唐宋詩人的梅花情結探析

摘 要：梅花以其曲折多姿的形態，經霜耐寒的特性受到古代文人反復詠唱，詩人借助這客觀之象，融進自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格。主觀之意與客觀之象融合為一體，梅花的藝術形象既有理性也有感情，激發讀者的想象。本文就以宋詩為中心，談談詩人的梅花情結。

關鍵詞：宋代 詩人 梅花情結

早在魏晉時期，梅花就被寫入詩歌中，人們首先把它作為一般春花春樹認識和描寫，比如蕭綱的《雪里覓梅花》：“絕訝梅花晚，爭來雪里窺。下枝低可見，高處遠難知。俱羞惜腕露，相讓到腰贏。定須還剪彩，學作兩三枝。”后來梅花漸漸上升為獨立的審美表現對象，而不僅僅作為春景的點綴，就自然產生了梅花獨有的意象。

尤其是宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩人們更與梅花結下了不解之緣，他們看到在寒霜季節盛開的梅花，傲雪耐寒，獨入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗、貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德?！案F冬萬木產枯死，玉艷獨發凌清寒?！睔W陽修《對和雪憶梅花》描繪了梅花嫻雅不俗，耐得寒冷，飽經霜打依舊傲然挺拔的貞秀豐姿。宋初詩人韓維眼中梅花就是如此孤高絕俗，在嚴寒霜雪中保持鐵骨芳姿?！秳胖x》描寫在惡劣環境下生長的梅花：“自持孤石比堅性，不與眾木爭芳姿?！保ㄡ岋@忠《石縫梅》）雖生長環境不好，但依然頑強，自下而上，不隨俗浮沉而保持真我。

北宋中期，經過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩，在其詩中帶有強力主觀表現性，一方面如前人一樣淋漓盡致地展現詩人孤芳自賞、幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄托了內心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞?！端娠L亭下梅花盛開》：“先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽?！薄对儆们绊崱罚骸熬菩讶松⑸郊偶牛┯新淙镎晨臻??！薄对俸蜅罟珴坊ㄊ^》：“人去殘英滿酒樽，不堪細雨濕黃昏。”等詩都可體現蘇軾詠梅詩中高潔之志與孤寂之感交滲一體的雙重感情取向。在蘇軾以后，也有不少借詠梅感慨落寞孤獨的詩篇：沈與爾《次韻梅花》：“歲寒為爾添愁絕，倚樹微吟亦自傷。”在寒夜獨倚著樹而嘆息，是何等寂寥索寞。陸游也甚愛梅，在《城南王氏莊尋梅》中寫下了“可憐庭中梅，開盡無人知。寂寞終自香，孤貞見幽姿?！钡脑娋?，以盛開的梅花無人去欣賞，透露出懷才不遇的無奈與感傷。另外李少云的《梅花落》：“素艷明寒雪，清香任曉風?？蓱z深似我，零落此山中?！贝吮扔鳂O為明顯：抱負既然不能伸展，唯有顧影自憐了。這些詩篇不但體現了詩人的個人思想感情，其中蘊涵的那份幽獨寥落、冷清荒寒的感覺正是當時士大夫在仕途挫折時的經常體驗。

到了南宋，國勢飄搖，社會動蕩，士人階層渙散零落，詩人在受挫時感到塵世的不如意，而且受道家逍遙自適人生哲學的影響，很多詩人寄情于山林，渴望過一種清凈無為與世無爭的生活，于是在詠梅詩中，出現了梅花另一個意象——隱者高士的意象。

梅花開在殘臘初春之際，長于高山綱谷、水驛荒村，但它清香依舊，潔白無瑕，給身處逆境的詩人以無限慰藉。王琪的《梅花》：“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。”所表現的是一種平淡恬靜的生活態度。張舜民的《望子嶺梅花方開用黃道韻》：“木海亭前花似錦，嶺頭梅蕊怯風沙。正如隱者歸幽谷，鶴版征書未到家?！眳伪局械摹对缑贰罚骸蔼氉圆粻幋?，都無一點塵。”韓元吉的《梅花》：“本來淡薄難從俗，縱入紛華亦絕塵?！焙死锨f的虛靜淡泊、蕭散自得的隱士襟懷，更包含著對個人志節操守的重視以及對個人精神自由的維護。梅花自古就有“霜雪美人”的意象，早在柳宗元《龍城錄》里已記載了一個梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時節在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女就是梅花所化。此后詩人就愛將梅花比擬“霜美人”、“雪美人”、“冷美人”。這是由于梅花本身具有美人姿態，有清冷淡雅的美，使人不由得將其看作是“客來驚起曉妝勻”的女子，是忽然發現的驚心動魄的“空谷佳人”。

