英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育之探討

[摘要]隨著改革開(kāi)放觀念的日益深入和我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，英語(yǔ)作為與其他國(guó)家進(jìn)行溝通交流的一種重要的工具和手段，正在受到人們的普遍重視。然而在英語(yǔ)教育呈現(xiàn)一片生機(jī)的背后，也隱藏著不少不容忽視的問(wèn)題。本文就如何利用課堂教學(xué)這塊陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行了探討。

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)教學(xué)；素質(zhì)教育；創(chuàng)新教育

[中圖分類號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-7408(2008)010-0100-02

一、素質(zhì)教育的定義

素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是以面向21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展需要為依據(jù)，以提高全體國(guó)民的素質(zhì)為目標(biāo)；按照學(xué)習(xí)者自身發(fā)展的規(guī)律構(gòu)建教育體系，安排教學(xué)內(nèi)容，重視德、智、體、美、勞諸方面的全面和諧發(fā)展；教育方法則主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。1984年，小平同志曾指出：“我們現(xiàn)在教學(xué)上滿堂灌的現(xiàn)象還存在，要多多鼓勵(lì)學(xué)生自己的發(fā)展?！睂?shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的要求看，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。這是我們基礎(chǔ)教改的時(shí)代主題和緊迫任務(wù)。如何變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育以全新的姿態(tài)邁向21世紀(jì)的戰(zhàn)略舉措，而課堂教學(xué)又是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，因此，如何利用課堂教學(xué)這塊陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)是教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題。

二、轉(zhuǎn)變教育思想觀念，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目的

全面實(shí)施素質(zhì)教育，必須切實(shí)更新教育思想觀念。要以鄧小平同志提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”為指導(dǎo)，解放思想，尊重教育規(guī)律，開(kāi)拓創(chuàng)新，迎接挑戰(zhàn)。教育之道不在于灌輸，而在于“傳道、授業(yè)、解惑”，在于通過(guò)鼓勵(lì)、引導(dǎo)和啟迪受教育者的求知欲、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其在德、智、體、美、勞等各方面都得到發(fā)展，成為素質(zhì)提高、個(gè)性發(fā)展、具有創(chuàng)造精神和能力的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成為新世紀(jì)、新時(shí)代所需要的人才，以適應(yīng)全球競(jìng)爭(zhēng)與合作的環(huán)境。從這一點(diǎn)上說(shuō)，素質(zhì)教育就是以全面提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨的教育，是為人的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打好扎實(shí)基礎(chǔ)的教育。轉(zhuǎn)變教育思想觀念，改變教學(xué)方式，從根本上講就是最大限度地把學(xué)生的學(xué)習(xí)、思維、實(shí)踐交給學(xué)生自己，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真思維，認(rèn)真實(shí)踐，從而提高他們的學(xué)習(xí)能力，發(fā)展他們的思維能力，增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力，開(kāi)拓他們的創(chuàng)新能力。

1 培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力。在教學(xué)方式上要把重點(diǎn)教給學(xué)生一定知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力一這是兩種截然不同的教學(xué)方式，前者主要是在教師的作用下，學(xué)生消極被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生一般沒(méi)有自己選擇的余地，常常依賴?yán)蠋煆氖聦W(xué)習(xí)活動(dòng)。既沒(méi)有高漲的參與熱情，也沒(méi)有全身心的投入。在這個(gè)過(guò)程中，老師有意無(wú)意地把學(xué)生看成一個(gè)知識(shí)的容器，不能使學(xué)生成為靈活地創(chuàng)造性地從事具體工作的人，這是與素質(zhì)教育背道而馳的。后者則是學(xué)生在教師的激發(fā)誘導(dǎo)下，自己積極主動(dòng)地探索知識(shí)一強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而全身心投入到探求知識(shí)的活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)由被動(dòng)變成主動(dòng)，由消極變成積極，由被迫變成資源，這樣，教學(xué)也就會(huì)達(dá)到不教而教的目的，收到事半功倍的效果。

2 培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。要把給予學(xué)生問(wèn)題，給予學(xué)生思路，給予學(xué)生結(jié)論的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己解決問(wèn)題，自己得出結(jié)論的教學(xué)方式。這兩種教學(xué)方式有著本質(zhì)的差別，前者，學(xué)生的思維活動(dòng)基本上是模仿他人，是假思維，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有機(jī)會(huì)，沒(méi)有能力去思考。這種教學(xué)無(wú)異于老師在表?yè)P(yáng)一場(chǎng)木偶戲，老師怎樣動(dòng)作，學(xué)生就怎樣活動(dòng)，如此一來(lái)，一個(gè)富有潛力的生動(dòng)的學(xué)生就變成了老師的一個(gè)機(jī)械呆板玩偶。諸多有個(gè)性、思想活躍的“天才”，由于不適應(yīng)這種教學(xué)方式而被“扼殺”。素質(zhì)教育成為一句空話。而后者，學(xué)生的思維是自我探索的真思維。真正的思維應(yīng)是自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，這是一個(gè)真正的思考過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)過(guò)程，符合素質(zhì)教育的目的。

