淺析語文學科的工具性和人文性

［收稿日期］2008年6月12日

［作者簡介］屈理芳(1971～ )：女，四川通江人，中學一級教師。

［摘 要］對語文學科的工具性和人文性的爭論由來已久。語文學科的工具性和人文性是統一的，但兩者之間并不是并列關系。語文學科的人文性應該是在工具性基礎上的人文性。

［關鍵詞］語文 工具性 人文性

［中圖分類號］G424

［文獻標識碼］A

［文章編號］1009－5489(2008)07－0094－02

一、關于語文學科的工具性和人文性的爭論

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語文學科的工具性和人文性之間的爭論，由來已久。20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關于語文課是上成政治課、文學課、還是上成語文課的討論，最后，語文界的三位泰斗，也就是后來大家稱之為“三老”的葉圣陶先生、呂叔湘先生、張志公先生掛出了“免戰牌”，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練(即當時的口號“加強雙基教學”)，切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，60年代初至“文革”以前，教育部幾次頒布“語文教學大綱”都把工具性定為語文學科的基本性質。

“文革”時期，語文教育又在極左思潮的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不學語文教材，而大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫“大字報”，語文課基本上成了政治課。

1978年教育部撥亂反正，重新頒布了“語文教學大綱”，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了“語文”的本來面目，語文教學逐步走上了正確的軌道。

近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，認為把語文學科的基本性質頂為工具性是歷史性的錯誤，工具性把語文教學引上了死胡同，人文性才是語文學科的本質屬性，認為語文課的任務應該是通過語言的學習和感悟，培養情感，陶冶審美情操，弘揚中華民族的人文精神，給學生打下一個精神的底子。

2003年的《普通高中語文課程標準(實驗)》(以下簡稱《課標》)提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！薄墩n標》即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎這一傳統的正確觀點，又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文精神的新的時代觀點，同時，澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說，這是語文教育發展史上的一大進步。

二、如何正確理解語文是“工具性和人文性的統一”

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《課標》雖然將語文課程定位于“人文性與工具性的統一”上，但是怎么理解“人文性與工具性的統一”，《課標》并未做出明確的說明，致使許多語文教師對語文教學的目的、任務一直不是很明確。目前的主要傾向是語文課過于強調人文性和文學素養的教育，強調感悟欣賞。當代著名作家、北京大學現當代文學博士生導師曹文軒教授對當前的語文教學發表了這樣一席談話：近兩年又走向了一個極端——各種各樣的語文教材都偏向“人文”這方面?，F在語文課實質上不怎么講語言應用問題、文章作法問題，主要講人文，這是一個非常大的誤區。目前的語文教育現狀實際已經暴露了這幾年人文教育力量過于強大和工具性教育相對薄弱的缺陷。比如說，學生在寫文章時病句連篇，知道有錯，卻不知道錯在什么地方，這實際上是忽視語文工具性導致學生語言能力不足的表現。

從辯證的角度，所謂的“統一”，是在“矛盾”基礎上的“統一”。首先是“矛盾”，然后是“統一”。語文的工具性和人文性，首先是一對矛盾，然后才是矛盾基礎上的統一；語文的工具性和人文性，不應該是一種簡單的并列關系。

在原始社會，人類語言誕生之初，絕對不是為了培養情感，陶冶審美情操，或培養高尚品德，而是為了更方便的溝通交流，如“哪里有食物”、“哪里有敵人”等。嬰幼兒呀呀學語時，除了鸚鵡學舌式地叫爸爸媽媽外，估計最希望表達清楚的是他的餓、痛、困等感受和這些感受后面的喝奶和睡覺等要求，父母可能也最希望他們能把這些感受和要求表達清楚。社會對人在語言方面的首要要求是能聽明白他人說的，看明白他人所寫的，能清楚的表達自己的想法或意愿，其次才是希望能有豐富的情感、高雅的審美情趣和高尚的道德情操。

語言首先是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。漢語是人類語言之一，是中國人的母語。作為學習和運用漢語語言的語文學科，首先是一門基礎工具學科。語文學科的工具性，是其作為一種母語或語言的本質屬性，也是社會的基本要求。

對語文教學的工具性和人文性之間的關系，中國香港2001年公布的《中國語文課程指引(初中及高中)》很要借鑒意義。它把語文的教學范疇定位于九個范疇：聽、說、讀、寫、文學、中華文化、品德情意、思維、語文自學，提出“以讀、寫、聽、說為主導，帶動其他的學習范疇”的課程規劃和教材編寫策略，讓學生在“讀、寫、聽、說”能力的訓練過程中，吸收語言文字中的“文學、中華文化、品德情意”成分，并提高“思維和語文自學”的能力。也就是以語文的工具性為主導，帶動語文的人文性。

因此，語文學科首先是工具性學科，所謂的人文性，是在工具性基礎上的人文性。

三、如何在語文教學中有效貫徹語文的工具性和人文性

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認知心理學表明，人的思維發展過程，是一個從形象思維到抽象思維的過程。12歲到15歲階段的青少年才具有“形式運算能力”，其思維才能超出所感知的事實或事物的具體內容，而朝著非直接感知的或未來的事物的方向發展。筆者認為，在語文學科的教學中，應根據不同年齡階段學生的心理認知特性，適當體現語文的工具性和人文性。

小學生基本不到12歲，不容易具備抽象思維能力，因此，小學語文教學應更多的強調工具性，培養學生最基本的聽、說、讀、寫能力；初中生基本處于12歲至15歲之間，開始逐步具備抽象思維能力，這個階段的語文教學，應在強調工具性的基礎上，適當體現人文性；高中生一般都具備一定的語文基礎知識和聽、說、讀、寫能力，抽象思維能力進一步提高，基本達到成年人水平，這個階段的語文教學，應工具性和人文性并重，并根據學生的語文水平適當側重于工具性或人文性。如果在小學和初中的語文教材和教學中就開始強調人文性，強調文學素養，強調感悟欣賞，這完全超出了這個年齡階段學生的思維認知能力。

時代對每個國民的母語語文水平和語文修養的要求越來越高，然而從上個世紀90年代開始，人們普遍感覺到，社會的整體語文水平在下降，廣大國民的語文水平與語文修養呈現下滑的趨勢。用詞不當，文氣不順，語句不通，前言不搭后語，把握不住該先說什么后說什么，隨處可見；詞匯貧乏也是一個比較普遍的現象，甚至在嚴肅的法律條文中也都存在不少語言問題。上述情況表明，目前國民個人的語文素養跟21世紀這個時代對我們的要求之間，存在著明顯的反差。在此再次強調語文的工具性，決不是杞人憂天。所謂工具性與人文性的統一，不妨更準確的表達為“在工具性基礎上，達到工具性和人文性的統一”。

［參考文獻］

［1］皮亞杰：《兒童的語言和思維》，文化教育出版社1980年版。

［2］陸儉明：《語文教學的定位問題》，《教學大參考》2006年。

［3］田本娜：《略論語文教學工具性和人文性的統一》，《福建教育》2002年。

［4］康麗：《在學習語文能力的過程中培養“人文性”》，《中國教師報》2008年。