數(shù)碼設(shè)計(jì)在中國傳統(tǒng)圖案中的運(yùn)用

摘要： 在現(xiàn)在數(shù)碼設(shè)計(jì)愈加普及的社會環(huán)境下，數(shù)碼設(shè)計(jì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)嘏c中國傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)更具有時代性，同時能得到更進(jìn)一步的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)圖案 數(shù)碼設(shè)計(jì) 運(yùn)用

導(dǎo)言：我們生活在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶里

文化是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。任何傳統(tǒng)文化都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接或者間接地對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生連帶的巨大影響。

如果我們回眸這場至今未果的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動，便會發(fā)現(xiàn)，無論是理論上，還是實(shí)踐中，真正對我們今天的設(shè)計(jì)文化產(chǎn)生全方位巨大影響的，當(dāng)屬德國的包豪斯（Bauhaus）。包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響之深遠(yuǎn)，不僅大大超過了它的創(chuàng)始人沃爾特·格羅披烏斯，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的國界——從德國走向歐洲，從歐洲走向世界。事實(shí)上，我們對包豪斯的眷戀，就已經(jīng)無可辯駁地證明了一點(diǎn)——進(jìn)入信息時代的我們，不曾把傳統(tǒng)文化與藝術(shù)丟掉，甚至還到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中找尋能夠激發(fā)或者指導(dǎo)我們今天藝術(shù)與設(shè)計(jì)活動的東西。其實(shí)，這種不廢除傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的思想，正是包豪斯一貫的文化精神。

一、什么是中國傳統(tǒng)圖案

中國傳統(tǒng)裝飾圖案源遠(yuǎn)流長，早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時還成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形，春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆，漢代漆器上的鳳形，唐代的寶相花紋及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有以一貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷地沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，它凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

中國傳統(tǒng)圖案大致可以分為以下若干種：陶器圖案、銅器圖案、石雕刻圖案、玉器圖案、牙骨器圖案、漆器圖案、瓷器圖案、金銀器圖案、磚瓦圖案、建筑壁畫的彩畫、染織圖案、民間圖案、少數(shù)民族圖案等，這些豐富的圖案基本都經(jīng)歷了各個朝代的演變和交替，并在一些朝代有自己鼎盛的高峰，比如饕餮紋樣就是西周青銅器的代表紋樣，而漆器則在戰(zhàn)國時期是最為鼎盛的，瓷器在明朝是最為輝煌的，諸如此類，很多朝代都是一些圖案的鼎盛時期，而與此同時其他圖案藝術(shù)也是各有發(fā)展的，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖案的一種兼容性，也正是因?yàn)檫@樣一種兼容性，才使中國傳統(tǒng)圖案達(dá)到今天的博大精深。

1.中國傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

在制作工藝上，中國傳統(tǒng)圖案主要依賴于勞動人民勤勞的雙手和過人的智慧，他們把大量的時間花在表現(xiàn)技法和制作工藝上，任舉一種中國傳統(tǒng)圖案，我們都會發(fā)現(xiàn)這些圖案基本不是由單獨(dú)一個人能完成的，一道道工序需要分別由專門的人來完成，并且這每一道工序都需要制作者（也可稱為工匠、畫匠）投入大量的精力運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)來手工表現(xiàn)，比如青花瓷器的制作方法是：“轆轤成型、手工擂料、畫筆彩繪、太陽干燥、松柴焙燒”。在“手繪”基礎(chǔ)上所建構(gòu)的這些圖案，不論是器皿還是織物上的，都具有大量的人類感性因素，這種感性因素也最適合于藝術(shù)美的表現(xiàn)，因此在這種條件下產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)圖案具有絕對精美，制作工藝簡直巧奪天工的優(yōu)點(diǎn)。

