俳句與唐詩絕句的意境美

摘要： 本文將日本和中國兩國文學史上重要的文學形式——俳句和唐詩絕句作一個對比，選取其意境美這一方面進行了闡述。文章以最具代表性的松尾芭蕉與王維的作品為例，著重介紹了意境美之寂靜、余情、纖細之美，并對“空”、“虛”之美作了簡單的論述，以期對讀者理解其文學作品有所裨益。

關鍵詞：俳句 絕句 意境

前言

俳句是日本韻文學的一種傳統形式，也是世界文學中最短的格律詩之一，在日本文學史上占有十分重要的地位，對后世影響深遠。唐詩的五言絕句，也以其因小見大、以少總多、有平仄韻律，流傳甚廣，至今仍廣為后人所傳頌。這兩種詩體，都對后世影響深遠，在兩國的文學史上都具有十分重要的突出地位，尤以其簡短的字句，傳達深刻、幽深的意境，為后人所尊崇。筆者在此作一個簡單的比較，以加深對這種詩體的理解，體會其意境之美，也期望對今后的文學創作提供一定的參照。

1. 俳句及唐詩的基本知識

俳句，為日本的一種格律詩，是詩人通過自己的生活方式，將其中的感動或感受，用語言凝結在17個音節中的詩作，其韻律為五七五，十分簡短，言簡意賅，通俗易懂，易于傳唱。

唐詩的絕句，或稱截句，斷句，短句；或以為“截取律之半”以便入樂傳唱。五言四句而又合乎律詩規范的小詩，叫五言絕句。亦有仄起，平起二格。此體源于漢代樂府小詩，深受六朝民歌影響，到了唐代，與近體律詩如孿生姊妹、并蒂雙花，以其嶄新的異彩出現在詩壇上。僅二十字，便能展現出一幅幅清新的畫圖，傳達出一種種真切的意境。

2. 松尾芭蕉與王維

詩人的人生經歷，對于其作品的創造，對于其作品的內容乃至情感方面都有十分重要的影響，因此我們在研究作品的同時也不能忽視對詩人人生經歷的考究。探討俳句與唐詩絕句的意境美之前，我們有必要對日本的俳句和唐詩絕句的兩位代表詩人有一個基本的了解，這對于加深我們對其作品意境美的把握很有幫助。

2.1 松尾芭蕉（公元1644—1694），伊賀國上野人，本名宗房，初號桃青，后改芭蕉，又名釣月軒、泊船堂、天天軒、華桃園、栩栩齋、風羅坊。少年時事上野城代藤堂新七郎良精，做其嫡子主計良忠近侍。良忠愛好文學，曾就安原貞室及北村季吟學俳諧，俳號蟬吟。年輕的宗房受了他的影響，也很早就對俳諧發生了興趣。寬文七年（1667），蟬吟患病夭折，宗房當時二十三歲，感嘆之余，辭別主家，赴京都投入了季吟門下。寬文十二年（1672），宗房二十八歲，又離開京都到了江戶，據說曾在小石川關口町做開鑿水道的役夫，備嘗了生活的艱辛。然而他不顧生活的極端貧困，仍然不斷鉆研俳諧，并且取得了相當的成就，同時開始設帳授徒，寶井其角、杉山杉風等都是在這個時期投入他的門下的。宗房在深川開始結廬（即芭蕉庵）隱居是他一生中極其重要的一個轉折點，具體年代眾說紛紜，大致是在三十歲以后。宗房在此改名為芭蕉，過著相當簡樸的生活，悉心于俳句一道，精益求精，藝術上也漸臻爐火純青的境界。天和二年（1682）草庵失火燒毀，芭蕉遷居甲州。后來由于山口素堂等奔走集資，芭蕉庵才得以重建。芭蕉雖然回到了舊宅，但是幾年的做客生活引起了他對旅行的強烈愛好，促使他把后半生的大部分時間都花在四處云游上。貞享元年（1684）秋，芭蕉在門人千里陪同下出行，寫下了《野游紀行》。在后來的出游途中，他著有《芳野紀行》以及《更科紀行》、《奧州小路》等作品。元祿三年（1690）芭蕉小住于石山幻住庵，翌年又移居嵯峨落柿舍，相繼寫下了《幻住庵記》與《嵯峨日記》，同年十一月又回到了江戶。元祿七年（1694），芭蕉在兩年余的靜居后又一次作長途旅行，經伊賀、奈良來到大阪，在園女亭的文會上發病，雖經門人厚加看護，亦無起色，延至十月十二日在大阪的客舍逝世。正是由于芭蕉“町人”的出身以及他的經歷，成了他創作的源泉，為他的創作提供了良好的素材，這些素材貼近生活，符合俳句廣為流傳的要求，也培養出了他俳句中的優美意境的靈感。

