漫談中國(guó)傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝

［收稿日期］2008年6月12日

［作者簡(jiǎn)介］杜寶羅日瓦：呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)系。

［摘 要］文章首先對(duì)傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的特點(diǎn)作了簡(jiǎn)易的概括，接著進(jìn)一步的對(duì)傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝進(jìn)行分析對(duì)比闡述了兩者的發(fā)展及未來(lái)趨勢(shì)的一點(diǎn)初淺看法，兩者之間不停地碰撞，又不斷交融有著極深的淵源，陶藝藝術(shù)的公共性為它的前景打開(kāi)了一扇希望之門(mén)。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)陶藝 現(xiàn)代陶藝

［中圖分類(lèi)號(hào)］J527

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1009－5489(2008)07－0118－02

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中國(guó)是一個(gè)有著悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷作為一種古老的藝術(shù)媒介，一直遵循著中國(guó)古老的造型法則：“制器者尚象”、“物我統(tǒng)一”，運(yùn)用這一法則制造出中國(guó)古老文化和精空間，其中蘊(yùn)涵著中華民族特有的文化氣質(zhì)。西文近百年的現(xiàn)代陶藝發(fā)展，使陶藝這門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言走向國(guó)際化。中國(guó)現(xiàn)代陶藝起步比較晚，它的概念產(chǎn)生于西方，在近代得以較快的發(fā)展。藝術(shù)理論家皮道堅(jiān)先生在《拓展眼界的當(dāng)代陶藝》中指出，“在近代藝術(shù)的諸多方式中，現(xiàn)代陶藝是唯一具有原始性、現(xiàn)代性和公共性的一種方式。”

中國(guó)在自己數(shù)千年的藝術(shù)傳統(tǒng)里曾在四種藝術(shù)媒材：青銅、陶藝、漆和水墨的運(yùn)用中表現(xiàn)出令世人驚贊的藝術(shù)天賦。從人類(lèi)最早出現(xiàn)的陶器，那時(shí)人類(lèi)為生活實(shí)用而造陶。其“形”來(lái)源于身邊的人和物，對(duì)原始的粗坯進(jìn)行提煉，抽象成形，原始陶藝雖然以“制器者尚象”為法則，但它并不是守舊的，僵硬一成不變的藝術(shù)。1973年在我國(guó)青海大通縣上孫家寨的馬家窯形墓葬中，出土的舞蹈紋彩陶盆，彩陶工藝家表現(xiàn)的意境，富有詩(shī)情畫(huà)意。這是一件杰出的優(yōu)秀彩陶工藝品。封建社會(huì)頂盛時(shí)期的唐朝，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，觸動(dòng)了各行各業(yè)的快速發(fā)展，從而也直接推動(dòng)這一時(shí)期的陶藝藝術(shù)。這時(shí)期的陶藝有著華麗豐滿的外形，給人于博大、秀麗，又極富生活情趣感，以當(dāng)代的政治色彩積極吻合。到了宋朝可謂是瓷的頂盛時(shí)期，其藝術(shù)風(fēng)格卻又有別于唐朝，如同當(dāng)朝的民政、民風(fēng)，“樸實(shí)、清雅”這一時(shí)期的青瓷和白瓷充分體現(xiàn)其風(fēng)格。

陶藝有著數(shù)千年的抽象表現(xiàn)手法，在利用物體的原形進(jìn)行形體抽象，表現(xiàn)其微妙的意味方面，陶藝已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。祖先們從寫(xiě)實(shí)到高度概括，進(jìn)行抽象化，運(yùn)用了形式和情感的對(duì)應(yīng)關(guān)系，產(chǎn)生了“異質(zhì)同構(gòu)”，使外在對(duì)象和內(nèi)在感情得到和諧統(tǒng)一，即“物我統(tǒng)一”。如商周至唐宋時(shí)期，古代青瓷對(duì)“玉”的研究窮追不舍，以致這種追舍賦予中國(guó)古典陶藝的不可低估忽視的“現(xiàn)代性”作為中華民族的天賦和技藝傳統(tǒng)，古代燒造的“現(xiàn)代性”可謂中國(guó)現(xiàn)代陶藝興起的內(nèi)在契機(jī)。

