如何走出高三作文教學(xué)的困境

作文是什么？為什么要作文？對(duì)此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課標(biāo)》）進(jìn)行了集中的表述：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。”

《課標(biāo)》的表述確立了新的作文價(jià)值取向，我們可以把它概括為兩個(gè)方面：一方面寫作是為了表達(dá)和交流，是為了滿足學(xué)生適應(yīng)未來生活的需要，這是寫作的外在價(jià)值；另一方面寫作是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的需要，通過寫作滋養(yǎng)自己的德性、陶冶自己的情操、啟迪自己的智慧，這是寫作的內(nèi)在價(jià)值。

概言之，作文實(shí)際上就是學(xué)生內(nèi)心積淀的自然凸現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)生活中最普遍的一種交流感情的方式。作文是表達(dá)的需要，是學(xué)生生活的需要。只有當(dāng)寫作成為學(xué)生生活學(xué)習(xí)的需要，成為學(xué)生成長和發(fā)展的需要，成為學(xué)生生命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，學(xué)生作文的主體性才會(huì)真正發(fā)揮，作文教學(xué)才會(huì)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

而現(xiàn)實(shí)的高三作文教學(xué)狀況如何呢？

1.在文體意識(shí)上，我們強(qiáng)行灌輸了文體的條條框框。

教師在作文教學(xué)時(shí)，將從事寫作研究的理論當(dāng)成教學(xué)的指導(dǎo)方針，強(qiáng)行向?qū)W生灌輸了文體的條條框框，形成了模式化作文模式，如寫議論文首段提出中心論點(diǎn)，中間用并列或?qū)舆M(jìn)的方式論證，最后總結(jié)全文。更有甚者，挖空心思地尋找作文的“格”，諸如“15句議論文成文描紅”、“20句快速記敘文”、“排比段式散文”之類應(yīng)運(yùn)而生，泛濫成災(zāi)。

2.在選材上，我們先行約定了材料，形成了定勢。

受日益臨近的高考的影響，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)過程中片面強(qiáng)調(diào)“主題先行”，即預(yù)設(shè)好格調(diào)高昂的“主題”，再由學(xué)生在教師規(guī)定的范圍內(nèi)尋找切合“主題”的“好事”、“古事”，來提高作文的“精神含量”。學(xué)生大多不能結(jié)合自己的人生體驗(yàn)去看待周邊人們的生活，不會(huì)用自己的頭腦去思考、發(fā)現(xiàn)生活和人生的意義，只是“拷貝”著陳舊的思想，揀拾著早已被人唾棄的所謂“經(jīng)典事例”。

3.在作文情感上，我們教會(huì)了學(xué)生虛飾和矯情。

作文要表達(dá)真情實(shí)感，“情”是文章的血液，無論哪一種文體都離不開一個(gè)“情”字。然而，我們的作文教學(xué)卻從如何迎合閱卷老師出發(fā)，教學(xué)生如何掩飾自己的真情實(shí)感：不能說或?qū)懽约旱牟怀墒斓乃枷耄荒鼙磉_(dá)不符合大眾口味的情感。于是，明明反對(duì)父母的棍棒教育卻要說“我體會(huì)了父母的愛”；明明對(duì)老師的偏心不滿卻要說“老師是用這種方法刺激我，讓我進(jìn)步”；明明自己戰(zhàn)勝不了脆弱，不具備堅(jiān)韌的品格，卻不得不高唱“我戰(zhàn)勝了脆弱，我擁有了堅(jiān)韌”，甚至不惜“犧牲”自己父母的性命。似乎不高尚就是低劣，無精神就是墮落，作文中只有歡歌笑語，沒有人生憂郁；只有粉飾和贊歌，沒有真實(shí)和批評(píng)。于是乎，連說假話也是異口同聲，千人一腔。

4.在作文語言上，我們扼殺了學(xué)生的語言個(gè)性。

學(xué)生作文普遍呈現(xiàn)“三缺”特點(diǎn)：缺乏主體意識(shí)的支撐，缺乏人文精神的支撐，缺乏個(gè)性思想的支撐。總之，學(xué)生作文的主體性失落了，學(xué)生失去了話語權(quán)。于是，內(nèi)容貧乏，語言蒼白，無病呻吟：高三作文陷入了困境。

