在選修課中讓學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)之美

摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷代的流傳和書(shū)家的繼承發(fā)揚(yáng)，如今已形成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，由于其有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，深受大眾的喜愛(ài)。那么，怎樣使選修書(shū)法的學(xué)生了解傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵?本文從書(shū)法的構(gòu)成美、意境美、感受美的條件對(duì)書(shū)法選修課的學(xué)習(xí)進(jìn)行論述，讓學(xué)生明確掌握書(shū)法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，是正確進(jìn)行書(shū)法欣賞的基礎(chǔ)，而掌握書(shū)法欣賞的方法，是感受書(shū)法美的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：書(shū)法 構(gòu)成美 意境美 欣賞條件

開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要手段之一，其根本目的是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的道德情操，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。如何使學(xué)生感受書(shū)法美學(xué)，體會(huì)書(shū)法美的存在?

一、讓學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)成美

首先，讓學(xué)生了解中國(guó)書(shū)法最本質(zhì)的外在形態(tài)是線條。通過(guò)書(shū)法的點(diǎn)、線條、面，人們看到的是書(shū)法本身的美，它來(lái)自于書(shū)法家獨(dú)創(chuàng)性組合的秩序感，讓人們體會(huì)到書(shū)法在點(diǎn)、線、面的構(gòu)成組合所形成的韻律和生命的流動(dòng)。在實(shí)用書(shū)寫(xiě)中文字要求整齊，能看懂即成，是體現(xiàn)人們思想的工具。而書(shū)法上升為一種藝術(shù)，人們便淡化了對(duì)字義的思考，而更多地關(guān)注于點(diǎn)、線、面的美感。書(shū)法只有到了此時(shí)，才真正跳出了文字的干擾而獨(dú)立成為藝術(shù)。書(shū)法是以點(diǎn)、線、面來(lái)造型的，要讓學(xué)生體會(huì)點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)美，文字基本單位主要是以點(diǎn)線來(lái)造型的，線與線之間所界定的就是面。點(diǎn)、線、面構(gòu)成的書(shū)法結(jié)構(gòu)美是書(shū)法形式美的重要方面。

最重要使學(xué)生了解書(shū)法美的獨(dú)特構(gòu)成，而線本身抽象出來(lái)即具備了豐富的審美因素。如線條的提按頓挫、粗細(xì)長(zhǎng)短、濃淡干濕、曲直剛?cè)幔w現(xiàn)了如音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏和韻律，其節(jié)奏、韻律把人引進(jìn)了如醉如癡的優(yōu)美意境。古人為了闡明筆劃線條的美感，用了很多生動(dòng)形象的比喻，書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條就提出了特殊的藝術(shù)要求，要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。學(xué)生在書(shū)法欣賞時(shí)，應(yīng)首先統(tǒng)觀全局，對(duì)其布局手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象，進(jìn)而注意用筆、結(jié)字、章法、墨韻等是否法意兼?zhèn)洌鷦?dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再統(tǒng)觀全局，首次品味獲得的大印象。重新從整體的構(gòu)成高度予以把握，注意藝術(shù)作品何處精彩。從宏觀和微觀構(gòu)成美進(jìn)行充分賞析感受。

二、讓學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)的意境美

我們要讓學(xué)生知道意境是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇，是中華民族在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的審美理想境界，中國(guó)的畫(huà)、書(shū)法、文、戲曲、音樂(lè)都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。書(shū)法作為一種藝術(shù)，既要具有形式美，更要能表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境。也就是要使人們?cè)谛蕾p的時(shí)候，不僅看到構(gòu)成的美感，而且通過(guò)點(diǎn)線面激發(fā)出美的感情、美的意愿、美的理想，從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和感受構(gòu)成之外之情，達(dá)到意無(wú)窮的境地。意境美對(duì)人們的感染力是很強(qiáng)烈的，它使書(shū)法作品耐人尋味，具有百看不厭的魅力。由于書(shū)法的作者在創(chuàng)作過(guò)程中。已經(jīng)將自己的感情融化于點(diǎn)、線、面中，當(dāng)我們學(xué)生進(jìn)入這種美的感情、意愿和理想的意境時(shí)，就能與書(shū)法家達(dá)到思想感情上的共鳴。

