德育活動中的常見問題分析及應對原則

摘 要：德育活動是個體道德形成、發展的根源與動力，是學生自我教育的真正基礎。社會轉型時期，要想使其發揮應有的作用，我們必須反思當前德育活動中的存在問題和不足，并有針對性地進行批判和改進。

關鍵詞：德育 活動 常見問題 分析 應對 原則

一、德育活動中常見的問題分析

德育活動作為一種教育方式，就是對學生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內在結構發生變化，通過內外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實效。黑格爾曾指出：“人做什么事，他也就是什么樣的人，人不是別的，正是他的一系列活動。”德育活動是德育的重要渠道，是學生的道德認識轉化為道德實踐的中介，是學生自我教育的真正基礎。教育在本質上是實踐的，通過活動實現的。學校是實施德育的專業場所，因而提供給學生的德育活動必須是精心設計和組織的。然而，當前的學校德育工作中，因為指導思想的偏失和操作措施的失當，德育活動沒能很好地實現預期目標，存在一些值得注意的問題。

一是活動形式上的“假”。德育活動形式多樣，其中主題班會、團隊會是最直接的、最經常、最普遍的德育活動，也是最有效的途徑，然而，在一些主體活動的公開課展示中，課前“反復排練”、課堂上中看不中用的種種“時裝表演型”流程；不管教學對象，湊合做個樣子便草草收場的“討論”等，在所謂的活動目標得以熱熱鬧鬧地“完成”的同時，在老師的領銜主演下，學生的造假意識默默地得到“熏陶”。

二是活動主題的“大”。在大力推進素質教育的新形勢下，我們許多學校在確立德育活動主題時，脫離學校和學生實際，動輒戴上“提高學生素質”“推進素質教育”的高帽，導致主題和內容的嚴重脫節，使活動往往流于形式，感染力不強。

三是活動內涵的“空”。如在開展學雷鋒活動時，有的教師一味要求學生做好事，而忽視了必要的思想引導，沒有幫助學生去正確認識學雷鋒活動的實質，缺乏明確細致的道德教育目標的啟發和誘導，其效果也就并不顯著。

四是活動理念的“舊”。一些德育活動在傳統理念的“指引”下，忽視時代的變遷，價值觀的變化，學生個體的存在和內心感受，其教育主題、內容及形式以不變應萬變，缺乏生氣。當然，其結果也只能是學生參加活動的積極性不高，也就談不上有理想的效果。

由此可見，德育活動一旦脫離了學生日常行為的價值觀念，跳出學生實際，忽視時代發展趨勢，即使看似波瀾壯闊，熱鬧非凡，口號動聽，設計精巧，然而實際效果卻并不理想，教師和學生也只有應接不暇，叫苦不迭。一方面學生的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。透過現象看本質，分析上述德育活動中的常見問題，原因大體有如下幾個：

（一）脫離現實——沿襲傳統多，直面現代少。

傳統德育活動在一段時期曾發揮過獨特的教育作用，然而，現在的學生面對著的不僅僅是校園，隨著社會的發展，“考場”“商場”“官場”“親場”等幾個“場”構成的生活環境演繹出許多與德育規范相悖的不良現象，而我們的德育活動卻沒有真正地將現代生活納入到活動內容中。因此，在德育活動的指導思想確立時，不敢直面現實生活中的“假、丑、惡”，總是繞過它們去尋找“真、善、美”，這勢必會降低說服力，那種“聽媽媽講那過去的事情”的方式，給學生的只是沉湎于過去的感覺。

（二）忽略主體——注重外控多，引發內控少。

大量的、系列的德育活動，學生作為參與者，是能夠按照事先設定的要求去做的，但如果僅停留于此，沒有個性展示，只是按程序去執行，這對學生來說是一種“工作感”缺乏的活動，學生缺乏將活動與自身聯系起來的強烈動機，缺乏對活動意義的理解的責任感，因而，自然會出現“活動要求我這樣做”的想法，難以形成自我追求。當前的德育活動中，“關、管、灌”的痕跡比較明顯，強調的主要是學生整體參與，更多的是看重集體的共性，學生的內在需求被忽視了，因此，德育活動所起的作用只能是“望梅止渴”“畫餅充饑”，學生對日常行為的自控、自律并沒有真正形成。

（三）輕視實踐——理論灌輸多，活動滲透少。

在德育活動的組織中，理論傳授多、要求多，甚至對一些條例、規范的驗收也只是重視理論測試，卻忽視日常實踐的教育，因而，我們的學生背起思想品德要求、守則時瑯瑯上口，但落到實處的確很少。究其原因，關鍵的問題還是德育活動中的實踐太少。人終究是社會化的，人的社會品質只有與社會實踐真正接觸，只有投身社會實踐才可能形成、才能顯示、才能發生作用。