如何擺脫困境呢？

一、在觀念上，“以人為本”，尊重作者的主體選擇

從文章的生成過程來看，任何一篇文章的誕生都要經(jīng)過“雙重轉(zhuǎn)化”。首先是現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物向認(rèn)識(shí)“主體”（即寫作者）的轉(zhuǎn)化。然后是作者的觀念、感情向文字表現(xiàn)轉(zhuǎn)化，將頭腦中的意識(shí)、情感轉(zhuǎn)化為書面語言，這是由認(rèn)識(shí)到表現(xiàn)的第二轉(zhuǎn)化。無論是第一轉(zhuǎn)化，還是第二轉(zhuǎn)化，其“中心”毫無疑問是寫作主體，因此寫作就應(yīng)該把“主體”置于中心地位，這就抓住了事物的主要矛盾，符合文章寫作的客觀規(guī)律，這樣才能更好地提高寫作能力。

在安排作文活動(dòng)時(shí)，我們只在題目或取材范圍上作方向性的要求（如話“超女”、議誠信等），至于選題、選材、從哪個(gè)或哪些角度去表達(dá)哪一種體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)……整個(gè)過程都由學(xué)生決定，按照學(xué)生的意愿進(jìn)行，給學(xué)生以一定的時(shí)間和活動(dòng)空間，放手讓他們自己去觀察、去發(fā)現(xiàn)，通過分析比較，選擇適合自己的內(nèi)容和形式來寫，表現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性和對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)。甚至也可因?qū)W生的不同需要而改變作文活動(dòng)的安排。

二、在閱讀復(fù)習(xí)中，重視深入感受文字，架起寫作與感受生活的橋梁

對(duì)文字的深刻感受能力是保證寫作質(zhì)量的重要前提，而文字感受能力的培養(yǎng)必須仰仗閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。新潮的理念幾乎普遍認(rèn)為：只要學(xué)生生活豐富了，寫作能力就會(huì)自然提高。其實(shí)，這是對(duì)寫作教學(xué)新的誤解。從寫作角度講，感受文字才是寫作的直接源泉。“其實(shí)，學(xué)生貧乏的只是閱讀和思想，而不是生活。閱讀是寫作的語言之源，也是寫作的思想之源。心靈的豐富主要取決于閱讀的豐富，而不是生活的多姿多彩。”（姜廣平，于國祥，賀學(xué)根.新課程下的寫作教學(xué)）對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，生活經(jīng)驗(yàn)幾乎是大同小異的，所以對(duì)文字的感受方式對(duì)寫作的意義就顯得尤為重要。

因此我認(rèn)為，對(duì)寫作教學(xué)而言，我們不必過分強(qiáng)調(diào)原生態(tài)的生活，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)感受文字的重要性。

請(qǐng)看季羨林的散文《黃昏》的開頭：

“黃昏是神秘的，只要人們能多活下去一天，在這一天的末尾，他們便有個(gè)黃昏。但是，年滾著年，月滾著月，他們活下去。有數(shù)不清的天，也就有數(shù)不清的黃昏。我要問：有幾個(gè)人覺到過黃昏的存在呢？……”

季老說的“黃昏”，是客觀的存在于每個(gè)人的原生態(tài)的生活中的，卻未必就進(jìn)入我們“體驗(yàn)”“感受”的領(lǐng)域，因此很可能獨(dú)立于“我”的意義世界之外。也許有人“感受到”了。“夕陽無限好，只是近黃昏”，這是李商隱式的感慨；“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，這是王維式的驚嘆。季老是以自己的慧眼發(fā)現(xiàn)了“黃昏”于自己的“意義”。在季老的眼里：“黃昏真像一首詩，一支歌，一篇童話；像一片月明樓上傳來的悠揚(yáng)的笛聲，一聲繚繞在長空里亮唳的鶴鳴；像陳了幾十年的紹酒；像一切美到說不出來的東西。”然而令人遺憾的是：“黃昏永遠(yuǎn)不存在在人們的心里的。只一掠，走了，像一個(gè)春宵的輕夢(mèng)。”這種發(fā)現(xiàn)是獨(dú)特的。

我們的閱讀教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，與大師對(duì)話，與自己的心靈對(duì)話，重視獨(dú)特的體驗(yàn)、獲得獨(dú)特的感受來滋養(yǎng)自己的德性、陶冶自己的情操、啟迪自己的智慧。經(jīng)過這樣長期的體驗(yàn)、感悟、涵泳、漸染，形成習(xí)慣，那么，學(xué)生的情感之源，思想之源便不會(huì)干涸。這樣，閃爍著“感性”、“靈性”之光的文章可期，閃爍著“理性”、“智慧”之光的文章可期。

三、在雙基訓(xùn)練中，拓寬訓(xùn)練角度，重視語言表達(dá)的情味

對(duì)高考考點(diǎn)中的“擴(kuò)展語句”，我們可采用“添加詞語法”、“語言替換法”，不僅使達(dá)成本考點(diǎn)“充實(shí)句意”的要求，更從作文層面，使語言形象而富有情味。