中國(guó)陶藝藝術(shù)歷史悠遠(yuǎn)，它的遺存無(wú)比豐富，這是其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)品種都無(wú)法與之相比的，它的文化內(nèi)涵十分豐富、深刻，可以說(shuō)中華民族將她最內(nèi)在的本質(zhì)，她對(duì)生命的感悟，對(duì)自然精神的心領(lǐng)神會(huì)，完美地表現(xiàn)在它的博大豐厚的陶藝藝術(shù)中。也許我們還可以套用一位西文著名的評(píng)論家的話“中國(guó)古典主義時(shí)期的陶藝藝術(shù)，代表這個(gè)民族的體驗(yàn)，代表深深扎根于這個(gè)民族文化土壤之中的精神與人性的成熟，代表技術(shù)和形式方面精湛的表現(xiàn)手法，代表關(guān)于世界與生活的明確概念，這是一個(gè)民族對(duì)藝術(shù)價(jià)值看法的最后概括”。

在當(dāng)今高度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期，作為有著數(shù)千年的藝術(shù)傳統(tǒng)的陶藝文化受到了許多新思路的沖擊，觀念革新讓傳統(tǒng)陶藝的輝煌順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為迎合現(xiàn)代人的審美要求和欣賞水平，符合現(xiàn)代人生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展。在現(xiàn)代陶藝中傳統(tǒng)陶藝如何找到自已的生存方式和消費(fèi)市場(chǎng)讓人堪憂。景德鎮(zhèn)陶藝響應(yīng)國(guó)內(nèi)外，在技術(shù)上一直處于頂先水平，然而在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的大潮中，商品傾向頗為嚴(yán)重，一向讓景德鎮(zhèn)人引以為豪的“薄胎瓷”、“青花釉里紅”，它們的前途讓人堪憂啊！

隨著在中國(guó)興起的現(xiàn)代主義藝術(shù)，陶藝家們也逐漸從傳統(tǒng)的陶藝家向純藝術(shù)家過(guò)渡。他們除了在材料上還保持原來(lái)的特點(diǎn)外，其他方面，他們完全成為一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家。現(xiàn)代主義陶藝十分強(qiáng)調(diào)材料的實(shí)驗(yàn)，而這方面幾乎是所有陶藝家們與生俱來(lái)的愛(ài)好。現(xiàn)代陶藝注重個(gè)人的風(fēng)格，注重語(yǔ)言形式，強(qiáng)調(diào)形式原創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)形式的趣味，夸張喻意，即所謂“有意味的形式。”

