讓美在文言文教學中璀璨生輝

文言文教學是中學語文教學的重要內容之一。高中語文教材中所選的文言文，大都是形質兼美的。無論是山水游記，還是碑銘表記；無論是歷史散文，還是抒情敘事散文；無論是記敘描寫，還是抒情議論，都能做到形質兼美，意蘊深刻。記敘則風神俊骨，躍然紙上；抒情則情深意長，驚魂動魄；議論則條理暢達，絲絲入扣。總之，篇篇都有著特殊的美感，可謂流光溢彩、美不勝收。可是現實生活中大多數語文教師仍是串講方式一統天下。有些教師認為，只要系統地講清文中的字、詞、句、段、篇等即可，卻忽視了文章的藝術和人文因素。審美和鑒賞只是走過場，甚至干脆棄之不顧。當文言作品被割裂成支離破碎的古漢語知識，其作為作品的整體生命力也就蕩然無存了，而蘊含在作品中的美更加無處可尋了。因而筆者認為文言文教學也應講究教學藝術，讓學生認識文言作品的整體美感，體味文中之情、想象文中之景、領悟文中之道、感受文中之雅，讓美在文言文的課堂上璀璨生輝。

一、營造愉悅審美氛圍的課堂

首先語文教師具備較高的文言修養是教好文言文的必備條件。教師只有具有良好的文言文功底，在上課時才能對一些名人逸事、名篇名句信手拈來，得心應手。這樣才能讓學生直接感受到文言文的好處，頓生仰慕之情，才能極大地激發學生學習文言文的熱情，鼓舞學生學習文言文的信心。其次，要創設問題情境，開啟學生心靈的慧眼，引導、啟發學生去感受作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會作品內容的神奇美妙，領會到文化底蘊的博大精深，讓學生睜開審美的慧眼，激發學生學習文言文的興趣，使學生不斷發現文言文中美的因素。此外，教師還要借助自己的語調、表情、手勢等將蘊涵在文章中的信息表達出來，感染學生，使學生能深入地感悟文章中的情感。

二、讓文言文中美的因素盡情綻放

任何一種美的存在，都不會是空洞的、虛無的，形式之美和內容之美總是和諧地統一在一起的。惟其如此，真正的美才經得起歷史長河的沖刷。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，歷史為我們留下了無數璀璨奪目的美麗篇章。任何一篇佳作美文，都是因其內容與形式的完美結合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學活動，毫無疑問的是要充分發掘蘊含其中的美的要素，讓文言文中的美放射出無窮的魅力，在教學中發揮其應有的作用。

1.品味馥郁芬芳的語言美

中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。自詩經以來，有“風騷”并舉，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那絢麗的唐詩宋詞元曲明清小說。它們或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。流連其間，令人心神具醉，不知返也。文言文的發展有著數千年的歷史。在這數千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優美文體，語言之美，恰似那清流，那急湍，滋養過多少中華兒女，當然也應該滋養當今的華夏子孫。新編高中語文試用教材中入選的文言文，從語言特色來看，或音韻諧調，或整散結合，或寫實樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優美等等，不一而足。在教學中，教師應把準文體特點，挖掘語言特色，引領學生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正領悟了文言文教學的藝術。

2.感受個性鮮明的人物美

人格美的力量是無窮的，在美與丑的辨別過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學應有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，這樣的人物形象頗多。例如：《勾踐滅吳》中的勾踐、文種的形象，就很值得細細品味。通過在緊急關頭這兩人的語言、行為、神情的深入理解與討論，學生才能深入準確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。在這種分析中，學生的閱讀活動是自主的，學生的審美活動是不受拘束的，因而也是生動的、有趣的。過去，我們很多人在教學中總是或多或少地存在灌輸“知識”的現象，把自己對人物的理解強行輸入給學生，更有甚者，以教參為唯一的標準，變教學為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學，我們的目的之一是讓學生進入人物美的長廊，我們必須做的是引領者，而決不是搬運工。

燭之武的深明大義能言善辯，勾踐的有膽有識能屈能伸，信陵君的禮賢下士、顧全大局，周瑜的多謀善斷、儒將風度，曹操的自負謀略、奸詐多疑……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心馳神往。當學生在閱讀中為這些歷史人物深深感動、神采飛揚時，我們的教學，就已經走上了成功之路。

3.體驗綿綿不絕的情感美

任何一篇文章，作者都通過文字傳達著各種情感態度，中國古代的優秀作品，傳承著豐富的傳統文化，蘊涵著獨特的中華民族精神，其傳承要靠學生去自主感悟與體驗。因此進行文言文的教學，教師就是要引導學生通過細致的閱讀，領會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。讓學生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒；在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產生共鳴，產生向往。范仲淹岳陽樓作記，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陳勝、吳廣揭竿而起，只為求證“王侯將相寧有種乎”；柳宗元寫作《捕蛇者說》意在呼告“賦斂之毒有甚是蛇者乎”；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”、“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人”……這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！

4.領悟熠熠生輝的思想美

部分文學作品之所以能流傳千載而不褪色，甚至久而彌篤，除了具有以上幾種美之外，最重要的是其中所蘊涵的深刻、豐富的思想，透過這些經典的文言作品我們看到了隱藏在其背后的生命意識、寬容意識、責任意識和超越意識等思想的光華。從中我們能夠感受到孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”（《孟子·告子》）的堅韌；人格完善上表現出來的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》的志節；屈原在實現理想中所表現出來的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》）的不懈追求；個人生命的各種際遇之中表現出來的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（孟子語）的高尚的生命意識。我們還體會到周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的超然個性；陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的淡泊情懷；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；辛棄疾“沙場秋點兵”的豪情壯志;李白的“天生我才必有用，千金散盡還復來”的灑脫豪邁。我們的學生，處在科技進步社會變革的環境，他們的成長，需要正確的引導，需要優秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會有遠大的理想，才能樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。在語文教學思想中，教師思想教育的責任是不容回避的。而且，作為一個有責任感的語文教師，決不會拒絕語文教學所擔負的歷史重任。

三、引導學生主動地發現美

古人云：“授人以魚，不如授人以漁。”教給學生知識，不如教給他們學習的方法。學生只有具有了善于發現美的慧眼，才能終生受益。當然，這也并不是說，教師的引導就可以淡化、拋棄。如何引導，這是我們要探討的主要內容。具體來說，我認為，可以有說、讀、論、評等方法。

說：即說背景、說生平、說相關材料、說自己的感受等。“說”不是可有可無的環節，它因事生情，能生動導入，能激發情感，能深入內在。

讀：即閱讀、朗讀、誦讀。“讀書百遍，其義自見。”因此“讀”是文言文神美教學中最為關鍵的方法，它應該貫穿教學的整個過程。逐字逐句的仔細閱讀，抑揚頓挫的表情朗讀，聲情并茂的朗朗誦讀，可以在讀中把語言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會貫通。

論：即組織小組討論、開展全班討論或辯論、進行師生討論。問題是在討論中愈來愈分明的，認識是在討論中得到提高的。對于培養語文素質和創新精神、實踐能力，開展形式多樣的討論是大有裨益的。

評：即教師對學生的觀點、看法進行評講評點，或學生之間互相評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。

文言文的教學方法還有很多，但必須明確的是，無論采用何種方法，都不能忽視文言文中美的因素。教師要用蘊涵在文言文中神奇的美的力量來陶冶學生的情操，讓美在文言文教學中的璀璨生輝。