以人為本關(guān)注學(xué)生發(fā)展需要

摘 要：在教學(xué)實踐中教師學(xué)生分別是知識的傳授者和學(xué)習(xí)者，二者的關(guān)系在當(dāng)前課程改革中遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要和響應(yīng)現(xiàn)有的教育理念的召喚，我們必須冷靜地去思考教師與學(xué)生在教學(xué)實施中的關(guān)系、去思考如何構(gòu)建這種關(guān)系方能令其更有效地為教育教學(xué)服務(wù)，并推進(jìn)其進(jìn)一步的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：以人為本 學(xué)生發(fā)展 師生關(guān)系 核心理念 沖突 新型師生關(guān)系

一、以人為本，就是“以生為本”，一切為了學(xué)生發(fā)展的需要

當(dāng)今時代一個基本的社會理念是“以人為本”，關(guān)注人性的需要，關(guān)注人的生存條件，關(guān)注人的長遠(yuǎn)發(fā)展。將這種認(rèn)識放在教育這個特定背景下，“以人為本”理所當(dāng)然地也要成為新課程教育理念的一個極其重要的參考。教育的對象應(yīng)是一個個能夠獨(dú)立存在的個體。因此，以人為本就是以“生”為本。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，主體的成長是教育的一個直接目的。不管是教育政策、教學(xué)實施，還是具體的教學(xué)方式都應(yīng)該是圍繞著學(xué)生來運(yùn)作。一言以蔽之，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程教育的核心理念的一個最好的詮釋。我們的探索不能只停留在空洞而單調(diào)的口號上，它應(yīng)當(dāng)?shù)玫接行У穆鋵崱！坝行А本褪峭ㄟ^具體的實施，能從主體身上出現(xiàn)一種與先前大相徑庭且有益于其發(fā)展的結(jié)果。無論怎樣的改革，怎樣真知灼見的理念，它都只有一個出路，才能獲取應(yīng)有的生命力——那就是付諸實施。以“生”為本的教育理念，也只有在教學(xué)實踐中才能有機(jī)會去散發(fā)其奪目的光芒。

所以，在具體的教學(xué)實施中我們應(yīng)當(dāng)努力地從主體學(xué)習(xí)者的角度去思考這個問題。首先要把學(xué)生作為一個整體的概念來理解。“以人為本”，需要我們?nèi)ブ匾曌约旱拿恳幻麑W(xué)生，無論先進(jìn)后進(jìn)，他們都應(yīng)當(dāng)被視為具有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍哂腥烁褡饑?yán)的人，他們毫無疑問地要得到應(yīng)有的關(guān)注和認(rèn)同。其次，我們的教學(xué)實施過程應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)的體現(xiàn)過程，這種藝術(shù)可以使人感到一種來自內(nèi)心的喜悅，它的獲得同時也應(yīng)能促進(jìn)學(xué)生以更高昂的情緒體驗。這里邊的奧妙或許可以從孔老夫子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”來形容。孔子的這句話無不體現(xiàn)了以人為本的精神，因為它關(guān)系著學(xué)生的心理需要。當(dāng)然，以人為本更注重的是一種發(fā)展。而這種發(fā)展單憑純粹的知識是難以完成的，它需要一種內(nèi)在的支持，那就是一個人的道德和人格。很顯然，教學(xué)實施中，我們教師“授業(yè)”還要“傳道”以解其“惑”。有句話說：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”這或許是教學(xué)活動中一條顛撲不破的真理。所以說關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格形成，是以人為本的一個深層次的內(nèi)涵發(fā)掘。

二、傳統(tǒng)教學(xué)中師生關(guān)系與現(xiàn)有教育核心理念的沖突

以人為本的新課程教學(xué)核心理念必然要召喚一種與傳統(tǒng)教學(xué)實施中迥然不同的和諧的師生關(guān)系。那么，傳統(tǒng)教學(xué)中的師生關(guān)系到底如何呢？有人認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)在課堂實施中教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織形式和活動角色的過分單一化導(dǎo)致課堂教學(xué)出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象——教師如同欽差大臣，教材如同圣者，學(xué)生如同俯首聽命的臣民。這里把教師比作欽差大臣，把學(xué)生比作俯首聽命的臣民。我們可以這樣理解這組比喻：傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師儼然成了權(quán)威的代名詞；教師的話語已成了至高無上、不容置疑的真理，而學(xué)生也只有全盤接受的份；它同時也說明了教師和學(xué)生的地位極端的不平等。而且學(xué)生由于受到固有思想的束縛，一直信守教師的權(quán)威地位。

我國傳統(tǒng)教育中這種極不平等的師生關(guān)系，其本質(zhì)特征即是儒家以及歷代尊崇儒學(xué)者所極力維護(hù)的“師道尊嚴(yán)”。與現(xiàn)在廣為提倡的“尊師重教”相比，前者更側(cè)重于對固有理念的恪守和捍衛(wèi)，我們可以從知識的傳承和倫理道德兩個方面理解這不平等的師生關(guān)系：教師在傳統(tǒng)的觀念里成了知識的化身，在傳統(tǒng)的教學(xué)實施中奉行“教師為主，學(xué)生為客，教師講學(xué)生聽”這樣一種單向性服從與被服從的關(guān)系，教師不自覺地成為課堂的主宰；同時教師還往往充當(dāng)了“道德說教者”的角色。這個角色更是一種地位的象征，它有著絕對的尊嚴(yán)，故教師是不容置喙的“長者”。學(xué)生對于教師的知識傳統(tǒng)道德說教基本上是不能形成個人的意見的，教師的主宰地位在此表現(xiàn)得淋漓盡致。

