新課程下語(yǔ)文教師如何提高文化素養(yǎng)

摘要： 本文試對(duì)新課程下語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)作探析，旨在從傳統(tǒng)國(guó)學(xué)、現(xiàn)代文化、西方歐美文化、當(dāng)代文化等方面分析入手，論述在新課程教學(xué)三維目標(biāo)下語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的文化知識(shí)內(nèi)涵。新課程下的語(yǔ)文教師應(yīng)具有的博大精深文化素養(yǎng)底蘊(yùn)與真善美的情感態(tài)度及審美價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文 教師 素養(yǎng)

“腹有詩(shī)書氣自華。”優(yōu)美、華貴的文化氣質(zhì)和淵博深厚的人文知識(shí)是許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師所追求的。在當(dāng)前新課程教學(xué)下，仍有許多語(yǔ)文教師拘泥于課本、教參，忙于應(yīng)試的練習(xí)、試題設(shè)計(jì)，其匠師化痕跡愈來愈重，學(xué)生在這樣功利性的教學(xué)引導(dǎo)下自然對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)產(chǎn)生一種厭惡之感，更談不上理解感悟了。而中學(xué)語(yǔ)文課本以 “國(guó)學(xué)”為重，這是無可厚非的，語(yǔ)文是國(guó)語(yǔ)，是母語(yǔ)，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、全球化的時(shí)代，如何立足母語(yǔ)，拓展自己的文化視野，是當(dāng)務(wù)之急。

1.追求國(guó)學(xué)素養(yǎng)，擁有無限精彩、博大精深的世界

中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，是其他文化的淵源，對(duì)其他文化的形成與發(fā)展具有一定的深遠(yuǎn)影響積極意義。老莊哲學(xué)、儒家學(xué)說、道家的思想等哲學(xué)文化體系我們教師應(yīng)略知一二，教師教給學(xué)生一碗水，自己就應(yīng)有一桶活水。這些傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化深刻影響著中華民族的思維方式、文化心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式。我們教師應(yīng)該熟諳儒道二學(xué)，理解其中的思想精華意義，這樣才能找到解讀古代文人心靈的鑰匙。

唐詩(shī)宋詞的詩(shī)性文化盡顯魅力，語(yǔ)文教師必須有一定的詩(shī)歌素養(yǎng)為基礎(chǔ)，潛心研究其中的思想內(nèi)涵與寫作特色，學(xué)會(huì)解讀具體的詩(shī)歌作品以及對(duì)現(xiàn)在的深遠(yuǎn)影響意義。六朝駢體、唐宋散文在華美與質(zhì)樸的二律悖反中尋找著內(nèi)容與形式的最佳契合點(diǎn)，不能以形式主義簡(jiǎn)單否定，而應(yīng)體悟、尋覓古人表達(dá)心聲的藝術(shù)追求。明清小說描摹世俗生活，沖破清規(guī)戒律，凸顯人本、人性于本真，要以審美的姿態(tài)，以人文關(guān)懷的底蘊(yùn)去破解文本的密碼。

當(dāng)然，我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的同時(shí)應(yīng)該掌握一定的學(xué)習(xí)技巧，要用去粗取精、去偽存真的方法剔除傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，吸取其核心精華，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代青年相協(xié)適，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。我們?cè)谖樟诉@些精華時(shí)還應(yīng)該將所學(xué)的文化運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去，以便真正做到學(xué)有所用。

2.追求現(xiàn)代中國(guó)文化素養(yǎng)，具有求變思新和昂揚(yáng)奮進(jìn)精神的新視界

魯迅、茅盾、巴金等人的文學(xué)追求不盡相同，或深沉或舒婉的文學(xué)風(fēng)格展現(xiàn)了新的美學(xué)世界，其思想因子與藝術(shù)因子分布得不盡均勻，這些民族精英、文學(xué)精英的民族意識(shí)、憂患意識(shí)在張揚(yáng)著大我的旗幟。經(jīng)典解讀需要從歷史背景、政黨影響的高度去重新審視。故而張愛玲、張恨水、梁實(shí)秋、徐志摩等人的文章在21世紀(jì)的中國(guó)再度走俏，切合當(dāng)今時(shí)代大眾的審美需求，還原了文學(xué)的人性觀，體現(xiàn)了中華文化的凝聚力。

這些現(xiàn)代大師們用自己的筆觸真實(shí)而又細(xì)膩地描繪了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)屬性及文化價(jià)值觀。魯迅的“改造國(guó)民性”，為那些還在徘徊不前的彷徨之人，喊出了自己的心聲與吶喊，號(hào)召人們?nèi)昝摾位\的束縛，打破那充滿黑暗的小屋子，指引人們前進(jìn)，這是一種時(shí)代的印記，仍需要我們?nèi)ビ眯捏w味與回顧。我們?cè)诮馄誓切┯廾林说牧痈缘耐瑫r(shí)，自己也會(huì)有所深思：我們所謂的“現(xiàn)代之人”，應(yīng)該怎樣珍惜現(xiàn)在的文學(xué)發(fā)展，不免有“我不下地獄，誰下地獄”之壯志。