3 培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。一是在課堂教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)言情景，設(shè)計(jì)形式多樣且有意義的語(yǔ)言交際活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。通過(guò)這一活動(dòng)，老師可以向?qū)W生滲透新的語(yǔ)言知識(shí)，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)可以表情達(dá)意并可以獲得更多和更新的信息時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生運(yùn)用英語(yǔ)的欲望和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的成就感。于是，他們就會(huì)更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而學(xué)到更多的知識(shí)。二是要把學(xué)生坐在教師里上課，做作業(yè)然后參加考試的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)設(shè)廣闊的健康向上的學(xué)校大舞臺(tái)和社會(huì)大舞臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生自我投入、自我選擇并全身心活動(dòng)起來(lái)的教學(xué)方式，重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍建設(shè)和大學(xué)英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)建設(shè)，并將第二課堂活動(dòng)逐步系統(tǒng)化、制度化，可以在全校范圍內(nèi)定期開(kāi)展英語(yǔ)角、英語(yǔ)俱樂(lè)部、外語(yǔ)節(jié)、英語(yǔ)模仿秀、英語(yǔ)演講比賽，英語(yǔ)小品大賽等活動(dòng)。通過(guò)這些有意義的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)去學(xué)習(xí)語(yǔ)言，讓學(xué)生獲得用語(yǔ)言去做某些事的成功感，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

三、在英語(yǔ)教學(xué)中引入創(chuàng)新的教學(xué)模式

英語(yǔ)課之所以成為許多學(xué)生的負(fù)擔(dān)甚至噩夢(mèng)，最主要的原因是教師把傳統(tǒng)的教學(xué)模式帶人了英語(yǔ)教學(xué)，一味地注重詞匯、語(yǔ)法等枯燥的書(shū)本知識(shí)，把學(xué)生視為知識(shí)容器，從而導(dǎo)致在學(xué)生眼里，背單詞成了學(xué)英語(yǔ)的代名詞。要轉(zhuǎn)變這一長(zhǎng)期形成的由“知識(shí)教學(xué)”片面性造成的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)模式化，教學(xué)且標(biāo)和組織形式單一化，教學(xué)方式靜態(tài)化的局面，就需要在英語(yǔ)教學(xué)中引入創(chuàng)新的教學(xué)模式，要使課堂教學(xué)的主體從單一的教師轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生的雙主體。

1 培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和協(xié)作精神，是創(chuàng)新教育的動(dòng)力。參與強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)以及社會(huì)生活中的主動(dòng)性?！皞€(gè)人通過(guò)同社會(huì)進(jìn)行相互作用的方式來(lái)學(xué)習(xí)，而社會(huì)則通過(guò)團(tuán)體和個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)的方式來(lái)學(xué)習(xí)。衡量社會(huì)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)潛力的一個(gè)尺度，就是它的有效參與的程度?！钡诙Z(yǔ)言習(xí)得理論認(rèn)為English can not be taught.It mustbe learned.學(xué)生應(yīng)該是課堂的主體，提高學(xué)生的主體地位和充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性更是能使學(xué)生更好地發(fā)揮天賦能力的一個(gè)重要途徑。作為學(xué)生，他們必須認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)自己的努力才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，不再是把教學(xué)看成“教師灌、學(xué)生裝”，任何高明的教師，都不能替．代學(xué)生學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常看到，同樣一個(gè)老師，同樣一本教材，同樣一個(gè)教學(xué)環(huán)境，不同的學(xué)生卻出現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)效果。導(dǎo)致這種差異有種種原因，但其中重要的一條就是學(xué)生自身主觀能動(dòng)性發(fā)揮程度不一。所以一定要為學(xué)生提供參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，不斷激發(fā)和引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)興趣，為他們提供更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間。

2 積極向上的精神狀態(tài)和健康的心理是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要條件。在創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)成為整個(gè)教育改革靈魂的今天，學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)由傳授性、繼承性轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿餍浴?chuàng)造性；教師不僅要重視知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，更應(yīng)重視激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在教學(xué)內(nèi)容上，要從單純的語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)向既學(xué)語(yǔ)言，又學(xué)文化和科技知識(shí)，陶冶情操，健全人格，培養(yǎng)人文精神；在教學(xué)方法上，既要有中國(guó)特色，又應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)方法，不僅研究教法，而且研究學(xué)法，這些方法都要以培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、思維品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，以便真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的且的。