例，擴(kuò)展“媽媽為我準(zhǔn)備早餐”。面對(duì)這樣的表達(dá)單調(diào)得只剩下８個(gè)文字符號(hào)，我們?cè)囍寣W(xué)生添加一些修飾語，變換一下句式，這個(gè)句子的面貌會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化。如：“牛奶、煎餅、紅蘋果，媽媽為我準(zhǔn)備的早餐里飄著愛的溫馨。”這里面包含的是對(duì)母愛的美好體驗(yàn)，情感驟然豐滿。

再例，擴(kuò)展“夜幕降臨了”。我要求學(xué)生用“語言替換法”進(jìn)行擴(kuò)展。于是便產(chǎn)生了這樣的句子：“夜的翅膀隨著烏鴉最后的剪影消失在遠(yuǎn)山而輕輕合攏”，“遠(yuǎn)山，烏鴉最后剪影，消融在浮起的霧靄里，夜翅輕斂，驚起一池的蛙歌”。后兩句利用了“替換法”曲折致意。“夜幕”換成了“夜的翅膀”，“降臨”換成了“合攏”，再加入了相關(guān)景物“遠(yuǎn)山”、“烏鴉”或“青蛙”，使“夜幕降臨了”這一情景具有了立體感與詩性。最后一句將長句換成短句，表達(dá)見出情感的體驗(yàn)之外，還見出了對(duì)漢語語言節(jié)奏韻律敏感。這樣的語言富有情味和詩意。

四、在唐詩宋詞的鑒賞中，涵泳詩歌語言，通過模仿生成靈性的語言

例如下面的句子：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。對(duì)于這幾句話的閱讀，我們常常只看到了文句的精彩，內(nèi)容的抒情，至多也只看到了修辭以及它的表達(dá)效果，并且讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種修辭。應(yīng)該說這種思考與閱讀方式非常保險(xiǎn)，但很膚淺。試想，哪一篇好的文章沒有運(yùn)用修辭，哪一種修辭沒有自己的表達(dá)效果。學(xué)生是無法從修辭及其表達(dá)效果中提高自己的寫作素養(yǎng)的。

學(xué)生“失語”現(xiàn)象的產(chǎn)生，許多時(shí)候并不是他們沒有話說而是他們找不到更好的方式去說，他們沒有具體的“樣式”可以模仿。我們應(yīng)關(guān)注的是，怎樣以自己特有的方式發(fā)現(xiàn)特有的表達(dá)，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的情感與思想，然后開發(fā)學(xué)生特有的發(fā)現(xiàn)。以自己的方式發(fā)現(xiàn)，這也正是找到了自己學(xué)寫作的途徑。所以教師不但要看到語言表達(dá)了什么內(nèi)容和信息，更應(yīng)該關(guān)注它是如何傳達(dá)這些信息的。

“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。李清照把具體的事物經(jīng)過想象傳遞給了抽象的憂愁，進(jìn)行了具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與真實(shí)的換位。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。李煜把靜止的愁經(jīng)過想象傳遞給動(dòng)態(tài)的東流水，同時(shí)把抽象的愁還原為一種具體的春水。李清照與李煜寫作中內(nèi)在的表達(dá)邏輯模式剛好相反，但在深層次上卻具有本質(zhì)的相似性——經(jīng)過想象，對(duì)具象與抽象、現(xiàn)實(shí)與真實(shí)進(jìn)行了換位。

如果我們?cè)谶@樣的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生進(jìn)行模仿，那我們就可以看到這樣一些精美句子的誕生：“思念在分手之后開始生長，長成佇立在岸邊的棵棵楊柳”，“父輩們一生簡單的日子裹卷在辛勞的汗水里，那幾分貧瘠的薄田耕種著一家人的幸福”，“在一個(gè)挑燈看劍的夜晚，有一個(gè)人把一腔豪邁而又寂寞的悲憤化作了宋詞的一種經(jīng)典”……

當(dāng)然，這種閱讀與模仿的方式，只有是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的才是屬于自己的，而且這種寫作行為也只有當(dāng)學(xué)生自己用起來時(shí)才能內(nèi)化為他們自己的一種寫作素養(yǎng)。所以，教師應(yīng)設(shè)法激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生在比較中思考，在思考中模仿，在模仿中習(xí)得。

總之，盡管高三復(fù)習(xí)千頭萬緒，仍然應(yīng)該遵循作文的基本規(guī)律，還學(xué)生以話語權(quán)，誘發(fā)學(xué)生的表達(dá)沖動(dòng)，創(chuàng)設(shè)適宜的表達(dá)情境，讓學(xué)生用自己的方式表達(dá)出真實(shí)體驗(yàn)和真切感受！