90年代的今天，陶藝已成為現(xiàn)代在中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)，越來(lái)越多的藝術(shù)家對(duì)陶藝銳意進(jìn)取，表現(xiàn)出極大的興趣和熱情，陶藝研究從實(shí)踐到藝術(shù)理論探討。各種大小型學(xué)術(shù)研討會(huì)在全國(guó)務(wù)地相繼展開(kāi)，受到越來(lái)越多的陶藝?yán)碚摷谊P(guān)注。有關(guān)陶藝、現(xiàn)代陶藝的展覽層出不窮，人本土走向國(guó)外。各省各地相繼興起的“陶吧”、“陶藝精品店”，這些似乎更貼近現(xiàn)代人的生活。那種泥土的氣息帶著大自然的信號(hào)，讓人覺(jué)得親切、自然、和諧。吸引著廣泛的陶藝愛(ài)好者。越來(lái)越多的陶藝家趨向個(gè)性化，開(kāi)始純化個(gè)性語(yǔ)言、探索新的，以一種不同的風(fēng)格展現(xiàn)個(gè)人作品風(fēng)采，促使中國(guó)現(xiàn)代陶藝成為現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的“熱點(diǎn)和浪潮”。當(dāng)代青年陶藝家的作品具有一種顯示中國(guó)青年陶藝創(chuàng)作基礎(chǔ)力量的色彩，它比較客觀地體現(xiàn)中國(guó)陶藝創(chuàng)作的潛在優(yōu)勢(shì)。可謂真正具有現(xiàn)代形式和品質(zhì)的中國(guó)現(xiàn)代陶藝。“缺陷”肌理、手工痕跡、非理智性構(gòu)式、隨機(jī)偶發(fā)形態(tài)，以及過(guò)程體驗(yàn)或過(guò)程顯露，而且還出現(xiàn)了一些較有深度和新意的理論文章，公共主題開(kāi)始涉及到敏感問(wèn)題。如物品的開(kāi)掘，文化內(nèi)涵的深化和生命靈性的歸宿等等，中國(guó)陶藝家對(duì)本上傳統(tǒng)陶藝“現(xiàn)代性”因素認(rèn)識(shí)正在深化。新出現(xiàn)的都市生活和交往方式在為人們的觀看和物體的視覺(jué)呈現(xiàn)提供了大量的創(chuàng)作機(jī)會(huì)。當(dāng)代陶藝渴望行動(dòng)，追求新奇和刺激，貪圖轟動(dòng)效應(yīng)的等等特性要求，視覺(jué)圖像在文化中的成份加大。從祖先和過(guò)去權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)τ谖磥?lái)事業(yè)的追求——充滿愉快喜悅和自由，具有控制自然或者信息無(wú)限的形式，這個(gè)過(guò)程沿著清空和凈化想象的方向進(jìn)行著。

當(dāng)然，在現(xiàn)代陶藝?yán)顺敝嗅绕鹬幸灿幸恍〔糠痔账嚰铱俊芭既弧本统蔀橐粋€(gè)現(xiàn)代主義藝術(shù)的積極實(shí)踐者，在這個(gè)時(shí)期，部分“陶藝家”們認(rèn)為應(yīng)與大眾文化、群眾生活疏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離塵煙。他們唯恐自己的作品沾染上日常生活氣息，而變的平乏，沒(méi)有深度，把自己的作品視為個(gè)人的、極具個(gè)性化、與眾不同，是個(gè)人內(nèi)心的獨(dú)白、隱私。他們的創(chuàng)作作品晦澀、朦朧、粗糙或怪異，讓一般觀者難以理解、接受。如若一般人能輕易看懂、理解他們的作品，那對(duì)他們來(lái)講就失去了作品的藝術(shù)價(jià)值，也就是對(duì)他們藝術(shù)和人格的污視。這些陶藝作品遠(yuǎn)離了日常生活，脫離了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，變成了一種難以摸透的抽象藝術(shù)，空洞的精神寓言，將失去“天然的公共性”成為一種遠(yuǎn)離公眾，遠(yuǎn)離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)感受和體驗(yàn)的藝術(shù)。這是一種空洞、不真實(shí)，容易被社會(huì)忽視的藝術(shù)誤途。“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”。但高于生活并不是脫離生活，進(jìn)入一個(gè)與世隔絕的世外桃源的境界，因?yàn)樯畋旧砭褪莿?chuàng)作的根基，一旦失去這個(gè)根基，所創(chuàng)作的一切藝術(shù)作品都將是一個(gè)虛幻的影子，顯得空洞而乏味，難道沒(méi)有心象共鳴，沒(méi)有大眾論可，卻與從不同的作品就是一幅杰出的作品嗎？不然！

我們當(dāng)代陶藝家們應(yīng)緊扣時(shí)代節(jié)奏，積累歷史留給我們豐富的文化資源，創(chuàng)造出與時(shí)代吻合，積極向上的現(xiàn)代陶藝。總而言之，作為傳統(tǒng)的現(xiàn)代陶藝，在當(dāng)代社會(huì)中的處境是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，它的機(jī)遇存在于我們對(duì)其文化位置和性質(zhì)的深刻理解之中，在于非本質(zhì)主義的開(kāi)放語(yǔ)言觀、現(xiàn)代陶藝的發(fā)展必須和當(dāng)代文化以及當(dāng)代生活方式、視覺(jué)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。從根本上將以手工性，個(gè)體創(chuàng)造為基本特征的陶瓷藝術(shù)。從本質(zhì)上說(shuō)無(wú)法和當(dāng)代社會(huì)的文化生產(chǎn)相抗衡，但是它必定能在當(dāng)代文化中找到自己的一席之地。

