吉迪恩·圖里和他的翻譯理論

摘要： 吉迪恩·圖里是低地國(guó)家翻譯理論界代表性的人物，他在對(duì)希伯萊英語(yǔ)翻譯文學(xué)進(jìn)行大量描述性研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展了埃文·佐哈爾（Itamar Even-Zohar）的多元系統(tǒng)理論和霍姆斯（James Holmes）的描述翻譯理論，形成了一套完整的描述翻譯學(xué)理論和方法，在翻譯界產(chǎn)生了重大影響。本文意在對(duì)圖里本人及其翻譯理論作比較全面的介紹。

關(guān)鍵詞： 描述翻譯學(xué)研究 低地國(guó)家 多元系統(tǒng)

20世紀(jì)70年代西方譯學(xué)研究的重點(diǎn)主要還是文本的實(shí)證研究、翻譯過(guò)程的描寫(xiě)，以及文學(xué)翻譯本身，以此為基礎(chǔ)的跨學(xué)科整合及文化轉(zhuǎn)向產(chǎn)生于80年代。以色列學(xué)者吉迪恩·圖里在這個(gè)領(lǐng)域所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)成為其重要的理論淵源。同時(shí)，圖里也為現(xiàn)當(dāng)代譯學(xué)研究做出了歷史性的貢獻(xiàn)，因此值得我們?cè)诖诉M(jìn)行深入的討論。本文旨在對(duì)圖里其人及其主要理論貢獻(xiàn)作比較全面的介紹。

1.吉迪恩·圖里其人

圖里出生在以色列的一個(gè)港口城市——海法市。從兒童時(shí)期就開(kāi)始翻譯短篇故事等各種文章，其后，做過(guò)兒童周刊助理編輯。由于受意識(shí)形態(tài)的影響，他的父母不讓他使用德語(yǔ)，所以他的翻譯大都是英語(yǔ)。圖里的翻譯生涯是從文學(xué)開(kāi)始的，做一些把英語(yǔ)譯成希伯萊語(yǔ)和把阿拉伯語(yǔ)譯成希伯萊語(yǔ)的工作。最初，圖里并沒(méi)把翻譯看成是一種職業(yè)，從事翻譯只是為了生活。1966年，他大學(xué)志愿填報(bào)的是新聞專(zhuān)業(yè)，在經(jīng)過(guò)一段學(xué)習(xí)之后，他感覺(jué)新聞不是他所期望的，便離開(kāi)了。第二學(xué)年結(jié)束時(shí)，學(xué)校新創(chuàng)建了文學(xué)研究專(zhuān)業(yè)，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)辦人正物色能夠勝任助教的學(xué)生，圖里就報(bào)名參加并成為該專(zhuān)業(yè)的奠基人之一。就這樣他一步一步深入地了解，從而最終走上了翻譯研究的道路。在圖里走向翻譯家的道路上，尤金奈達(dá)是第一個(gè)對(duì)他產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人。奈達(dá)的《翻譯的科學(xué)》是圖里讀過(guò)的第一部有關(guān)翻譯的讀物。卡特福德的著作也對(duì)他影響很深，當(dāng)然，佐哈爾對(duì)他的影響也極大，佐哈爾既是他的同事又是他的導(dǎo)師，佐哈爾的多元系統(tǒng)理論是圖里理論研究的出發(fā)點(diǎn)。另一個(gè)影響圖里的至關(guān)重要的人物就是霍姆斯，是他開(kāi)創(chuàng)了描述翻譯學(xué)研究，從而使得圖里沿著這種路線(xiàn)系統(tǒng)地提出了自己的翻譯思想。

圖里的成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，作為學(xué)者的圖里

吉迪恩·圖里（Gideon Toury）是以色列特拉維夫大學(xué)專(zhuān)門(mén)從事理論研究的教授，主要致力于詩(shī)學(xué)、比較文學(xué)和翻譯研究方向。

第二，作為編輯的圖里

圖里與蘭姆伯特和創(chuàng)《目標(biāo)》（Target）翻譯研究雜志并擔(dān)任主編。曾任《本杰明翻譯叢書(shū)》（Benjamins Translation Library）的名譽(yù)主編，參與編輯了《猶太人翻譯史》（Jewish Translation History：A Bibliographies and studies）等許多著作。