宋初詩人梅堯臣筆下的梅花是玲瓏的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發丹唇。”（《紅梅》）在吳頤《次韻憲宣德紅棖詩韻》里梅花就是一個不食人間煙火的高潔處子：“玉骨冰肌冷照人，勻紅輕盈絳羅巾……寄聲閉戶英夫子，體取居塵不雜塵?！币灿性娙藢⒚坊枥L成一個冰肌雪膚玉骨霜心的仙子，如晁端友的《梅花》：“皎皎仙姿脈脈情，絳羅仙萼裹瑤英。”朱熹的《次韻列秀野前樹梅》：“玉立寒煙寂寞濱，仙姿瀟灑凈無塵?！标懹蔚摹逗綄っ贰贰膀T龍古仙絕火食，慣住空山嚙冰雪?！痹谥鼙卮笱壑忻坊扔邢勺拥难U娜多姿，又有鄰家女子的嬌澀可人，《次韻史院洪境盧簡洋館中梅》：“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如東家窺墻女，施朱映粉尤相宜。”更有詩人將梅花比喻為思念愛人的：“秋水娟娟隔美人，江東日暮幾重云。孤燈竹屋霜清夜，夢到梅花即見君。”可見梅花在詩人心中的地位是何等高尚與尊貴。

其實梅花這三個象征意象往往不是分離的，而是相融相通的。在很多詠梅詩中，這三個象征意義是同時存在的。比如歐陽修的《對和雪憶梅花》：“窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對若風中仙?！奔葘懗雒坊ò裂﹫砸愕钠犯?，也贊美梅花如仙的形貌。又如陸游的《開歲半月湖村梅開無馀偶得五詩以煙濕落梅村為韻》：“居人空巷者，疑是湖中仙。”久居荒蕪之地的人，既是隱者，又像神秘的仙人，陸游巧妙地將這兩個意象交織在一起，使此詩內容更豐富。張孝祥的《道間見梅》中則把梅花描繪成一個孤高自愛的女子，其實也是把貞士和美人的意象結合了。梅花的三個意象之所以能相融，是因為這三個意象都有共通的核心——貞潔的象征。

另外，以梅花來表達對遠方朋友的思念，也是古詩中梅花又一重要意象。第一首梅花詩，南北朝陸凱所作的《贈范曄》就是以梅花傳達友情：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！碧拼簧僭娙艘呀涍\用這個意象進行詠梅詩的創作。折梅贈友已成為常用的典故。到了宋代，王安石等人繼承了這一意象：“驛使何時發，憑君寄一枝。”（《梅花》）“殷勤手折遙相贈，不欲花前獨舉觴。?！保ā逗褪氛\之謝送張明叔梅臺三種梅花》）梅花成為傳達友情的信物，“折梅寄友”表達友情的意象逐步深化、發展。到了宋朝中期，梅花在詩歌里不僅僅是一個信物，更代表著一種情緒，詩人看到梅花就不由想起遠在他鄉的朋友。蘇軾的《次韻楊公濟奉議梅花》：“嶺北霜枝最多思，忍寒留待使君來。”張舜民的《舟行湘岸見梅盛開》：“為憐北客飄流遠，偷報東君信息回。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。舟中莫問無兼有，急急呼兒覓酒杯?！币灿性娙嗽谠伱吩娭惺惆l對友人情人的相思之情，如朱松的《飲梅花下贈客》：“且當醉倒此花前，猶勝相思寄愁絕?！痹娙擞懈杏谑缆菲D難，抒發了思鄉卻不得歸的愴痛之感。

綜上所述，我們不難發現，詩人們詠梅絕不只是為了描摹梅的物態，更重要的是借梅怡情、抒懷、表節。詠梅詩之不同于一般的詠物詩，是由于詩中報詠之梅已經成為詩人心靈的客觀對應物，并賦予其深刻的含義，體現了中國傳統文人的獨立高昂的心靈境界。