二、德育活動中常見問題的應對原則

隨著時代的進步，學生德育活動的內容和形式顯得更為廣泛豐富。德育活動應該通過多種符合教育目的和青少年特點的教育實踐活動以及學生在實踐中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求兩個方面的交互作用，使他們在完成學習、工作、勞動任務和進行社會交往與協作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規范、行為要求；另一方面自身也會產生遵守道德規范、評價和協調人際關系及個人行為的需要。這樣，學生便將形成相應的品德。針對當前學校德育活動中存在的一些問題，我認為，德育活動的開展應注意運用以下原則：

（一）主體性原則

“一個人是通過共同生活的過程來教育自己，而不是被別人所教育的”。為此，德育活動應貫徹主體性原則，要充分體現學生的自覺自愿性和自主參與性，而不是強迫他們按照已經安排好、策劃好、完全確定下來的程式去做，不給學生一點發揮和展示的機會。學生的主體性或主體地位應體現在兩個方面：一是給學生以選擇的權利。如德育活動中的一個重要環節是活動主題的選擇，我們可以采取“民主集中”式的選題方法，這種選題方法的目的就是為了防止脫離學生實際，避免口號式空洞的說教方法，使學生從心靈深處體會到自己在活動中的主體地位，從而最大限度地激發學生參與活動的積極性、主動性，逐漸使每一個精心設計的外在的活動化為學生內在的自律、自省的行為意識。二是看學生參與程度。鑒定一次德育活動是否成功，學生參與的人數是個重要的參照指標。如果一次活動只有少數幾個人真正愿意參加，多數學生只是聽客、看客，這樣的活動是無法達到人人接受教育的理想效果的。應該給每一個學生機會，在活動中大膽嘗試，張揚個性，實現自我體驗、自我評價、自我教育。

（二）層次性原則

德育是一個系統工程。德育活動的編排和設計也要考慮系統內部的層次性，絕不能隨意、隨便地進行。在層次結構上，要依據學生的年齡特點和認知水平以及德育的內在規律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻，力爭做到螺旋上升。就一次德育活動而言，它的教育性是通過活動來體現的，其深刻程度及教育性大小與否，也是通過活動的內容來決定的，而某些內容又需要反復進行，步步深化。只有掌握了德育活動的層次性，才能確保德育活動目標、內容和效果的一致性。

（三）實踐性原則

當今的中學生，自立意識非常強烈，特別是在價值觀、道德觀方面，他們摒棄權威，厭惡別人對他指手劃腳，而要自己探索和追求。他們缺少的并不是道德認識，而是“知情脫離”或“知行脫節”。只有通過德育活動讓學生真正“心臨其境”去體驗，形成接受教育的最佳心理狀態，才能啟開他們的情感之門，達到“理達情通”，言行一致的要求。為此，德育應把以道德為基礎的道德實踐作為其終極目的，付諸實踐。通過實踐，學生可以去認識人生，去追求生活的意義，進而去實現自己的人生價值和人生理想。源于此理，德育活動應把學生引向社會，引入生活，引近大自然，去和周圍的世界積極對話，廣泛交流和溝通。這種以社會為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學生的主體作用，有利于煥發學生積極主動參與的熱情，必能大大提高德育的實效。

（四）時代性原則

時代性，即要注意學生個性心理的時代特征。二十一世紀是充滿激烈競爭與挑戰的世紀，同時全球化成為一種必然趨勢，人與人之間的合作日益密切，這就要求我們在開展德育活動過程中，把握時代特征，注意人文素養的滲透，讓學生懂得“何以為人”，“以何謀生”的道理，具備與人為善、助人為樂、明禮誠信的情懷，求真、求善、求美的精神，自立、自信、自強的品質，敢于對他人、對社會、對國家、對自然承擔自己的責任以及開闊的胸襟，健康的心理和完整的人格。這也是廣大學生在二十一世紀立于不敗之地的必備素質。

教育是百年樹人的偉業，而德育作為教育的靈魂，德育工作必須以人為本，面向未來，只有這樣，德育活動這種有效的載體和形式才會發揮更大的作用。

參考文獻：

［1］張華.論道德教育向生活教育的回歸.華東師范大學學報.

［2］王秀文.學校德育方法的反思與創新.

［3］付澤林.人格教育莫失真.