第三，翻譯理論家圖里

圖里是上世紀(jì)七、八年代低地國(guó)家翻譯理論界非常有影響的人物，他的主要研究興趣是翻譯研究的方法論，文化設(shè)計(jì)與翻譯和翻譯史。他以同為以色列人的當(dāng)代著名文學(xué)及翻譯理論家埃文佐哈的多元系統(tǒng)論為出發(fā)點(diǎn)，沿著霍姆斯開(kāi)創(chuàng)的翻譯研究學(xué)派的基本路線(xiàn)，做了大量的翻譯描述和理論建設(shè)工作。他系統(tǒng)地闡述了霍姆斯提出的描述翻譯思想，為該學(xué)科的發(fā)展做出了最大貢獻(xiàn)。圖里的譯學(xué)著作較多，其中較著名的包括1977年出版的《翻譯規(guī)范與希伯來(lái)語(yǔ)文學(xué)翻譯（1930-1945）》、《翻譯理論探索》、《描述翻譯學(xué)及其他》。

2.吉迪恩·圖里的翻譯理論

圖里的研究工作可分為兩期：第一期自1972年至1977年，主要與佐哈合作，采用多元系統(tǒng)理論框架對(duì)1930-1945年間影響外國(guó)小說(shuō)移入希伯萊語(yǔ)的諸多文化因素進(jìn)行系統(tǒng)全面的社會(huì)學(xué)研究，其代表作是《翻譯規(guī)范與希伯萊文學(xué)翻譯》（Toury，1977）；第二期自1975年至1980年，其理論范式仍然是多元系統(tǒng)理論，但已提出自己的理論主張和相應(yīng)的理論假說(shuō)，主要根據(jù)自己從調(diào)查中所采集到的資料數(shù)據(jù)致力于建立一種全新的翻譯理論——描述翻譯學(xué)研究。從1980年到1995年大約十五年的時(shí)間是圖里對(duì)該理論的修正期。他的著作《描述翻譯學(xué)及其他》就是實(shí)踐和發(fā)展霍姆斯描述翻譯學(xué)思想的具體體現(xiàn)，也是“翻譯學(xué)涉及面最廣大，系統(tǒng)性最強(qiáng)的專(zhuān)著”。（蔣曉華，1998）

2.1指出描述翻譯學(xué)研究的重要性

圖里不僅在理論上分析了描寫(xiě)研究對(duì)翻譯研究學(xué)科的重要意義，而且在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)以經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)行的描寫(xiě)研究進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。他指出：“經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的產(chǎn)生是為了對(duì)世界的某些現(xiàn)實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的限定的描述。因此，任何經(jīng)驗(yàn)學(xué)科如果沒(méi)有描寫(xiě)分支的存在，就不能稱(chēng)之為完整的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科”。（Toury，2001：1）他認(rèn)為，描寫(xiě)研究方法是形成理論的最好方法，其中包括檢驗(yàn)、否定、修正并完善理論的過(guò)程。描寫(xiě)分支和理論分支之間的關(guān)系是相輔相成的，在這種相互作用中產(chǎn)生的研究成果更完善、更具有意義，有助于深刻理解研究?jī)?nèi)容，并使學(xué)科應(yīng)用成為可能。翻譯研究這門(mén)學(xué)科的主要內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)，而不是預(yù)先假設(shè)和理論模式中得出的推斷。（Toury，2001：1）描寫(xiě)研究在實(shí)際研究中積累豐富的事實(shí)根據(jù)，不僅對(duì)翻譯行為做出詳盡的描述和解釋?zhuān)瑥亩谐渥愕母鶕?jù)做出合理的預(yù)測(cè)，而且為學(xué)科的理論建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。圖里認(rèn)為，“描寫(xiě)研究中的所有發(fā)現(xiàn)，能夠形成一系列連貫的法則，闡明翻譯所涉及的一切變量的內(nèi)在聯(lián)系。”形成這些法則是翻譯研究學(xué)科理論方面的最終目的，是為了在具體情況下預(yù)測(cè)翻譯行為和結(jié)果。得出法則的條件因素必須具體明確，因此，首先要建立翻譯行為的規(guī)范以及在最大程度上控制功能、過(guò)程和譯品的參數(shù)。（Toury，2001：16）

