中日菊花歷史及其文化探究

摘 要：歷代人們愛菊賞菊，不僅贊其實用和姿態美，更喜愛其不畏寒霜的特性，而在中日兩國不同的歷史文化背景下菊花又具有各自不同的文化內涵。

關鍵詞：中日 菊花 文化

菊花是中國傳統名花。被文人雅士稱為四君子（梅、蘭、竹、菊）之一。公元8世紀，菊花由中國移足東瀛。它雋美多姿，然不以嬌艷姿色取媚，卻以素雅堅貞取勝，盛開在百花凋零之后。人們愛它的清秀神韻，更愛它凌霜盛開，西風不落的一身傲骨。中國賦予它高尚堅強的情操，以民族精神的象征視為國粹，受人愛重。菊作為傲霜之花，一直為詩人所偏愛，古人尤愛以菊名志，以此比擬自己的高潔情操，堅貞不屈。日本人也像喜歡櫻花一樣喜歡菊花，并已成為人們精神生活不可缺少的一部分。

一、中日菊花的歷史由來

《禮記·月令》篇中這樣記載，“季秋之月，鞠（菊）有黃華”。它的意思是說，菊花開放的時間是每年秋天的秋末，九月份，所以菊花也叫“秋花”。菊花的“菊”，在古代是作“窮”字講，是說一年之中花事到此結束，菊花的名字就是按照它的花期來確定的。因為九月是陽，所以菊花表示九月九日重陽節這個意思，后來“重陽節”賞菊這個習慣由此而產生?！熬铡弊忠矊憽熬稀??！熬稀笔恰稗洹钡谋咀帧！稗洹本褪莾墒峙跻话衙椎男蜗蟆＞栈ǖ念^狀花序生得十分緊湊，活像抱著一個團兒似的。人們發現菊花花瓣緊湊團結一氣的特點，所以叫作“菊”。

中國是世界上最早種植菊花的國家。世界各地的菊花都源出中國?；ㄉS富多采，姿容飄逸，自古即受人喜愛，為中國傳統名花之一，也是世界著名花卉。中國東周時期古籍中已有黃花野菊的記載。唐代中國菊花經由朝鮮傳到日本，1688年傳到歐洲，再傳到美洲。從史料看，菊花傳到日本是其大和時代，即中國唐代，到日本江戶時代(1661～1673)才逐漸有少數庶民開始栽培觀賞菊，正德、享保年間(1711～1736)日本開始有菊花展覽會。1869年，日本太政官宣布菊花為皇室紋章。明清時期，日本盛行菊花品種改良，中國菊花品種在日本得到進一步的發展，“嵯峨”菊、“江戶”菊等都是日本名菊?！耙晃淖帧本談t是依照皇家紋章圖樣育出的獨本菊，菊花人形是日本特有的扎菊。

8世紀末，日本將都城移至平安京（現在的京都）。開始了在日本歷史上具有轉折意義的平安時代。在平安朝初年，皇室乃至公卿貴族和文人墨客都大力推崇菊花之美。日本平安時代的《類聚國史》中載有延歷十六年十月(公元798年11月)，桓武天皇賞菊一事，可以說是日本賞菊的開始，到了大同二年(807年)正式把九九重陽定為菊節。中國每年的九月初九重陽節在日本又稱菊節。在這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。10月，天皇再設殘菊宴，邀群臣為菊花踐行。也許日本皇族族徽上的菊花便是此時鐫刻上去的。遙想當年，平安朝留給人們的記憶似乎就是菊黃蟹肥。

二、中日菊花文化象征

1. 中國文人高潔情懷的象征

在淵源流長的養菊、賞菊、品菊、詠菊的傳統中，培養了人們雅潔高尚的情操、品德素養和民族氣節，使菊花具有深厚的文化內涵。魏代鐘會《菊花賦》，贊頌菊花具有五美。金英高懸，準節令，物候不差；純黃色是國家社稷的象征；早植晚發，是君子之高尚情操的象征；冒霜吐艷，是剛正不屈能潔之士的象征；道家服用行氣，可使身態輕盈。宋代陸游贊曰：“菊花如端人，獨立凌冰霜。名紀先秦書，功標列仙方?！薄吨芏Y·夭官·內司服》中載“后服鞠衣，其色黃也。”說明菊花之色已被皇家定為帝王服裝的專有顏色，一直延續到清代為止。菊花因為它高潔、韻逸、彩色繽紛，形質兼美，更由于它開放在深秋、傲霜挺立，凌寒不凋，被詩人們譽為“花中君子”。因此，菊花成為歷代騷人墨客，“感物發端”，“借物喻志”的重要題材。菊花在古今知識層中，有著極深的文化心理。古畫里就有“梅、蘭、菊、竹”四條屏。不少詩詞把菊花人格化，當作安于貧窮、不慕榮華、有骨氣的人的象征。

