樂聲畫意傳詩情

摘要：古詩是中華民族的文化瑰寶。學(xué)好古詩是形成良好的語感，蘊(yùn)積文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)；也是傳承中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)高尚審美情操的一種途徑。眾所周知，詩是可以和樂而歌的，不同的藝術(shù)形式之間存在相通性。配樂朗誦、配畫欣賞、編劇本演小品、搜索名句等方式都能有效提高教學(xué)效果，具有很強(qiáng)的可操作性。中學(xué)語文教師肩負(fù)著傳播傳統(tǒng)文化的光榮使命，因此應(yīng)該責(zé)無旁貸地成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué) 配樂朗誦 配畫欣賞 編劇本演小品 搜索名句

古詩是中華民族的文化瑰寶。學(xué)好古詩是形成良好的語感，蘊(yùn)積文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)；也是傳承中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)高尚審美情操的一種途徑。

著名數(shù)學(xué)家蘇步青一生寫了很多優(yōu)美的古體詩。中國物理學(xué)的奠基人竺可楨引用許多的古詩來證明兩千年華夏氣候的變化，前任國家總理朱镕基能引雋永的文辭表達(dá)深邃的思想，現(xiàn)任國家總理溫家寶能借詩歌名句巧妙地回答中外記者的提問——這些都是因?yàn)樗麄冊谛W(xué)習(xí)時(shí)就打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

上海《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“誦讀古代詩歌，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”隨著二期中小學(xué)課程教材改革的深入發(fā)展和新課程方案的出臺，古詩在新教材中所占的篇幅明顯地加大，除了保留傳統(tǒng)的每周一詩以外，還專門有古詩單元。所選的這些詩歌都是古代詩人豐富人生體驗(yàn)的總結(jié)，是對社會(包括治國安邦、倫理道德、人生修養(yǎng)、山水情操)的精心概括。如果能將所選的這些古詩理解消化，使它們成為學(xué)生表情達(dá)意的美麗載體乃至精神依托，那么，當(dāng)朗朗書聲響起時(shí)，蘊(yùn)藏于古：老文化的生命力與感召力就被激活，顯得無比鮮亮。

然而詩歌的教學(xué)現(xiàn)狀又是如何呢?把詩尤其是要背誦的古詩當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。這也是直試教育的一種產(chǎn)物，因?yàn)楫?dāng)前對詩歌教育的考核主要還是停留在默寫的層面上，從期中期末到普通的考試大都是如此。外加有的時(shí)候教師需要趕教學(xué)進(jìn)度。使得學(xué)生沒有更多的時(shí)間坐下來細(xì)嚼慢咽這優(yōu)美的詩歌。于是從部分教師到學(xué)生都認(rèn)為只要把它背下來就萬事大吉了。而一旦考試結(jié)束，很多當(dāng)初背熟的詩句隨之就忘了，更不用說吸收運(yùn)用了。

作為一名長期在一線的語文教育工作者，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩歌的興趣，筆者在工作中不斷摸索，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到詩歌教學(xué)當(dāng)中，收到了較好的效果。

一、配樂朗誦

眾所周知，詩是可以和樂而歌的。著名的“荊軻刺秦王”的故事中就有這樣的一個(gè)環(huán)節(jié)，“至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑。荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌日：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!’復(fù)為慷慨羽聲，士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌，在場的人無不被感染，就是事隔兩千年后的今天，我們再讀這樣的文字，耳旁仿佛都有音樂響起。只是在古代的生產(chǎn)條件下，音樂常常是靠口口相傳的方式保留，在漫長的歷史長河中，有些音樂就失傳了。但我們今天的課堂上還是可以進(jìn)行這種嘗試的。

配樂朗誦可以分幾個(gè)階段，首先是聽名家的朗誦，《中國文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)朗讀》(廣州音像出版社出版發(fā)行)就能起到很好的垂范作用。在聽的基礎(chǔ)上，試著自己為詩歌配樂。根據(jù)筆者工作的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在這方面很有創(chuàng)意，不僅僅是用民樂里面的名曲為古詩配樂，甚至?xí)⑽鞣揭魳纺眠^來，中西合璧。用《神秘園》的曲子來配李商隱的《錦瑟》別有一番風(fēng)味，雖然兩個(gè)作品來自于不同的時(shí)間和空間，甚至不同的文化背景，但是人類的某些思考畢竟是相通的。這兩個(gè)作品都表達(dá)了人類對人生的終極思考。生命從哪里來，到哪里去都神秘而不可知，我們能做到的就是善待有限的今生。善待陪伴你一路風(fēng)塵的所有純真和美好，而不是在“當(dāng)時(shí)已惘然”的遺憾中無盡地感慨。

詩歌講究的是音韻和諧。有些字的古今讀音已經(jīng)有了很大的變化甚至是面目全非了。但明白這個(gè)道理對今天的古詩教學(xué)還是很有幫助的。有的情況下可以讓學(xué)生了解它的古音。杜牧在《山行》中寫道：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”其中的“斜”的古音就和現(xiàn)代漢語中“霞”的讀音一樣，而且讀古音的感覺更和諧更流暢，在這種情況下不妨讓學(xué)生嘗試一下。