2.2提出以譯入語(yǔ)為導(dǎo)向的研究方法

圖里在發(fā)展翻譯理論的探討中，發(fā)現(xiàn)以原語(yǔ)為導(dǎo)向的理論模式存在著缺憾。他認(rèn)為翻譯的概念應(yīng)該大大拓展。他認(rèn)為只要譯入語(yǔ)文化讀者眼里把一個(gè)文本視為翻譯，它就是翻譯，而不是說(shuō)要翻譯成什么樣子才能稱(chēng)為翻譯。（Toury，1980：22—39）他從譯語(yǔ)文化的宏觀(guān)條件考察譯作，認(rèn)為譯作是譯語(yǔ)文化所接受的文化產(chǎn)物，是容納他們的譯語(yǔ)文化的事實(shí)，譯作成為文化的組成部分反映了譯語(yǔ)文化的構(gòu)成。譯作總是受限制于不同的社會(huì)文學(xué)背景因素，所以無(wú)固定的特性，翻譯成為依靠歷史和文化力量的一個(gè)相對(duì)的名稱(chēng)。（Gentzler，1993：129）圖里因此提出翻譯以譯入語(yǔ)為導(dǎo)向的觀(guān)點(diǎn)，形成注重翻譯的譯語(yǔ)文化、譯語(yǔ)文化特征與翻譯的關(guān)系的研究方法。圖里相信，翻譯作品和翻譯活動(dòng)在未來(lái)譯語(yǔ)文化中的地位和功能、譯作的形式、譯者在翻譯中采取的策略等組成了一系列相互聯(lián)系的事實(shí)，我們從中發(fā)現(xiàn)它們相互依存，試圖在研究中解釋表明功能、譯作和翻譯過(guò)程之間關(guān)系的規(guī)律性。（Toury，2001：24）

2.3翻譯規(guī)范。

圖里提出了翻譯過(guò)程中的三種規(guī)范：初始規(guī)范（initial norm）、預(yù)備規(guī)范（preliminary norms）和操作規(guī)范（operational norms）。圖里認(rèn)為，初始規(guī)范指譯者首先須在源于文本規(guī)范與目的語(yǔ)文化規(guī)范之間做出的基本選擇：譯者要么受制于前者，要么服從于后者，使譯文在目的語(yǔ)文化中得到認(rèn)可（2001：56）。初始規(guī)范反映出譯者是盡量忠實(shí)（Faithful）地保留源文本中的各種參數(shù)，還是尋求最大限度地使目標(biāo)文本適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)中盛行的語(yǔ)言和文學(xué)規(guī)范（即在充分性和可接受性之間做出選擇）。（譚載喜譯，2005：108）按照?qǐng)D里的解釋?zhuān)A(yù)備規(guī)范被界定為在兩個(gè)不同但明顯相關(guān)方面發(fā)生作用的規(guī)范。第一個(gè)方面是，在特定時(shí)間的特定文化或語(yǔ)言中是否存在某個(gè)連貫的翻譯“方針”。這種方針體現(xiàn)為特定語(yǔ)言偏愛(ài)選擇哪些作品、作者、體裁、派別或文學(xué)進(jìn)行翻譯。第二個(gè)方面是，特定文化如何去看待從其他語(yǔ)言譯本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的翻譯。操作規(guī)范指用來(lái)“指導(dǎo)翻譯過(guò)程中做出實(shí)際抉擇”的翻譯規(guī)范。（Toury，1980：54）它屬于翻譯行為的微觀(guān)抉擇，一般指導(dǎo)譯者翻譯活動(dòng)中使用的翻譯技巧。它影響篇章中語(yǔ)言材料的分布方式、篇章結(jié)構(gòu)和文字表述，因此也直接或間接地約束目標(biāo)語(yǔ)篇章和源語(yǔ)篇章之間公認(rèn)的關(guān)系，即哪些在轉(zhuǎn)變中可能維持不變，哪些會(huì)發(fā)生變化。這種操作規(guī)范能約束作為源語(yǔ)材料替代物的目標(biāo)材料本身，決定這些材料在篇章中的位置。譯文中所謂省略、增添、位移和篇章切分等都受操作規(guī)范制約。

不過(guò)，圖里還認(rèn)為，最重要的是初始規(guī)范（initial norms），可說(shuō)明譯者要么以原文為依歸遵守原語(yǔ)的語(yǔ)篇關(guān)系和規(guī)范，要么遵守譯語(yǔ)以及譯語(yǔ)文學(xué)多元系統(tǒng)（該系統(tǒng)第一部分）的語(yǔ)言和文學(xué)常規(guī)。圖里解釋說(shuō)，所謂“初始”，只是在邏輯上先于較具體的操作規(guī)范之意。這種規(guī)范決定一個(gè)譯者翻譯某篇作品（甚至所有文學(xué)作品）時(shí)的整體取向。

