論社會主義榮辱觀與誠實守信

摘要： 誠實守信是中華民族的傳統美德，它對于我國的社會主義建設起著非常重要的作用。但是在市場經濟的沖擊下，我國社會出現了一些誠信缺失的現象，這可以從義與利的辯證關系方面來理解。

關鍵詞： 社會主義榮辱觀 誠實守信 見利忘義 誠信危機

誠實守信就其含義來說，誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實與守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。

中華民族是禮儀之邦，誠實守信歷來被認為是中華民族的傳統美德，被視為是做人的基本準則之一。《周易》中對誠信問題有這樣的論述：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”我國著名的教育家孔子也曾經說過：“自古皆有死，民無信不立。”可見把誠實守信作為立人之本的重要。在當今改革開放和建設社會主義現代化的新時期，誠實守信的重要性仍然不可忽視，它依然是我們的做人之道。

一、對義和利辯證關系的理解

當今社會出現的種種缺乏誠信的現象，其實都是人們在面對現實利益的條件下所做的選擇，這就涉及了一個問題：在利與義出現矛盾的時候如何進行選擇。

所謂“義”，就是人們在思想和行為中應當遵循的標準和原則，所以說“義”解決的是應當怎么樣的問題，講的是道德；而“利”主要是指私利，含有利益的意思。兩者之間可能一致，也可能沖突。比如說一個老教授退休了，在家里沒有事情，想要為社會做點事情，他有可能選擇去教書，既為社會傳播知識，同時也為自己增加收入，這就是義和利的一致性。但是很多時候我們往往遇到的是義和利之間存在沖突的情況。比如說一些包工頭拖欠農民工的工資，甚至攜款潛逃，就是見利忘義的情況。

義和利之間有兩種情況，那么我們在遇到這兩種情況時應該如何選擇呢？第一種情況比較好理解，那就是既得義又得利。我們主要來分析一下義利沖突時如何選擇的問題。

從社會發展的角度來看，社會要發展，既需要義，同時也需要利。“義”能夠鼓勵利他行為的產生，促使我們每個人都做出對他人、對社會有益的事情，比如說誠實守信能夠增強人與人之間的信任感。而“利”的作用在于提高效率，就拿我國社會主義建設來說吧，改革開放以前我國實行的是“一大二公”的經濟模式，不講個人利益，只講集體利益，使人們認識到既然是為集體做事，不管付出多大的努力，最后的結果都是一樣的，這就扼殺了個人的積極性和創造性，導致現代化建設停滯不前；改革開放之后，我國大力發展社會主義市場經濟，在發展公有制經濟的同時，鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展，使我國的經濟建設重新煥發了生機與活力。

義和利是兩個辯證的統一體，在現代市場經濟條件下，人們為了自身的生存與發展，往往追求個人利益最大化。現代經濟學中有一個經濟人假設，就是說每個人都是一個理性人，都在追求個人利益的最大化，如果每個人都追求個人利益，那么社會利益便會自動得到滿足。馬克思也曾經說，物質資料的生產是人類社會存在和發展的基礎，人類必須首先解決吃、穿、住、用、行這些最基本的東西，才能從事其他活動，一個人不追求利益是不可能的。但是在追求利益的過程中，有的人忽視了追求利益的方式，惟利是圖，為自己的利益不惜損害他人和社會的利益。經濟學中有個著名的理論——博弈論，這個理論指出，每個人都是理性的，人們追求利益的過程中，當出現別人利益與自己利益發生沖突時，往往會選擇犧牲他人利益來使自己利益最大化。有個笑話很能說明這個問題：兩個人在樹林里散步，迎面走過來一只老虎，其中一個人馬上掉頭就跑，另外一個人不理解，說你跑得再快也跑不過老虎啊。但是第一個人卻說我不用跑過老虎，能跑過你就可以了。這個故事實際上為我們研究義利沖突時如何選擇提供了幾種模式，即義利兼得、舍義取利、舍利取義。下面我們具體分析一下這三種模式。

1. 義利兼得。這是在兩者發生沖突時，行為人通過自己的努力所達到的最佳的理想效果。比如我們經常說的忠孝兩全問題，古時候某人取得功名，要去外地做官，但偏偏又碰上母親病逝，按照那時候的風俗習慣，子女必須為父母守孝，這個時候他就面臨著是直接去外地做官還是在家給母親守孝的選擇。如果選擇前者，那就是選擇了利，而選擇了后者就選擇了義。但是兩者之間并不是不可兼得，他可以選擇先為父母守孝，等到守孝期滿再去外地上任，這樣就沒有什么問題了。

2. 舍義取利。這種情況換種說法就是見利忘義，指行為人為了所謂的眼前利益而不顧道德，犧牲別人的利益和自己的人格，來滿足自己的私欲。其實在社會生活中，每個人都有自私的一面，這可以理解，但是如果只顧滿足自身私欲，不顧他人利益，就會使其他人對你產生一種不信任感，久而久之你就會成為孤家寡人，在社會中沒有容身之地。雖然你通過種種不正當手段暫時獲利，但是從長遠來看，你失去的遠比你得到的要多得多。所以這種做法不可取。

3. 舍利取義。這種情況就是指行為人為了道義而放棄自己的既得利益。這種故事很多，從曾子殺豬取信于自己的兒子，到現在很多優秀的共產黨員為保衛人民群眾的生命財產安全而與邪惡勢力抗爭。他們在面對義利選擇的時候，能舍利取義，這種高尚的人格確實令人欽佩。

在改革開放和社會主義市場經濟的大潮中，我們在與他人發生利益沖突時，如果能夠達到雙贏那是再好不過，但是很多時候我們必須學會舍棄，雙方或多方通過努力各自讓出一部分利益，達成某種程度的妥協也不失為一種好的方法。有句話說得好：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”如果我們每個人都能堅持社會主義榮辱觀，自覺遵守《公民道德建設實施綱要》，就會推動我國精神文明建設的發展，樹立良好的社會風氣。

二、誠實守信的舉措

誠實守信作為中華民族的傳統美德，在當今社會仍然起著非常重要的作用。

1. 加強自我磨練，并隨時準備接受考驗。我國古代著名的思想家荀子說：“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明個體的善并不是一蹴而就的，需要有一個不斷積累和深化的過程。只有加強自我磨練，才能經受各種不良思想的誘惑，才能步入更高的道德境界。

2. 大學生必須做到知行統一，言行一致。當代大學生知行脫節的現象依然普遍存在，這也是造成道德失范的一個重要原因。因此大學生道德修養的一個重要環節就是加強知行統一。道德知識是道德行為的先導，沒有道德知識就沒有道德行為，而這些知識不是個體先天具有的，它是不斷學習和思考的結果，所以道德知識的學習是十分必要的。

3. 提高自己的綜合素質。許多大學生在畢業求職的過程中，之所以會出現許多弄虛作假的現象，歸根到底就在于自身的素質不高。大學生的綜合素質是求職的核心競爭力，綜合素質高，求職能力就強，適應工作的能力就強，一定程度上就能避免造假行為的發生。

4. 必須提高自己的心理素質，增強心理承受能力。不論是在校考試，還是畢業求職，看到別人通過弄虛作假的手段獲得了比自己多的現實利益，許多大學生難免會產生一種心理失衡，于是自己也想通過弄虛作假來獲得所謂的現實利益。其實社會本來就存在著許多的不公平，每個人由于自己的能力、機遇、家庭環境的不同，導致求職結果存在很大的差異，當代大學生應該意識到這種現象存在的必然性，從自己的實際情況出發，對自己進行正確的定位。

（作者系安徽財經大學2007級研究生）