2.2王維（公元701—761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣附近）人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東（今山西蒲縣附近）人。九歲知屬辭，與弟縉齊名。年十五以后，作詩存者甚多，如《題友人云母障子》、《過秦王墓》、《洛陽女兒行》、《九月九日憶山東兄弟》等。開元七年（719年），他十九歲，赴京兆府試舉解頭，《李陵詠》、《桃源行》、《清如玉壺冰》等即作于當年。他精通佛學，擅長音樂和繪畫。他在描寫自然山水的詩里，創造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀的詩境，意象玲瓏。他一生創作良多，在后世廣為傳頌的作品也數不甚數，如“江流天地外，山色有無中”，（《漢江臨眺》）“日落江湖白，潮來天地青”，（《送邢桂州》）“泉聲咽危石，日色冷青松”，（《過香積寺》）“山路元無雨，空翠濕人衣”，（《山中》）“白云回望合，青靄人看無”，（《終南山》）“坐看蒼苔色，欲上人衣來”。（《書事》）王維田園詩的代表作《新晴野望》和《魏川田家》等都寫出了深刻的優美意境。

3.意境之美

3.1寂靜、余情、纖細之美

松尾芭蕉的俳句和王維的詩，都不同程度地描寫自然，襯托自然，以動寫靜，以靜制動，恰到好處，讓人閑情逸致，回味悠長，余情濃濃，尤其其中的纖細之美，細膩生動，令人遐想與憧憬。當然，王維所處的年代在芭蕉之前，早了近一千年，也有的學者認為，松尾芭蕉是受王維的影響，在這里并不作過多的論述，但也絲毫不影響二者相同的意境之美。

基本上與字面意義相同，根據這個原則創作的俳句在芭蕉的作品中占相當大的比例。例如這一首：“古池や蛙とびこむ水の音。”（譯為：靜寂的池塘，青蛙驀然跳進去，水的聲音呀！）這是芭蕉集中最膾炙人口之作，在日本可以說是家喻戶曉。芭蕉也自認為是新調的第一句。正岡子規評道：“芭蕉獨居深川草庵，靜思世間流行的俳諧。連歌陷于陳腐，貞德俳諧遂興，貞門亦陳腐后，談林又另創意境。然談林亦不過流行一時，終非萬世不易者。于是徘運亦一變，采用了長句法，雜以漢語，漸漸擺脫了貞門的灑脫與滑稽。我門第等盛唱此道，我亦時而為之，然再三再四過奇之后忽生厭倦，甚厭此體。但是既不可復歸談林的鄙俗，也不應仿效貞門乳臭而蹈襲連歌舊套，必須另創一體才能安心。這樣首先要減少聱牙的漢語，盡量使用平易的國語；然而國語音多意少，因此要在十七字中充分表達我之所思，就只得最大限度地省略無用的言語和事物。那么，究竟應該如何作句呢？芭蕉腦海中如起蒙蒙大霧，惘然而坐，非醒非眠。在萬籟俱寂忘想全消的瞬間，窗外傳來了蛙躍古池之聲。這時既非自己所道，又非旁人所語，在芭蕉耳邊響起了‘蛙躍入水聲’的一句。芭蕉這才如夢方醒，在略為側首沉思后抬起頭來時不覺破顏一笑。”這段關于芭蕉作句時的心情的設想是很有趣的。下面與高濱虛子的評語作一比較：“以前的俳風或以滑稽或以憂傷為主花鳥倒是內蘊的，從這一句開始，花鳥才被提到表面上來。”又說：“子規以為芭蕉由于‘古池’句而大徹大悟，對于把青蛙躍古池這樣平凡的事也詠成俳句自己也感到驚奇。芭蕉領略自然之妙，而且功夫老道。他的興趣之處皆在于自然，此后他的方針就是要著眼于自然。子規也想把俳句引導到描寫大自然的道路上去。并且子規說這句題材平凡，實際上它暗示了芭蕉內心的感動，大地回春，櫻花初綻，草木萌芽，正是所謂驚蟄之時，地中百蟲都開始活動，青蛙亦然。靜止的古池之水也溫暖起來，于是乎青蛙躍入其中，這是四季變遷的一種表現。芭蕉常說自己以‘四時為友，而勞身心于花鳥之中’。”又說：“我家院中有一小池，內養金魚。冬季金魚皆潛伏水底。某天我看到漆黑的東西在水面上游，仔細瞧去，原來是何止千萬的蝌蚪。過了幾天，我策杖來到金魚池畔，忽聽‘嘭’的一聲，不由得吃了一驚，原來是一只大青蛙跳進水里去了。我頓時感到了‘古池’句，同時開始真正理解了芭蕉的名作。”從正綱子規等的話語中，我們也看到了芭蕉俳句中幽深的意境之美。從中，也讓人不禁聯想到：在一個月朗星稀的夜晚，某地的一座千年古剎里，有一間千年的古池，池中的睡蓮在皎潔的月光中，嬌脆欲滴，而周圍又是一片寂靜，靜得那么出奇，連風聲也沒有，這時，忽然有一只青蛙“撲嗵”地跳進那一口水池中，水面發出的聲響是多么地讓人心醉呢！就連水中的仙女也會被此情此景所感動，而被驚醒。這也許就是芭蕉的俳句的意境的精華之所在吧。于是，我對這一俳句的翻譯為：“月朗星稀夜，幽靜古蓮池。忽聞田雞躍，驚動水中仙。”再來看這一句：“枯枝に鳥とまりけり秋のくれ。”譯為：“秋日今向暮，枯枝有鳥棲。”雖然乍一看為消極的秋暮之作，其實從另外一個角度來看，而是吟詠春光，表現出在閑寂的天地中自有生意的，活潑潑的世界。另有：“鷹一つ見つけてうれし伊良古崎。”譯為：“伊良古崎冬日到，喜見只鷹擊長空。”為輕快之作，這一句表現了芭蕉在旅行途中愉快的心情，特別是伊良古崎（地名，在愛知縣）一帶，遍植松樹，此句能令人聯想到晴和的冬日，飛鷹盤旋于松林上空以及旅人觀此精神為之一振的情景，意境非同一般，讓人回味，觀察十分細致。