意境是書(shū)法藝術(shù)的最高境界。好的書(shū)法作品都灌注了作者“精、氣、神”，體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的高超的藝術(shù)境界。教師要幫助學(xué)生了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的格調(diào)。任何一件書(shū)法作品都是某種文化、歷史的積淀。都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境，弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調(diào)大有裨益。比如《蘭亭序》的書(shū)法精美奇妙，古人稱王羲之作如“清風(fēng)出袖，明月入懷”。全文二十八行，三百二十四字，字字“飄若浮云，嬌如游龍，波譎云詭，變化無(wú)窮”，一改漢魏以來(lái)質(zhì)樸穩(wěn)拙的書(shū)風(fēng)，開(kāi)妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風(fēng)度、氣質(zhì)、襟懷、情操揉進(jìn)了書(shū)法作品之中。可見(jiàn)，不論是作者的人格修養(yǎng)、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作環(huán)境。都對(duì)作品情調(diào)有相當(dāng)?shù)挠绊懀箷?shū)法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú)疑增加了書(shū)法的內(nèi)涵，同時(shí)更將激起書(shū)法欣賞樂(lè)趣。

三、讓學(xué)生具備感受書(shū)法美的條件

教師應(yīng)告訴學(xué)生要較深入地欣賞書(shū)法，就得有好幾方面的素養(yǎng)，如此才能全面和真實(shí)感受書(shū)法的藝術(shù)美感，這些素養(yǎng)包括歷史的、書(shū)法的、興趣等。歷史的包含了書(shū)法史、中國(guó)歷史以及書(shū)法家的創(chuàng)作背景；書(shū)法的則包含了文字學(xué)知識(shí)、書(shū)寫(xiě)技巧、鑒別碑帖的能力及藝術(shù)涵養(yǎng)等，它們都是密不可分的；興趣被人們稱為最好的發(fā)動(dòng)機(jī)，它可以形成一種內(nèi)動(dòng)力，去推動(dòng)學(xué)生自覺(jué)地探求知識(shí)，有興趣的學(xué)習(xí)可以使人積極思考，達(dá)到刻苦鉆研的境界。平時(shí)，教師就得經(jīng)常注意收集一些有關(guān)著名書(shū)法家的故事，如：王獻(xiàn)之與十八缸水的故事，王十朋苦學(xué)書(shū)法的故事，王羲之與鵝的故事等，上課時(shí)有計(jì)劃地講給學(xué)生聽(tīng)，使學(xué)生在愉快、輕松的氣氛中受到教育，受到啟發(fā)。這樣，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界。陶冶了學(xué)生的情感，增強(qiáng)了學(xué)生的興趣。

另外。鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說(shuō)：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，雅者見(jiàn)雅，俗者見(jiàn)俗。”任何事物在不同的人眼中會(huì)產(chǎn)生不同的看法和結(jié)論。同一件書(shū)法作品，也會(huì)由于欣賞者的素養(yǎng)不同而得出不同的結(jié)論。書(shū)法本身可以說(shuō)“既單純又復(fù)雜”，它單純到僅以黑白兩色的變化和調(diào)度去征服欣賞者；但其本身又是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)。要深入理解一件作品，有賴于多方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)該從廣泛的社會(huì)知識(shí)、人生的各種角度、各個(gè)層次去理解作品。比如，要使學(xué)生要掌握一些文房四寶知識(shí)及其發(fā)展史。“工欲善其事，必先利其器”。任何一件好的產(chǎn)品出現(xiàn)都離不開(kāi)得心應(yīng)手的工具或設(shè)備。書(shū)法作品的產(chǎn)生同樣與文房四寶的質(zhì)量有著極為密切的關(guān)系。因此，了解和掌握中國(guó)筆、墨、紙、硯的發(fā)展及其性能也是非常必要的。同樣，學(xué)生掌握書(shū)寫(xiě)技巧，也是不可缺少。所謂“內(nèi)行人看門(mén)道，外行人看熱鬧”，不懂書(shū)寫(xiě)技巧則無(wú)法真正體會(huì)書(shū)法之美。用筆用墨之妙乃為書(shū)法欣賞的重點(diǎn)，不知書(shū)寫(xiě)方法，不親身體驗(yàn)，如何體會(huì)筆墨之妙?

總之，我們?cè)跁?shū)法選修教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有一個(gè)固定的模式。欣賞過(guò)程中書(shū)法藝術(shù)必須綜合借助各種書(shū)法技能、技巧和書(shū)法理論知識(shí)。受大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力，了解書(shū)法家的創(chuàng)作意圖，體味作品的意境；努力做到賞中有評(píng)、評(píng)中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對(duì)作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進(jìn)行欣賞，是提高書(shū)法欣賞能力的重要途徑，書(shū)法能陶冶學(xué)生的審美情操，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)有著很重要的作用。