3.具有歐美文化素養(yǎng)，體現(xiàn)張揚(yáng)理性與個(gè)性、開放的藍(lán)色世界

歐美文學(xué)作品在中學(xué)語(yǔ)文中數(shù)量有限，現(xiàn)代主義作品更是鳳毛麟角，中考、高考閱讀命題似乎少有涉及，同樣被中學(xué)語(yǔ)文教師冷落了。對(duì)我們語(yǔ)文教師而言，需要“惡補(bǔ)”一下。國(guó)學(xué)有精華，但也有糟粕。今日之國(guó)學(xué)，褒之文章比比皆是，貶之文章寥寥無幾，這不是一個(gè)理性的面對(duì)姿態(tài)。對(duì)歐美作品的精華部分，我們的評(píng)析不夠深入，我粗略統(tǒng)計(jì)了一下，2006年度中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊涉及魯迅作品評(píng)論與設(shè)計(jì)的有66篇，而涉及外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品評(píng)論與設(shè)計(jì)的僅有12篇，我們應(yīng)該反思一下。當(dāng)40年代的冰心看到英國(guó)《讀者文摘》“May there be enough clouds in your life to make a beautiful sunset”（愿你的生命中有夠多的云翳，來造成一個(gè)美麗的黃昏）時(shí)，她怦然心動(dòng)。語(yǔ)言的美感所形成的獨(dú)特情感流淌在心間。

文化是動(dòng)態(tài)的，當(dāng)代文化離不開與世界文化的交流與借鑒。我們要吸納西方文化對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主精神的大力弘揚(yáng)、對(duì)科學(xué)精神的推崇、對(duì)民主法治的追求、對(duì)人的價(jià)值的尊重等思想精華。這種文化的吸收有利于我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中能夠培養(yǎng)學(xué)生的探究真理與團(tuán)隊(duì)合作的精神。這也是我們21世紀(jì)青少年所必需掌握的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。但也要堅(jiān)決抵制西方文化中的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義等思想觀念。

4.追求當(dāng)代文化素養(yǎng)，用心體味精彩敘述的言說世界

當(dāng)代文學(xué)正在急劇轉(zhuǎn)型，諸多矛盾沖突鮮活地呈現(xiàn)于《當(dāng)代》、《人民文學(xué)》、《收獲》、《作品與爭(zhēng)鳴》、《散文》、《詩(shī)刊》等雜志里，許多大學(xué)編撰了當(dāng)代文學(xué)史，而我們的語(yǔ)文教師只是在大學(xué)畢業(yè)之前系統(tǒng)接觸了這些屬于過去時(shí)態(tài)的作品，很少關(guān)注正在進(jìn)行時(shí)態(tài)的作品，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。試想，語(yǔ)文教師不去關(guān)注當(dāng)代文學(xué)，那么只要求文學(xué)愛好者去關(guān)注，其文學(xué)的時(shí)代性難以真正體現(xiàn)。語(yǔ)文教師的缺席不能讓當(dāng)代文學(xué)很好地發(fā)展下去。在語(yǔ)文教師的指引下學(xué)生去親近當(dāng)代文學(xué)，有助于當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展。當(dāng)代文學(xué)視野的狹窄化，導(dǎo)致我們當(dāng)代意識(shí)的缺失，學(xué)生文學(xué)興趣的銳減，也導(dǎo)致時(shí)代信息與個(gè)人信息的極度不對(duì)稱。

語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生去親近不同的文化，最直接的途徑就是有選擇地去閱讀不同時(shí)期、不同國(guó)度的文學(xué)作品，要有一個(gè)宏大的文化視野和浩然之氣。當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀學(xué)習(xí)有助我們準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的命脈，準(zhǔn)確地洞察社會(huì)生活在精神文化領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，更能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文化價(jià)值的深層思考與關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感態(tài)度與審美價(jià)值觀。這也是新課程語(yǔ)文教學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。

總之，語(yǔ)文教師要有一定的哲學(xué)視野、歷史視野、充實(shí)的文化底蘊(yùn)，要沖破固有的精神枷鎖，提升解讀作品的宏觀把握能力，更好地與文本、與作者、與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的交流，引導(dǎo)學(xué)生走向一個(gè)充滿真善美的藝術(shù)世界，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，形成與全球化相適應(yīng)的價(jià)值觀念，成為具有當(dāng)代公民意識(shí)、審美意識(shí)及宏大氣魄的一代新人；要讓唐詩(shī)意象與現(xiàn)代意象和諧統(tǒng)一在學(xué)生的腦海中，不能讓自己與世界文化絕緣。