再來看表現(xiàn)手法上，中國傳統(tǒng)圖案講究的是內(nèi)容寓意吉祥，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)大方的同時又不乏生動，下面我們就以唐代的織物圖案作些簡單的分析。唐代的織物種類繁多，其圖案極其多樣，除了傳統(tǒng)的龍、鳳、虎、鹿等，還有具有西方色彩的獅子、野豬、孔雀等，并出現(xiàn)了更具有生活特色的雞、鴨等。花草紋樣也占了很大比例，主要有蓮花、牡丹、卷草、寶相花、團(tuán)花，等等。在構(gòu)圖上也變化多端，其中最富有特色的有幾種：一為聯(lián)珠紋的構(gòu)圖，以圓形珠圈環(huán)繞主紋，這是一種獨(dú)特而美觀的構(gòu)圖形式，可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所借鑒。另一種是對稱式構(gòu)圖，即兩兩對稱的羊、鳳、鹿等，中間有花樹圖案分隔。還有一種是團(tuán)式構(gòu)圖，即根據(jù)面料幅寬設(shè)計(jì)大小不同的團(tuán)花，多為寶相花，這種構(gòu)圖首創(chuàng)于唐，至今仍在使用。綜上所述，唐代圖案造型飽滿，細(xì)節(jié)豐富，是寫實(shí)性和裝飾性的完美結(jié)合，在色彩上也異常華麗鮮明。以上的這些不僅是唐代織物的特點(diǎn)，它也在不同程度上代表了中國傳統(tǒng)圖案的一些特質(zhì)，比如，造型飽滿，細(xì)節(jié)豐富，是寫實(shí)性和裝飾性的完美結(jié)合，圖案極其多樣，構(gòu)圖獨(dú)特而美觀，多半采用對稱式構(gòu)圖，制作周期長，精益求精，等等，這些特點(diǎn)充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，表達(dá)了濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖案的造型特點(diǎn)和規(guī)律。

2.中國傳統(tǒng)圖案的缺陷及所面臨的問題

盡管中國傳統(tǒng)圖案有著非常深厚的文化底蘊(yùn)和非常高的欣賞收藏價值，但在繪制中國傳統(tǒng)圖案時卻要耗費(fèi)大量的時間和精力，尤其是大多數(shù)中國傳統(tǒng)圖案講究的是構(gòu)圖對稱、造型飽滿、細(xì)節(jié)豐富，需要繪制人員花費(fèi)大量的時間精力來完成。這在古時候，也是必然的一種生活方式和表現(xiàn)手法，因?yàn)楫?dāng)時的社會不夠先進(jìn)，他們只能用手來一點(diǎn)點(diǎn)地畫，再拷貝復(fù)制。但隨著生產(chǎn)力生產(chǎn)方式的提高和發(fā)展，一些不合時宜的不能適應(yīng)新的生活方式的裝飾藝術(shù)逐漸失去了實(shí)用價值，它們被淘汰，被存放在博物院里，作為曾經(jīng)的一種歷史、一種文化，被人們隔著加厚玻璃觀賞，在觀者感嘆前人的巧奪天工的同時也只能感慨這些傳統(tǒng)的中國裝飾圖案似乎已經(jīng)失去了實(shí)用價值，它們所剩的就只是欣賞價值了。即使是欣賞，也還有許多觀者覺得中國傳統(tǒng)圖案已經(jīng)無路可走，它們太保守，或者說是太程式化了，而且也太不實(shí)用了。

信息科學(xué)正在改變著我們的生活，使我們原有的價值觀念、思維方式、情感生活方式有了徹底的變化。上世紀(jì)80年代，隨著西方各種工業(yè)產(chǎn)品、管理模式、消費(fèi)觀念的大量涌入，我們在工業(yè)化生產(chǎn)中還沒有站穩(wěn)腳跟的時候，已一步踏入了信息化時代，而對自然的依賴正一步步地減弱。中國傳統(tǒng)圖案的學(xué)繪制需要花費(fèi)很長的學(xué)習(xí)時間，對于一個現(xiàn)代人而言就太漫長了。城市的經(jīng)濟(jì)生活破壞了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的自生自長，改變了它的價值形態(tài)，它的社會背景、人的思想觀念、生產(chǎn)方式等已出現(xiàn)了本質(zhì)的變化。作為中國的傳統(tǒng)文化的一種類型，中國傳統(tǒng)圖案該如何面對現(xiàn)在社會高度信息化的發(fā)展而更好地發(fā)展呢？

二、數(shù)碼技術(shù)

全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來和數(shù)字化生存方式的出現(xiàn)給傳統(tǒng)圖案帶來了巨大的革命，數(shù)碼技術(shù)對于中國傳統(tǒng)圖案的生存與發(fā)展是有很大聯(lián)系的。那么，到底什么是數(shù)碼設(shè)計(jì)呢？

關(guān)于數(shù)碼設(shè)計(jì)的定義，主要有以下幾種看法：一個是利用計(jì)算機(jī)和數(shù)字技術(shù)來參與或者部分參與創(chuàng)作過程創(chuàng)作的藝術(shù)。這是一個十分寬泛的概念。另一個是范圍十分窄的定義，即數(shù)碼藝術(shù)是必須整個過程都由數(shù)字化來完成的藝術(shù)。有些人在藝術(shù)創(chuàng)作過程中已經(jīng)預(yù)見了數(shù)字技術(shù)的潛能，然而大多數(shù)人還沒有或者他們只是認(rèn)為創(chuàng)作藝術(shù)是十分簡單的一件事情。

