣是“以游戲態(tài)度把人事物的丑拙鄙陋和乖訛作為一種有趣的欣賞……諧趣是一種原始的普遍的審美活動(dòng)……”諧趣最富于社會(huì)性，是雅俗共賞的，所以在那些鄉(xiāng)野民歌情調(diào)或文人詩(shī)中，或是諷刺自嘲式的諧謔詩(shī)歌中，人們都可以領(lǐng)略到一種諧趣。心念收復(fù)中原，“欄桿拍遍”，抱定“了卻君王天下事”理想的愛(ài)國(guó)志士辛棄疾，被罷官息身林下后，寫(xiě)過(guò)一首《西江月·示兒曹以家事付之》的詞：“萬(wàn)事云煙忽過(guò)，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜?宜醉、宜游、宜睡。早趁催科引納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒：管竹、管山、管水?！?/p>

一個(gè)馳騁疆場(chǎng)有著強(qiáng)烈報(bào)國(guó)之心的將領(lǐng)，罷官長(zhǎng)期不被重用，眼睜睜國(guó)恥未雪失地未收，眼睜睜自己蒲柳之姿望秋而落，其心情的焦灼難耐、抑郁不平是不可名狀的。但作者卻說(shuō)：“管竹、管山、管水”“宜醉、宜吃、宜睡。”好像一個(gè)心不念國(guó)事，只關(guān)家務(wù)鎖碎無(wú)事可干的人。實(shí)際上是寓莊子諧，字字力重千鈞，諧趣中壓抑著一腔悲憤無(wú)比的心，借諧趣釋情而已?！爸C趣是模棱兩可的，詩(shī)在有諧趣時(shí)，歡欣與哀怨往往并行不悖，詩(shī)人的本領(lǐng)就在能諧。所以能在丑中見(jiàn)美，失意中出安慰，哀怨中出歡欣?！泵髂┦雷又燧d育有一首《山坡羊·十不足》寫(xiě)得非常有趣：

“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下凌羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門(mén)沒(méi)馬騎。將錢(qián)買(mǎi)下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢(qián)沒(méi)勢(shì)被人欺。一銓銓到知縣位，又說(shuō)官小勢(shì)位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日面南坐天下，又想神仙下相棋。洞賓與他把棋下，又問(wèn)哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)催。若非此人大限到，上到天上還嫌低。”正如劉勰所說(shuō)：“諧者皆也，辭淺會(huì)俗，皆悅笑也?！?/p>

四、詩(shī)歌的雅趣

雅是合乎規(guī)范的或高尚不俗的。詩(shī)歌雅趣也就是指一種比較高雅的，能使人情感愉悅的審美趣味。當(dāng)然雅趣也有淡雅之趣，如“梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡風(fēng)?！庇械溲胖?，如“花肥春雨潤(rùn)，竹瘦晚風(fēng)疏?！庇星逖胖?，如“綠重風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”等。雅趣之詩(shī)往往多出自文人墨客高雅清士之手。他們或云游山水詠吟花草，或品詩(shī)屬對(duì)酬唱贈(zèng)和，玩味出許多妙詞麗句，也釀出不盡的詩(shī)詞雅趣。如”無(wú)名氏的：“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃菊酒，冬吟白雪詩(shī)?！彼募久谰?，生活情調(diào)與高雅的詩(shī)趣交織在一起。