3.描述翻譯學(xué)研究的價(jià)值

3.1描述性翻譯研究是對(duì)翻譯的再認(rèn)識(shí)。

翻譯描述使翻譯從全神貫注于語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程和翻譯本身開(kāi)始轉(zhuǎn)向翻譯之外，并開(kāi)始和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)研究等諸多相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，從而使人們對(duì)翻譯有了一個(gè)全新的并且更加深入、全面的認(rèn)識(shí)。原著不再被看作翻譯過(guò)程中唯一的中心。譯者、社會(huì)文化、翻譯目的、讀者需求和政治環(huán)境等諸多因素都對(duì)翻譯有著重大的影響，甚至在特定的條件下會(huì)取代原著的中心地位而成為譯者在翻譯過(guò)程中首先要考慮的因素。如今，翻譯活動(dòng)的形式和內(nèi)容日益多樣化，就更需要擺脫傳統(tǒng)的翻譯觀(guān)，擺脫把原作看成絕對(duì)中心或者絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的片面、狹隘的認(rèn)識(shí)。而描述性翻譯學(xué)研究無(wú)疑為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)翻譯、根據(jù)具體的情況靈活地看待翻譯和進(jìn)行翻譯提供了理論支撐。

3.2以描述譯學(xué)為理論基礎(chǔ)的譯入導(dǎo)向研究方法為翻譯研究開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。

傳統(tǒng)譯學(xué)理論以原文為根據(jù)，以原文為衡量標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)譯文與原文之間的對(duì)等、一致，特別是社會(huì)文化的不同。圖里認(rèn)為翻譯不可能充分地反映原文，因?yàn)槲幕?guī)范不同造成遷移而偏離原文結(jié)構(gòu)。翻譯也不可能完全被譯語(yǔ)文化接受，因?yàn)樗鼛в信c譯語(yǔ)文化系統(tǒng)不同的信息和形式，譯作總是受不同的社會(huì)文化背景的制約，依從于某一時(shí)期主導(dǎo)譯者抉擇的力量。從社會(huì)文化發(fā)展的角度來(lái)看，很難界定什么是“正確”的翻譯，這種從譯入語(yǔ)文化的角度有助于我們客觀(guān)的評(píng)價(jià)過(guò)去的譯作，正確的看待“經(jīng)典”作品的重譯現(xiàn)象及不同翻譯手法的運(yùn)用，樂(lè)觀(guān)展望新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

3.3翻譯規(guī)范理論解釋了不少長(zhǎng)期困擾我們，又得不到很好解釋的翻譯現(xiàn)象。

首先，規(guī)范理論為解釋一些翻譯現(xiàn)象提供了理論框架和工具的同時(shí)，還對(duì)為什么譯者在翻譯過(guò)程中采取的翻譯策略和作出的決定做出了合理的解釋。其次，規(guī)范理論對(duì)翻譯實(shí)踐具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。因?yàn)槊枋龇g學(xué)研究的最終目標(biāo)是建立一套總體性法則，這套總體性法則本身就是用于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的規(guī)范。再次，對(duì)翻譯規(guī)范的探索拓寬了翻譯學(xué)研究的領(lǐng)域，幫助人們更深地認(rèn)識(shí)翻譯現(xiàn)象，并對(duì)它們作出合理的解釋。

4.描述翻譯學(xué)研究的不足之處

正如一枚硬幣具有兩面性一樣，描述譯學(xué)研究也存在著一定的不足之處。圖里把翻譯定義為任何移入視為翻譯的語(yǔ)篇，無(wú)論是什么根據(jù)。尤其是偽譯現(xiàn)象的引入，顯然將翻譯的概念空前擴(kuò)大化。雖然圖里舉出了一些偽譯的例子，蘇珊·巴斯耐特也進(jìn)一步的討論了這種情況，但這種現(xiàn)象并不普遍，至少在中國(guó)還沒(méi)有這種情況。作為一種普遍性的理論，它的任何研究都應(yīng)該具有普遍性的意義。而偽翻譯的研究不具有普遍性的意義，所以本作者建議該研究不應(yīng)該處于描述翻譯學(xué)研究的范圍之內(nèi)。

此外，圖里的研究模式中忽視了對(duì)詩(shī)學(xué)、贊助人和意識(shí)形態(tài)等的關(guān)注，這些因素在翻譯活動(dòng)中也起著重要的作用。

5.結(jié)語(yǔ)

Toury的描述翻譯學(xué)理論的最終目標(biāo)是要解釋翻譯過(guò)程和翻譯現(xiàn)象。盡管該理論存在著一定的不足之處，但描述翻譯學(xué)所提倡的經(jīng)驗(yàn)方法為翻譯研究提供了嶄新的視角和分析途徑，很值得我們重視。中國(guó)的譯學(xué)研究也需要轉(zhuǎn)向?qū)γ鑼?xiě)的關(guān)注，通過(guò)對(duì)翻譯進(jìn)行一種比較全面、客觀(guān)的描寫(xiě)，從而避免傳統(tǒng)譯學(xué)研究中的片面化和對(duì)翻譯主體的忽視。

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