詩歌，多姿多彩的世界

摘要：璀璨的詩歌文化，是數千年的文化積淀。對學生文學趣味和文學素養的培養，詩歌無疑是最佳的媒介之一。然而，詩歌的思想內容豐富而深沉，只有了解作者、洞察時代，才能走進詩歌，真正引導學生領略詩歌的無限風光。

關鍵詞：文化積淀 鑒賞 思想內容 載體 客現形象 主觀形象

詩歌是人類史上最早發生也最成熟的文學樣式之一。可以說，詩的歷史和人類的歷史一樣古老。中國號稱詩的國度，上下五千年的悠久歷史不知熏陶了多少詩人，鑄就了多少優秀詩篇。

面對如此璀璨的詩歌文化，輻射詩家哲理思辯的偉大藝術，我們沒有理由不被她所折服。尤其是那些承載數千年人文歷史的古典詩歌，更是培養學生文學趣味和文學素養的最佳媒介之一。于是乎，詩歌教學在語文課堂中具有了舉足輕重的作用。可是，如何解讀詩歌的思想內容卻并不是件容易的事。

那么，怎樣才能引導學生步入詩的殿堂，正確把握詩歌作品的思想內容呢?

一般說來，詩人在創作時總是通過種種手法，把自己的意念、感情和客觀物象融合在一起，組成栩栩如生的形象，從而表達一定的思想。所以，在鑒賞詩歌時，必須兼顧詩歌形象中的客體形象和主體形象。所謂客體形象就是指作者在詩中刻意描繪的物象，如優美的景物、發人深省的古跡、耐人尋味的事物等，也就是給作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客體；主體形象是指蘊藏在客體形象之下的帶有作者濃郁的主觀色彩的自我形象。實際上，詩歌往往是重神輕形的，主體形象時隱時現，但卻是詩歌思想感情的直接抒發，而客體形象往往會鮮明地呈現在讀者面前，卻是主體形象的解說，也可以說是詩歌思想情感的載體。

下面我想從詩歌的題材來探討詩歌的思想內容。

古詩按題材分可分為：山水田園詩(寫景詩)、邊塞詩、托物言志詩、懷古詠史詩、即事感懷詩(送別詩)、羈旅還鄉詩等。

1、田園詩(寫景詩)

山水田園詩的客體形象主要指景物。這類詩多以歌詠閑適、恬淡的田園生活，描寫美麗、清新的江湖風光、自然景色為題材。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。如：

飲酒

東晉·陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》是陶淵明山水田園詩的一篇佳作。“結廬在人境，而無車馬喧”，展現了不受塵俗的煩擾、閑適的田園生活。隨后作者又用“飛鳥”、“南山”、“夕陽”、“秋菊”等意象為我們勾畫出一幅南山的美景圖。透過這些深刻的意象和富有情趣的意境，我們從中感受到的是詩人對高尚情操及自在人生的仰慕與追求。

2、邊塞詩

這類詩的主題多與戰爭有關。詩人通過描寫慷慨應征，轉戰絕域，久戰不歸，兩地相思，軍中苦樂，塞外荒景等客觀形象，從而表達自己對戰士們奮勇殺敵、保家衛國的精神的贊許，或者是對戍邊將士常年旅居他鄉的同情，或者是對戰爭的厭惡及其他種種情感。如：

出塞

唐·王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩。詩人從寫景人手，“秦時明月漢時關”為我們勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象；“萬里長征人未還”的殘酷歷史，不僅蘊涵詩人對征夫、思婦的深切同情，更有對征戰的厭倦和對古今征戰之苦的哲思；“但使龍城飛將在”一句，是詩人對時事的關注，從中流露出的是詩人懷才不遇的惆悵；末句“不教胡馬度陰山”，則展示了詩人等待立功塞外的萬丈豪情。

3、托物言志詩(寫物詩)

此類詩主要是通過對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，然后借助物的象征義來表達個人的胸懷心志。一般來說，詩中較為常見的幾種吟詠對象有“梅”、“蘭”、“菊”、“蓮”、“蟬”、“蝶”等等。而它們一般都有特定的寓意，如“梅”是“孤獨”、“寂寞”、“孤芳自賞”、“高潔偉岸”的代名詞，“蟬”是“惜時光”、“痛別離”、“苦遠游”、“感身世”的同義語……這類詩在情感上或贊嘆，或諷刺，或寄寓美好愿望，或表達人生態度，或隱含生活哲理。如：

墨梅

元·王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨梅。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個“淡”字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立于嚴寒的風骨；一個“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼!因而《墨梅》這首詩不僅反映了詩人所畫的梅花的風格，也反映了他個人的高尚情趣：陽淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。于是，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上，從而使“詩格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起!

4、懷古詠史詩

懷古詠史詩的客體形象一般是古代的人物和事跡。這類詩中一般融合了詩人對自然、社會、歷史的感觸，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。如：

臺城

晚唐·韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人起句不正面描繪臺城，而是用“江雨”、“江草”等意象著意渲染了江南風雨如夢似幻的景象；次句中“六朝如夢”讓人仿佛看見了一座破敗的臺城繁華不在，只有那不解歷史興衰的鳥兒卻仍在發出歡快的啼鳴；三四句中更有那“無情”的臺城柳，依舊逢春，不管人世滄桑，不禁令人感慨萬千。于是，詩人借對客體形象臺城古跡的憑吊，流露出其主體形象對唐王朝命運的憂慮。

5、即事感懷詩(送別詩)

這是一類因事而發，詩人借此抒發心中感慨的詩歌。詩中的客觀形象常常是所詠之事，如懷親、思鄉、念友等。如：

送友人

唐·李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

這是一首充滿詩情畫意的送別詩。詩中所詠的客觀形象便是詩人與朋友的分別。首聯中“青山”、“白水”、“東城”點出送別地點，此時詩人與友人策馬辭行，依依不舍；頷聯以“孤蓬”借喻友人，表達了詩人對朋友漂泊生涯的深切關懷：頸聯中“浮云”象征友人行蹤飄飄無定，“落日”隱喻詩人對友人依依惜別的心情；尾聯寫揮手告別，用馬的“蕭蕭長鳴”抒發詩人自己的無限離愁別緒。

6、羈旅還鄉詩

這類詩歌主要以旅途的艱辛，或羈旅之人的思鄉，或返鄉的喜悅等等為描寫內容，并借此抒發主體形象(詩人)的各種情感。如：

秋思

唐·張籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重，

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

張籍這首《秋思》屬典型的寓情于事之詩，詩人借助日常生活中一個富于包孕的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，非常真切細膩地表達了做客他鄉的人對家鄉親人的深切懷念。

總之，在閱讀和鑒賞古代詩歌時，必須借助想象和聯想，反復閱讀，涵泳意會，把握詩歌的客體形象，獲得身臨其境的感受，然后深入體味詩中要暗示或啟迪讀者的東西，把握主體形象，了解詩人所處的時代和他的人生經歷，這樣才能真正理解詩歌的思想和感情。讓我們走進詩歌，滋養性情、陶冶靈魂、激勵精彩人生、重鑄民族精神!