有時(shí)，從文人雅士的品詩(shī)論詞的來(lái)往中，也可以領(lǐng)略到詩(shī)歌中蘊(yùn)含的雅趣。據(jù)《西清詩(shī)話(huà)》載，一次歐陽(yáng)修見(jiàn)到王安石《殘菊》中的兩句詩(shī)，“黃昏風(fēng)雨鳴園林，殘菊飄零滿(mǎn)地金。”便笑著說(shuō)：“百花盡落，獨(dú)菊枝上枯耳?！奔粗挥芯栈ㄊ强莞芍ι隙涣懵溆诘氐摹Ｋ跃鸵栽?shī)戲道：“秋英不比春花落，為報(bào)詩(shī)人于細(xì)吟?！奔辞锞毡静宦浠?，是為你王安石細(xì)細(xì)吟詩(shī)才零落的。王安石聽(tīng)了以后說(shuō)：“是不知《楚辭》‘夕餐秋菊之落英’，歐九不讀書(shū)之過(guò)也。”說(shuō)歐陽(yáng)修怎么不知《離騷》中“食落英”的詩(shī)句，是其不讀書(shū)的錯(cuò)呀。那么，究竟菊落不落花，是王安石寫(xiě)錯(cuò)了，還是歐陽(yáng)修評(píng)錯(cuò)了呢?事實(shí)上菊有落與不落兩種，花辦密的不落，花辦疏的落，多數(shù)為不落花的。王安石并不是看到了落地的菊花而寫(xiě)的詩(shī)，否則他就不需引用《離騷》中的詩(shī)句來(lái)證明菊花落地，而可以直接用自己所見(jiàn)去證明了?！峨x騷》中“食落英”的“落”，本是“開(kāi)”的意思，初開(kāi)的花才可以食。王安石正是誤解了“落英”意為“落花”，并依此去作詩(shī)了。所以還是歐陽(yáng)修說(shuō)得對(duì)。由此也可以見(jiàn)出作詩(shī)與賞詩(shī)本就是很有雅趣的。

五、詩(shī)歌的情趣

它是由詩(shī)歌的抒情性引發(fā)的審美趣味。詩(shī)本就是主情的，有“月上柳梢頭，人約黃昏后”的幽情：有“花紅易落似郎意，水流無(wú)限似儂愁”的怨情；有“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)盡時(shí)”的纏綿之情等。因而詩(shī)歌中引發(fā)的情趣也是最豐富的。如李清照《點(diǎn)絳唇》“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅?！睂?xiě)情竇初開(kāi)的自己，正在園中無(wú)拘無(wú)束地蕩玩秋千，忽見(jiàn)一個(gè)男子進(jìn)來(lái)，于是她只穿著襪子提了鞋和羞就逃。正跑時(shí)，聞?wù)f是自己的未婚丈夫，于是就以“嗅青梅”作掩飾“倚門(mén)回首”借機(jī)偷看。欲露還藏，羞答答的少女情態(tài)，寫(xiě)得含蓄而有情趣。而韋莊《思帝鄉(xiāng)》中的少女，又別有一番樣子?！按涸挥危踊w滿(mǎn)頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流?比擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞?！彼母星楹翢o(wú)掩飾，是質(zhì)樸樸火辣辣的一見(jiàn)鐘情。再看李益《江南曲》和王昌齡《閨怨》。

“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！?/p>

“閨中少婦不知愁，春日凝妝下翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”

兩首都是思婦“怨詞”。《江南曲》寫(xiě)的是重利輕別離的商人婦的閨怨，現(xiàn)實(shí)的“誤妾期”與擬想的“嫁與”相矛盾，是“愛(ài)中有悔”的怨情?！堕|怨》寫(xiě)的是一位一往情深的少婦的怨情，她天真開(kāi)朗本不知愁。因見(jiàn)楊柳萌生春情而悔，是一種“悔中有愛(ài)”，油然而生的怨情。都是情中含趣的。宴幾道《鷓鴣天》這樣寫(xiě)思婦的久別相逢：

“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今霄銀釭照，猶怕相逢是夢(mèng)中?！?/p>

久別多夢(mèng)，又恐眼前相逢是夢(mèng)，夜里還要拿燈再照看一下是否夢(mèng)中，夸張細(xì)膩饒有情趣。唐伯虎《題拈花微笑圖》

“昨夜海棠初著雨，數(shù)朵輕盈嬌欲語(yǔ)。佳人曉起出蘭房，將來(lái)對(duì)鏡比紅妝。問(wèn)郎花好儂顏好?郎道不如花窈窕。佳人見(jiàn)語(yǔ)發(fā)嬌嗔，不信死花勝活人。將花揉碎擲郎前，請(qǐng)郎今夜伴花眠?！眲t又是一種新婚宴爾的嬌情，極富情趣。