美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力提出了十分獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為，與集體活動(dòng)相補(bǔ)充的“單獨(dú)性”，與緊張學(xué)習(xí)工作狀態(tài)相對(duì)比的“閑散狀態(tài)”，與理性思維相反的“幻想”，以及擺脫禁錮的“自由思維”，是形成積極向上的精神狀態(tài)和健康的心理的重要條件。因此教師在平時(shí)教學(xué)中應(yīng)關(guān)愛(ài)學(xué)生，信任學(xué)生，尊重學(xué)生，師生間形成民主、平等的人際關(guān)系，使學(xué)生身心愉悅，有安全感。只有不斷創(chuàng)設(shè)這種寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的思維才會(huì)不受束縛，他們才會(huì)自主學(xué)習(xí)，才可能去探索、去創(chuàng)造。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以建立促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系——激勵(lì)性評(píng)價(jià)。通過(guò)評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，讓他們建立起自信，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。要用欣賞的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，及時(shí)捕捉他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的閃光點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行肯定和贊揚(yáng)。正如心理學(xué)家蓋茲說(shuō)的：沒(méi)有什么東西比成功更能增強(qiáng)滿足的感覺(jué)，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲。

3 設(shè)疑布陣，激發(fā)求知，是創(chuàng)新教育的良好方法。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”在教學(xué)中教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生于無(wú)疑處覓有疑，善于質(zhì)疑，有意訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。教師可精心設(shè)計(jì)一組類似的問(wèn)題，使學(xué)生沿著教師引導(dǎo)的邏輯思路步步深入，達(dá)到恍然大悟、觸類旁通的目的，也可使學(xué)生按教師的指導(dǎo)自己去發(fā)現(xiàn)、探索，并得出結(jié)論。培養(yǎng)他們敢于標(biāo)新立異、別出心裁，敢于逾越常規(guī)，敢于想象猜測(cè)，敢言別人所未言，敢做別人所未做，寧愿冒犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，也不要把自己束縛在一個(gè)狹小的框內(nèi)的創(chuàng)造品格。我們一方面要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常換個(gè)角度看問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)為什么，以便從多角度探索求異；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛聯(lián)想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練；再就是幫助學(xué)生歸納，總結(jié)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。古人云：授人以魚(yú)，不如授之以漁。這就是說(shuō)教師不僅教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)的方法和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)需要。著名教育家葉圣陶也說(shuō)過(guò)“教是為了不需要教”，“不教是為了養(yǎng)成學(xué)生有一輩子自學(xué)的能力”。因此指導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法。培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵所在。

4 樹(shù)立文化意識(shí)，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解。在英語(yǔ)教學(xué)中要注重語(yǔ)言和文化的關(guān)系，應(yīng)提高對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，應(yīng)樹(shù)立文化意識(shí)并注重文化知識(shí)的傳授。語(yǔ)言和文化是密不可分的。語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語(yǔ)表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴以存在的社會(huì)／社團(tuán)(community)的習(xí)俗，生活方式，行為方式，價(jià)值觀念，思維方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制約和影響。而長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際。而實(shí)際上由于不了解語(yǔ)言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義誤解頻繁，語(yǔ)用失誤迭出的現(xiàn)象。美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.R.Tucker和W.E.Lambet對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)中只教語(yǔ)言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力，從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言的基礎(chǔ)”。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中要適時(shí)地向?qū)W生介紹文化英語(yǔ)，還可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的提高能起到積極的促進(jìn)作用。

另外，在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，只有提高了自學(xué)能力，才有可能更好的發(fā)揮他們的創(chuàng)新精神。而作為教師，我們需要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立現(xiàn)代化的教育理念。我們要樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，教人一杯水，自己必須有一桶水，一桶活水。我們應(yīng)不斷否定自己，才能進(jìn)步。其次，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，在教學(xué)中我們應(yīng)充分借助電腦、投影儀等先進(jìn)的多媒體手段，向?qū)W生展示圖、文、聲、像相結(jié)合的豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，從而可以優(yōu)化課堂教學(xué)，增大課堂容量，提高教學(xué)效果。

總之，將英語(yǔ)教學(xué)和素質(zhì)教育恰如其分地融合在一起，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，還賦予了他們獨(dú)立感受、發(fā)現(xiàn)和思考的能力，同時(shí)能夠增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能夠促進(jìn)他們建立起一個(gè)健康向上的心理環(huán)境，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，這對(duì)人才的培養(yǎng)是相當(dāng)有作用的。學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)提高了素質(zhì)，而素質(zhì)的提高反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)和改善學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情，這便形成了一個(gè)良性循環(huán)。