所以在課改教學(xué)實施中，在以人為本的教學(xué)理念下，確立新型的師生關(guān)系，首要的問題就要在直面這種不平等的以“師”為本的師生關(guān)系，并用思想的強(qiáng)力去打破成規(guī)，才能最終解決這一個宿命的沖突。

三、新型師生關(guān)系的應(yīng)有之義

傳統(tǒng)教學(xué)模式下的師生關(guān)系中二者不管從理論上還是實際運(yùn)作中，其地位相差都是懸殊的，教師成了受人關(guān)注的重點與焦點。社會（學(xué)校）和學(xué)生（家長）都不約而同地去認(rèn)同教師的權(quán)威性而忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的絕對性和重要性。隨著觀念的改變，教師先前所扮演的角色受到質(zhì)疑和前所未有的挑戰(zhàn)。在以人為本的核心理念指引下，我們應(yīng)重新構(gòu)建師生之間的關(guān)系。

新型的師生關(guān)系呼喚的是民主。“民主”，在教育教學(xué)背景下教學(xué)的具體實施中，它并不是一個晦澀難懂的概念性名詞。它要求教師自覺地去樹立“生”本意識，要形成正確的學(xué)生觀。教師應(yīng)改變固有觀念，用全新的眼光去對待學(xué)生。有人認(rèn)為，我們的教育體制過分地關(guān)注升學(xué)率，甚至將升學(xué)率作為核心來抓，“將學(xué)生推向?qū)W習(xí)的奴隸”，一味用學(xué)習(xí)成績的好壞來評價學(xué)生的優(yōu)劣。若此我們將會親手把許許多多的學(xué)生推入萬劫不復(fù)的命運(yùn)深淵，其結(jié)果可能僅僅是造就了所謂的人才。所以我們內(nèi)心應(yīng)確信：每一名學(xué)生都是能獨(dú)立自主發(fā)展的個體，有著無限的潛能。

新型的師生關(guān)系更需要平等。它具有顛覆性，教學(xué)理應(yīng)是一種交往，要求交往主體的平等性。長期以來，教師是相對強(qiáng)勢群體，而學(xué)生作為弱勢群體，難逃被主宰的命運(yùn)。新的形勢下，教師應(yīng)學(xué)會尊重學(xué)生，不能老是高高在上，要充分認(rèn)識到教師的教和學(xué)生的學(xué)是合而為一的，兩者是學(xué)習(xí)的“利益共同體”。隨著這種共同體的形成，“教師式”學(xué)生和“學(xué)生式”教師這樣的新概念將逐步取代傳統(tǒng)的“教師的學(xué)生”和“學(xué)生的教師”這樣的名詞。這種取代其實蘊(yùn)含著教學(xué)作為一種交往的另一層含義，那就是“互動”。所謂“互動”師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。“教師和學(xué)生分享彼此的思考，經(jīng)驗和知識交流彼此的情感體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共存、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展”。雙方平等的關(guān)系下，師生之間可以像朋友那樣互相促進(jìn)互相學(xué)習(xí)。教師的言論可以受到學(xué)生善意的質(zhì)疑，從學(xué)生的質(zhì)疑中教師亦可認(rèn)識到教學(xué)實施當(dāng)中存在的不足。平等關(guān)系下的師生之間的交往宣告著教師角色的轉(zhuǎn)換。教師不再是教學(xué)的絕對主角，而是學(xué)生發(fā)展道路上的促進(jìn)者、引導(dǎo)者。

新型師生關(guān)系之中也應(yīng)有一種合作的態(tài)度。教育是一項艱巨的系統(tǒng)工程，課程教學(xué)實施是這項巨大工程的具體施工，是基礎(chǔ)的構(gòu)建。教學(xué)實施中的教師和學(xué)生雙方面的力量作為人的因素存在著，要施好工，則任何一方的缺席，工作都是不能順利開展的。所以同樣的目標(biāo)，同樣的責(zé)任決定了師生之間要有良好的合作關(guān)系。而合作的前提應(yīng)當(dāng)是相互的理解，只有在理解的基礎(chǔ)上建立起來的合作關(guān)系才會牢固。只有互相理解對方的難處，以一種良好的心態(tài)去面對問題，“用理解填平師生間形成的情感溝壑，”不要互相埋怨而是通力合作。

總而言之，建立課改教學(xué)實施中新型的師生關(guān)系，應(yīng)著重突出以人為本。只有以人為本，才能時刻把握住自己在教學(xué)實施中的角色；只有以人為本，充分地去為學(xué)生著想，才不會粗暴地去剝奪學(xué)生的權(quán)利、傷害學(xué)生的尊嚴(yán)，才能把握學(xué)生的發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

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［２］余文森，吳剛平.新課程的深化與反思.

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