1.數(shù)碼設(shè)計(jì)的優(yōu)勢

21世紀(jì)，電腦的發(fā)展與應(yīng)用給傳統(tǒng)藝術(shù)、設(shè)計(jì)業(yè)帶來了一次生產(chǎn)方式與設(shè)計(jì)方式上的巨大革命，也給信息傳達(dá)和表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思帶來了巨大潛力。它促使我們必須以新的態(tài)度面對這種現(xiàn)實(shí)——新的知識、新的設(shè)計(jì)方式、新的交流方式。在目前，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到數(shù)碼設(shè)計(jì)的重要價值和優(yōu)勢。我們現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)能夠通過各種軟件模擬三維，如Photoshop、Coredraw能夠制作虛擬三維的環(huán)境效果圖，3DMAX、瑪雅等軟件能夠制作出較為逼真的三維效果圖。從目前的設(shè)計(jì)角度來說，傳統(tǒng)的圖案的表現(xiàn)手法限制了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性，也使得繪制傳統(tǒng)圖案時的效率降低，這就不能適應(yīng)當(dāng)前快速發(fā)展的市場需求和信息傳播。可以說數(shù)碼設(shè)計(jì)幾乎已經(jīng)滲透到設(shè)計(jì)的每一個領(lǐng)域、每一過程中。設(shè)計(jì)師仿佛在“一夜之間”發(fā)現(xiàn)自己被解放出來了，以前繁重、緩慢、重復(fù)的手工繪圖，現(xiàn)在可以通過計(jì)算機(jī)很輕松快速地完成并有人工繪制所不及的效果，而且軟件功能十分強(qiáng)大，非常豐富多樣，它提供的制作技法、變換效果、畫筆、色彩及材質(zhì)種類等方面，都是傳統(tǒng)圖案繪制表現(xiàn)時很難或無法達(dá)到的。它對畫面的修改、復(fù)制、剪裁、合成也易如反掌。

綜上所述，數(shù)碼設(shè)計(jì)這一技術(shù)是適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展的，它充分體現(xiàn)了科技的進(jìn)步和社會的進(jìn)步，它給予設(shè)計(jì)師的成就感也是難以言表的。

2.數(shù)碼設(shè)計(jì)的弊端

我們知道，任何事物都是有兩面性的，因此，數(shù)碼設(shè)計(jì)也不例外。電腦數(shù)碼技術(shù)在給設(shè)計(jì)手段帶來了巨大效率的同時，也使設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了一種新的對立和沖突，造成了“手繪”表現(xiàn)技法的急劇衰退（有的人甚至已經(jīng)不會用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法來繪制中國傳統(tǒng)圖案），帶來了“手繪”基礎(chǔ)造型訓(xùn)練上的浮躁、輕視和淡化趨勢，并且也帶來了對電腦盲目的依賴性，這意味著基礎(chǔ)造型感覺構(gòu)成訓(xùn)練上的巨大損失，也意味著自由意志和自由情感的失落。

有不少學(xué)美術(shù)的人在以能熟練掌握若干種數(shù)碼表現(xiàn)技法為自豪的同時卻對傳統(tǒng)的裝飾圖案不以為然甚至嗤之以鼻，他們認(rèn)為數(shù)碼這種高科技的東西是萬能的，只要自己的技術(shù)夠硬，就任何圖案都能復(fù)制，都能描繪。在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)的“手繪”基礎(chǔ)訓(xùn)練與創(chuàng)作方式足以向現(xiàn)代信息文明提出挑戰(zhàn)。的確，現(xiàn)代數(shù)碼設(shè)計(jì)可以顛覆傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。可是，僅僅是復(fù)制粘貼和沒有文化內(nèi)涵的修改就能充分表現(xiàn)有著五千年底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)圖案嗎？最明顯的例子便是剪紙，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在早已出現(xiàn)了電腦刻紙，注意是“刻”紙，因?yàn)槭怯脵C(jī)器按照早已設(shè)置好的程序來刻出各種“生動繁復(fù)”的形象，盡管效率提高了很多，而且成本也降低了不少，可一個真正喜歡剪紙藝術(shù)的人除了會感慨一下科技的發(fā)達(dá)以外，除此恐怕就不會再有更大的興趣來研究和鉆研機(jī)器刻出的剪紙了。因?yàn)槲覀兌贾溃覀儌鹘y(tǒng)的剪紙之所以能夠在歷史的長河中生生不息，就是因?yàn)檫@中間蘊(yùn)涵了剪紙藝人的智慧和心血，它是生動、活潑的，表現(xiàn)了勞動人民的生活情況。從這一點(diǎn)而言，數(shù)碼設(shè)計(jì)，尤其是機(jī)械的數(shù)碼應(yīng)用還是有其不足和缺憾的！