中國(guó)現(xiàn)代陶藝的全面發(fā)展，需要克服一些明顯的問(wèn)題。如物性品質(zhì)與人性感覺(jué)的有機(jī)結(jié)合，經(jīng)意性的適度把握。經(jīng)濟(jì)環(huán)境也是改善陶藝整體的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，陶藝創(chuàng)作必須有經(jīng)濟(jì)能力去設(shè)置陶藝作坊，設(shè)施等作支柱；鼓勵(lì)其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)家參與陶藝創(chuàng)作，藝術(shù)是相通的；擴(kuò)大傳媒力度，讓社會(huì)參與、認(rèn)可，演變成一種生活時(shí)尚。加大普及陶藝教育，培養(yǎng)新一代有知識(shí)、有實(shí)力、有創(chuàng)新的陶藝后備隊(duì)伍。

從傳統(tǒng)陶藝到現(xiàn)代陶藝是一個(gè)時(shí)代的演變必然程序，是人類(lèi)從原始文明過(guò)渡到現(xiàn)代文明的必然產(chǎn)物，是一個(gè)歷史過(guò)程，它們同出一轍，相輔相成，有著極深的淵源。傳統(tǒng)陶藝是現(xiàn)代陶藝的根基，而現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶藝發(fā)展的必然趨勢(shì)。它們之間不斷的交融，又不停的碰撞。現(xiàn)代陶藝扎根于傳統(tǒng)陶藝這塊肥沃的土地上，枝繁葉茂，急于要想擺脫傳統(tǒng)思想束縛，然而“沒(méi)有一位真正的藝術(shù)家能摒棄歷史，傳統(tǒng)而單純獲得自身完善的境界”。因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展又具有歷史的繼承性。馬克思曾說(shuō)過(guò)“人們自己創(chuàng)造了自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”，每一個(gè)有歷史的前進(jìn)，都承前啟后。陶藝是一個(gè)有歷史的產(chǎn)物，當(dāng)然也不例外，作為一個(gè)陶藝家，應(yīng)繼承傳統(tǒng)中的精華，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索和嘗試，把自己對(duì)當(dāng)代社會(huì)的面面觀融入到自己的藝術(shù)作品中，創(chuàng)作出有時(shí)代特征，有自己獨(dú)特見(jiàn)解的作品。

陶藝建立在“水”、“火”、“土”三大元素上的社奇產(chǎn)物。它讓情感在水與土的交融中傳達(dá)心靈的旋律，在熾熱的火焰中升華。轆轤帶著暇想飛轉(zhuǎn)，刻意中等待著偶然帶來(lái)的驚喜。陶瓷藝術(shù)歷經(jīng)千萬(wàn)年歲月的磨勵(lì)，其魅力一直強(qiáng)盛不衰，它不僅僅是一種材料的制作，它更是一種文化，一種情感的釋放、寄托。陶藝帶給我們溫馨、親切之感，是一種有親和力的公共藝術(shù)。

中國(guó)陶藝的未來(lái)是一個(gè)充滿希望，充滿誘惑的未來(lái)，讓我們一起來(lái)關(guān)注陶藝藝術(shù)，共同開(kāi)拓陶藝新思路！

［參考文獻(xiàn)］

［1］田自秉著：《中國(guó)工藝美術(shù)史》。

［2］皮道堅(jiān)：《拓展眼界的當(dāng)代陶藝》。

［3］《景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)論文集》。

［4］呂品昌：《中國(guó)現(xiàn)代陶藝的崛起》。

［5］孫振華：《陶藝的公共性》。