我國最早寫詩贊美菊花不屈不撓精神的是晉代大詩人陶淵明，他吟道：“芳菊開林耀，青松冠巖列，懷此貞秀姿、卓為霜下杰”。著名詩人陸游也曾贊吟菊花：“紛紛零落中，見此數枝黃。高情守幽貞，大節凜介剛?！碧铺诶钍烂裨谒摹顿x得殘菊》詩中還以新穎的構思，對“香濃晚笑，風勁淺殘香，細葉凋輕翠，園花飛碎黃”的即將凋謝之菊，發出了“還將今歲色，復結后年芳”的感慨，既贊揚了殘菊風姿不減，余香猶在的頑強生命力，又對來年復榮充滿了信心。用“黃花晚節香”象征人的品質的高潔。唐代詩人元稹在《菊花》詩中寫道，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，表現出一種對時光流失，對美好事物消逝的無奈心境。

清代畫家黃山壽反其意而寫道“不是花中偏愛菊，遲開都為讓群芳”，借菊花之遲開，真誠地寫出了先人后己，處事做人的原則。屈原在遭讒被逐后，寫《離騷》以寄志：“朝飲木蘭以墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，表明了屈原潔身自好、永遠不與惡勢力同流合污的品格。揚州八怪的鄭板橋在《畫菊與某官留別》中寫道：“進又無能退又難，宦途踞蹐不堪看。吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒?！钡莱隽怂c陶潛一樣，不為“五斗米折腰”的清高氣節。還有憨僧張化《贊菊》詩中曰“不容丹桂稱前輩，只許寒梅步后塵”，表現了菊花那種努力進取，自強不息的抱負。

2.日本華麗皇室的象征

日本的菊文化，原本是從中國傳過去的外來文化。公元8世紀，菊花由中國移足東瀛。日本最早記載見于漢詩集《懷風藻》，其中有“水底游鱗戲，巖前菊氣芳”，“雁飛明月秋，斯浮菊酒傾”的佳話，還有藤原宇合的贊菊詩“蘭沾白露不臭，菊泛丹霞自香?！本栈ㄈA麗、閑寂的風度十分投合日本皇室貴族和文人墨客的情趣，長期成為日本皇室的象征，平安朝的宮廷貴族、文人墨客仿效中國重陽節飲菊花酒的習俗，賦詩探韻，酒為菊酒，杯為菊杯。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”所抒發出的歸隱情趣，也引起不少古代日本人的共鳴，他們在園林中廣植菊花，以營造野趣。在江戶初期畫家菱川師宣所畫的《余景作庭圖》中，有一園畫滿菊花，并注明：“此名菊水之庭……池之周圍結菊籬以植菊，以陶淵明之詩心而作?！?/p>

日本人像喜歡櫻花一樣喜歡菊花，并已成為人們精神生活不可缺少的一部分。日本皇室的專用“紋章”(徽章)，就是16瓣八重菊圖案，皇族的菊花徽章，則是14瓣的里菊圖案。日本國會議員的胸章也是菊花，日本的辯護士(律師)、經濟士等代表國家法律形象的人士，其徽章中都有菊花圖案。在上野公園、武藏野植物園等大公園，在各處神社，在大街小巷，奪目的菊花使日本之秋變得絢麗多彩。秋日，人們一邊賞菊一邊喝酒，像春日賞櫻飲酒一樣歡快。有關菊花的節日也多，東京淺草的“菊花供”，人們手持菊花，來寺內參拜，交換供奉的菊花，而在關西還舉辦“菊花偶人展”。

因為日本人特別崇尚菊花，日本皇室的家徽是16花瓣的菊花，日本武士道的象征是刀。本尼迪克特說：“菊花與刀，兩者構成了同一幅畫。”菊與刀，看似水火不容，實則相依為命，對于菊與刀意象的把握，即是對于日本民族心靈史的挖掘。舉起刀殺人或剖腹，放下刀賞菊或游冶——如此截然不同的意境，不過是日本人民族性格的兩面。菊花與刀，兩種意象，內涵其實是完全相同的：菊花的凋謝，豈不就是刀的拔出？看似矛盾，但刀拔出人死亡，那種瞬間的形態恰好照應了菊花的凋謝。菊與刀，向死而生，為死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀無疑是通向死亡的橋梁。刀成為了菊的工具，菊化為了刀的目的。在菊花的隱喻中，刀和主人都是被動的，殺人是使命，被殺或自殺則是必然；而在刀的語法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未來。本尼迪克特寫出了菊與刀的不可分離，菊與刀的相得益彰，在死亡的舞臺上，二者如影隨形。她用寫意的筆法準確地把握了一個民族的實質，讓我們看到了一個民族的光榮與夢想，也看到了一個民族的底色與基調。

結語

中日兩國人民對菊花都有著自己獨特的審美情愫。中華民族的傳統美德謙恭氣質、倔強精神都通過菊花的載體表現出來。歷代文人筆下的菊花形象也是中國人文化內涵的體現。日本人崇尚菊花，菊花成為日本皇室的象征，菊花華麗、閑寂的風度十分投合日本皇室貴族和文人墨客的情趣。希望中日兩國人民共同喜愛的菊花，繼續成為友好交流的使者，豐富著人們的精神文化生活。

參考文獻：

［１］魯思·本尼迪克特.菊花與刀.北京：九州出版社，2005.

［２］魯寶元.漢語與中國文化.北京：華語教學出版社，2000.