三、數(shù)碼設(shè)計(jì)在中國傳統(tǒng)裝飾圖案中的運(yùn)用

那么，結(jié)合前面的觀點(diǎn)，是否表示現(xiàn)代數(shù)碼設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)裝飾圖案就一定會水火不容呢？數(shù)碼設(shè)計(jì)正是在中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中以信息化帶動傳統(tǒng)藝術(shù)，并使傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的一種新技術(shù)。隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，數(shù)碼設(shè)計(jì)畫正逐步起著不可或缺的重要作用，它是基本計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的輔助設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)主要是依靠手工繪制，從而體現(xiàn)我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，但在電腦逾加普及的社會中，如能充分利用數(shù)碼設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，使之與中國傳統(tǒng)藝術(shù)完美結(jié)合，定能再現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)美，同時又不失時代氣息，緊跟時代要求并具備超前意識，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)更具有時代性，并得到更進(jìn)一步的發(fā)展。

數(shù)碼設(shè)計(jì)的范圍很廣，主要可以分為平面、三維和多媒體動畫運(yùn)用三大類，在這三方面，都能很好地體現(xiàn)數(shù)碼設(shè)計(jì)在中國傳統(tǒng)圖案中的運(yùn)用。

2002年9月28日在廣州藝術(shù)博物院開幕的“首屆中國當(dāng)代藝術(shù)三年展”中，就出現(xiàn)了不少以中國傳統(tǒng)圖案為背景的作品。這些作品不僅體現(xiàn)了作者的創(chuàng)意，更從中表現(xiàn)了作者對中國傳統(tǒng)圖案的熱愛和再發(fā)掘。展出的作品有兩幅分別名為《布上油畫》和《青花故事》，這兩幅作品都運(yùn)用了中國傳統(tǒng)圖案中的元素——窗格和青花紋樣，運(yùn)用了電腦數(shù)碼技術(shù)重新演繹中國傳統(tǒng)視覺文化中的印章與青花，創(chuàng)造出一曲哀傷而又優(yōu)美的視覺挽歌。

提到三維動畫，我們最先想到的可能是卡通畫的設(shè)計(jì)和建筑的建模這兩個概念，似乎三維動畫所建立的世界是虛擬的，生硬的，它不能很完美地體現(xiàn)諸如中國水墨畫的效果。如果現(xiàn)在還這樣看待三維動畫，那就真的太委屈它了。在中央電視臺戲曲頻道的形象片上，我們看到了《戲牌篇》、《神韻篇》和《臉譜篇》等諸多精彩的表現(xiàn)中國傳統(tǒng)圖案——京劇的宣傳片，它們都是用三維動畫技術(shù)所繪制制作的。《戲牌篇》的創(chuàng)意是放大的京劇中各種局部的畫面，如服裝的紋樣、書法的筆鋒等，與實(shí)拍的典型動作和富有活力的數(shù)字或文字相結(jié)合，具有很強(qiáng)的觀賞性，而玄妙的圖案、紋樣、書法的奇特構(gòu)圖等，又充滿了東方神秘的美感。

在多媒體廣告方面主要是許多電視多媒體廣告對中國傳統(tǒng)圖案的巧妙運(yùn)用，筆者印象比較深的是春節(jié)期間中國電信推出的一系列具有傳統(tǒng)元素的廣告。在廣告中，首先映入我們眼簾的是傳統(tǒng)氣息極其濃厚的中國民間版畫圖案，其形象就是很著名的朱仙。猛然一看會覺得這沒有什么特別的地方，可仔細(xì)一看就會發(fā)現(xiàn)在朱仙的左手上拿著的是一部手機(jī)，這就很巧妙地用數(shù)碼設(shè)計(jì)來與中國傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，達(dá)到了很好的視覺效果，同時也巧妙地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)圖案的元素。

四、結(jié)論：數(shù)碼設(shè)計(jì)的適當(dāng)運(yùn)用可以更好地發(fā)揮中國傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)

綜上所述，傳統(tǒng)的東西很重要，它是我們文化的根，不能拋棄，但同樣我們也不能固守傳統(tǒng)而不加以創(chuàng)新，數(shù)碼設(shè)計(jì)的適當(dāng)運(yùn)用充分證明了這一點(diǎn)，它應(yīng)該做到意的延伸、神的承傳，取其形、承其意。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，但新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審觀傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而數(shù)碼設(shè)計(jì)則為新的觀念和思維方式的導(dǎo)入提供了更多的可能性，也給中國傳統(tǒng)圖案帶來了更大的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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