王維的詩，如《山居秋暝》，寫山村傍晚雨后的景色，在一派清新寧靜而生機盎然的山水中，讓人感受到一種幽靜恬適之美。他的另一類山水詩，則借對遠離塵囂的大自然的寂靜境界的描寫，表現內心深處空寂禪意的體驗和追求。如著名的《輞川集二十首》，在高度凈化的意境中將詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。其中《鹿砦》、《竹里館》、《辛夷塢》等篇，無不體現詩人在寂寞中對大自然永恒的空靜之美的細細感悟。他還善于在動態中捕捉自然景物的光和色，在詩里表現出極豐富的色彩層次感；并且意境開闊，往往體現出景物給人的整體印象。在他的筆下，田園風光水色明凈，峰巒碧翠，田家生活安詳、悠閑，是一個閑適自得的詩人眼中的田園。如：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”（《鹿砦》）這首詩，詩人以遠處傳來的人語聲和夕熙在林中青苔上灑下的光影，來襯托山林的空寂幽靜，有聲有色，色是運用“反差”（光與暗），聲是以動襯靜，疏淡自然。“返景入深林，復照青苔上”，向人們展現出一幅優美的畫卷：在密林叢中，透過樹葉，一縷縷陽光，依舊那樣靜靜地照射在綠綠的青苔上，好像什么事情都沒有發生過，依舊那樣安詳與自然，這是多么平靜的一種心態與感悟。其描寫的細致入微讓人回味，余情濃濃。再來看這一首：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。”這雖是一首送別的詩，但其中的“日暮掩柴扉”一句，暗示了當時的情景以及詩人所處的環境：一個天色將近黃昏，周圍十分寂靜的世界，具有典型的農村田園氣象，意境十分優美。

3.2“空”、“虛”之美

二位詩人的詩中，不僅描寫了田園的寂靜與纖細，也從另外一方面表現出了詩人的“空”、“虛”之情，雖然有些消極，但也寄托了詩人置身于世外，向往清靜自然的心情。也可以說是一種凄美。芭蕉的“古池”句，在幽美的意境中透露出詩人的空虛、寂寞、無聊之情，他十分清閑，閑得發慌。其“枯枝”句，從字面意義上來說，實際上襯托了芭蕉對秋暮的一種傷感，也從另外一個方面描寫出了一幅凄涼之畫卷。也許從某種意義上來說，正是詩人自己心境的真實寫照。

王維的詩中也是如此，其“返景入深林，復照青苔上”一句，也反襯出當時的“空寂”之意境，使人感覺到，好像只有太陽懶懶地照在青苔上，而沒有別的更令人感動之物。其“日暮”一句，也通過描寫傍晚的夕陽以及柴扉，表現出一種無奈之情，心情十分消極、低沉。

結語

俳句與唐詩，都是兩國文學史上占有重要地位的詩體，影響也十分深遠。本文僅從松尾芭蕉與王維的一部分詩作中來體會二者相同的意境之美，并且其“寂靜”、“余情”、“纖細”之美與“空”、“虛”之美不能夠截然分開，而是互相包含，互相參照。從中，我們也許能夠獲得創作的靈感和美的享受，并為今后的創作提供一定的借鑒。同時，也希望為大家加深對兩位詩人的了解有所裨益。當然，對二位詩人以及其詩作的研究是一個系統的工程，今后還有待于進一步的深入研究與探討。

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