二、配畫欣賞

任何一種形式的藝術(shù)都是人類思想的結(jié)晶，詩與畫之間存在相通性。讀寫景抒情詩的時(shí)候，我們的眼前都能出現(xiàn)一幅優(yōu)美的畫。“草色遙看近卻無”中早春的氣息撲面而來，讀者仿佛能看到小草正悄悄地從土里鉆出來。更不用說讀“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”時(shí)如行走在花叢中的感覺了。唐代著名的山水田園派詩人王維在音樂和繪畫方面都有很高的造詣。蘇軾曾評價(jià)王維詩說“味摩詰之詩，詩中有畫；品摩詰之畫，畫中有詩”。他的詩音畫相通。“明月松間照，清泉石上流”讀來如人無人之境。《紅樓夢》中香菱在向黛玉學(xué)詩后說過這樣的一段話：“我看他《塞上》一首，內(nèi)有一聯(lián)云：大漠孤煙直，長河落日圓。想來煙如何直，日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，到像是見了這景的”。并在讀到“渡頭余落日，墟里上孤煙”句時(shí)想起上京路上泊船的情景，可見詩畫相通。因此在教學(xué)的時(shí)候不妨讓學(xué)生結(jié)合自己的生活感受，把詩歌中的景色用現(xiàn)代語言或者用畫的形式表現(xiàn)出來，往往能收到很好的效果。

在班級教師可以開展“為你喜歡的詩配上一幅畫”的活動(dòng)，善畫的學(xué)生，可以自己畫，不善畫的學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)圖庫中搜索，然后在班級里將這些作品展示出來，邊欣賞邊朗誦，當(dāng)然教師也可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評比，以調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。最主要的是學(xué)生們?yōu)榱苏业脚c詩意境相同的畫而不斷地揣摩玩味的過程，這既是理解作品的過程也是欣賞作品的過程。這樣一來就不僅僅是記住了它而是把它內(nèi)化為自己人生情感的一部分。

三、編劇本演小品

古詩是傳統(tǒng)文化中的精華，是我們先輩情感的結(jié)晶。古詩中的敘事詩往往在簡潔的敘述背后隱藏著一個(gè)個(gè)曲折而又感人的故事。比如《石壕吏》，作為文學(xué)作品，它不可能將那天晚上發(fā)生的所有的事情都平鋪直敘地記錄下來，就拿“室中更無人，唯有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙”兩句來說，就涉及到老人的媳婦和孫子，但詩歌沒有正面寫他們的活動(dòng)，一直到全詩的結(jié)尾，也沒有再交代他們的結(jié)局。那么媳婦和孫子究竟怎么樣了呢?這給讀者的猜測和想象留下了空間。那么就讓我們來編排一個(gè)戲劇小品吧，與詩歌相比，小品在敘述故事方面具有一些獨(dú)特的優(yōu)勢。學(xué)生們通過人物設(shè)計(jì)、情節(jié)安排、場景和道具布置等等。可以更充分地理解人物的性格和命運(yùn)。而且，學(xué)生們在編劇、導(dǎo)演、扮演的過程中既深入地理解了作品又鍛煉了自己各方面的能力。學(xué)過的也許就忘了，但做過的常能記得很久。除了《石壕吏》外，其它的敘事詩也可以做這種嘗試。例如白居易的《賣炭翁》就是一幕生動(dòng)的戲劇，人物形象豐滿，內(nèi)心活動(dòng)豐富，同時(shí)社會寓意深遠(yuǎn)。學(xué)生們在演的過程中不知不覺就體會到了一份歷史的沉重和人生的蒼涼。還有比如歐陽修的《賣油翁》，人物的表情夸張而富有幽默感，在嬉笑怒罵中講述著深刻的人生哲理。

四、搜索名句

古詩是如此的美妙。如果我們將古詩比作皇冠，那么古詩中的名句就是皇冠上那璀璨奪目的明珠。古詩中的名句具有極強(qiáng)的表達(dá)力和生命力，有的時(shí)候真是一句頂一百句。而且它們依然“活”在今天的語言中，可以用來抒情，可以用來說理，可以作為座右銘勉勵(lì)自己，鼓勵(lì)朋友。例如鼓勵(lì)正處于低谷中的朋友可以用“天生我才必有用”。好朋友要告別家人出國留學(xué)，你可以用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，來表達(dá)你對友誼的珍重和對朋友的祝福。

筆者在教學(xué)的過程當(dāng)中，多次在班級開展“搜索名句”的活動(dòng)，教師在學(xué)生學(xué)過的古詩當(dāng)中挑選出幾句體會較深的名句，根據(jù)詩句表達(dá)的意思，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)那榫常缓笞寣W(xué)生來搜索能夠表現(xiàn)類似情境的古詩名句，在班級里進(jìn)行交流展示。或者讓學(xué)生家長也參與其中來，在學(xué)習(xí)的過程中加深家長和孩子的感情。

通過以上幾種方式的嘗試，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣大大提高，他們不再覺得古詩是遙遠(yuǎn)而又陌生的，相反覺得它是那么地親切和美好。

中國古代詩歌源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)涵著寶貴的文化財(cái)富，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的詩篇。許多古詩流傳千古，哺育一代代人健康成長。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，中華民族的傳統(tǒng)文化的傳承和光大也面臨著極大的挑戰(zhàn)。中學(xué)語文教師肩負(fù)著傳播傳統(tǒng)文化的光榮使命。應(yīng)該責(zé)無旁貸地成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者。沒有一定文化底蘊(yùn)的人格，只能支撐起有血肉無筋骨的“軟體動(dòng)物”。北京大學(xué)著名的錢理群教授在《語文教育的弊端及其背后的教育理念》一文中指出：“中學(xué)語文教育落實(shí)到人文教育上時(shí)，就是給人建立一種精神的底子。一個(gè)人的精神是要有一定底子的。筆者個(gè)人認(rèn)為這種精神底子應(yīng)當(dāng)是浪漫主義和理想主義的，即給人的生命一種亮色。”正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，作為語文老師任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)在今后的工作當(dāng)中不斷地摸索和總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。