深入理解英語口語所蘊含的跨文化意識

摘要： 長期以來，英語口語的教學(xué)只重視語言本身的教學(xué)，而忽視文化教育對口語學(xué)習(xí)及交際的作用，導(dǎo)致學(xué)生在語言的理解和運用上得不到提高。因此，在口語教學(xué)，培養(yǎng)跨文化意識，有助于學(xué)生主動自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境，在實踐生活中正確運用外語。

關(guān)鍵詞： 英語口語 跨文化 意識

語言猶如文化的一面鏡子，折射著文化的各個方面。語言是文化的載體，受文化的制約。不能設(shè)想一個講著標(biāo)準(zhǔn)英語口語的人卻對英語國家的風(fēng)土人情、社會習(xí)俗、歷史地理一知半解。因此，語言教學(xué)必須與文化教學(xué)融合在一起，成為一個密不可分的教學(xué)內(nèi)容。所有語言，深受母語文化的熏染，是受母語觀念、制度、行為、習(xí)俗影響而形成的文化的組成部分，而這正是語言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不容易掌握的。

束定芳、莊智象認(rèn)為，“英語基礎(chǔ)教學(xué)階段的文化導(dǎo)入必須遵循以下三個原則：實用性原則、階段性原則、適合性原則。實用性原則要求所導(dǎo)入的文化內(nèi)容與語言學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交際密切相關(guān)。”中國人和英語國家的人生活在不同的文化背景中，在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、道德觀、倫理觀、價值觀等方面存在著很大的差異。中西方文化內(nèi)涵的差異必然導(dǎo)致詞義、句義等語言現(xiàn)象的差異。因此在我們的口語教學(xué)的過程中，必須重視口語的實用性。只有了解日常口語是如何隱含文化內(nèi)涵的，我們的口語使用才能更加如魚得水。

一、在口語教學(xué)中注意詞匯的文化內(nèi)涵

由于英漢語言是中西方兩種截然不同的文化的產(chǎn)物，無論從文化的哪個角度來審視，中英兩種語言由于其社會符號的組合差異（即形、音和修辭的差異）都存在著無限大的差異性。東西方語言的風(fēng)格差異體現(xiàn)了本民族、社會的文化、心理傾向。西方人注重抽象思維，他們擅長運用抽象的概念表達具體的事物，抽象表達方式在英語中相當(dāng)普遍。中國人習(xí)慣用形象方法表達抽象的概念，東西方民族的這些不同思維方式導(dǎo)致了詞匯方面的差異。“英語常用大量涵義概括的詞來表達復(fù)雜的理性概念，如drive a bargain（討價還價），給人以‘虛’‘泛’‘暗’‘曲’之感；而漢語卻慣于使用具體形象的詞匯來表達虛的概念，如畫餅充饑（feed on illusion），給人以‘實’、‘明’、‘直’、‘顯’的感覺”。

還有一些其他的實例，如狗在漢語中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關(guān)的詞大都含有貶意：如“狐朋狗友”、“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗腿子”、“狗眼看人低”、“狗拿耗子”等，而在西方英語國家里，狗被認(rèn)為是人類最忠誠的朋友。英語中有關(guān)狗的諺語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。如“Every dog has his day.”，諺語原指“磚瓦亦有翻身日，人人都有風(fēng)光時”。但是按中式思維理解，即為“每條狗都有它得意的一天”，譯文看似忠實，卻已產(chǎn)生歧義，并被加上原句所沒有的色彩，更像是句罵人的話。再如“Old dog will not learn new tricks.”，句中的“老狗”從漢語的角度來說，顯然含有貶意，但原文卻只是指“因循守舊的老年人”，而不能理解為“老狗學(xué)不出新把戲”。

與此相應(yīng)的一些詞匯漢語轉(zhuǎn)換成英文時也要注意英漢文化差異。很多時候我們在處理漢英詞組轉(zhuǎn)換時，經(jīng)常沿襲母語的形象思維方式，根據(jù)漢語意思套用英語單詞，由于缺乏英語抽象思維的能力，漢語干擾根深蒂固，于是得到的句子很難準(zhǔn)確地表述思想。例如“找借口”中的“找”字，中式思維就會想到“find an excuse”，而正確的說法是“make an excuse”；比如我們說中文里“熱鍋上的螞蟻”，在西方文化中“熱鍋”并非“hot pot”，而是“hot bricks”，“螞蟻”則是“a cat（貓）”，即是“l(fā)ike a cat on hot bricks”。這樣的構(gòu)成是生活在西方文化里的人們所能理解的，如果說成“l(fā)ike ant on hot pot”，這樣生硬直接的表達方式，只能使外國人覺得莫名其妙。

二、在對話中介紹文化背景

語言有很多方面受文化差別的影響，如在委婉語（Euphemisms）、禁忌語（Taboos）、敬辭與謙辭（Language of Respect and Humility）以至身體語言（Body Language）等方面都有很多需要注意的地方。著名學(xué)者許嘉璐先生說：“在同外國人交往中，除了要正確運用外語，還必須遵循一定的交際準(zhǔn)則，懂得交際禮貌，而交往上的失禮和失誤必然要造成交際上的障礙與誤解。”因此在口語學(xué)習(xí)出現(xiàn)的問題中，除了重視語法等錯誤外，還應(yīng)該注意加強英語國家文化的導(dǎo)入。

語言與社會心理有密切聯(lián)系。因此我們應(yīng)該加深對語言本質(zhì)和語言共性的認(rèn)識，把語言放在實際語境中使用，盡量運用地道英語。在使用英語交流時，應(yīng)尊重英語思維中的約定俗成。比如說有人勸外國朋友“無論做什么事情都要三思而后行”，用“Whenever you want to do something，you should think about it 3 times before you take an action.”漢語成語“三思而后行”比喻做事要謹(jǐn)慎，但是英美文化卻沒有這種說法，所以外國朋友就會很納悶為什么要想三次再行動，難道多想一次或者少想一次，就不行嗎？后來根據(jù)英語習(xí)慣，改為“Whenever you want to do something，you should look before you leap.”跨過了文化這道障礙，西方人才恍然大悟。

再比如說中國人招呼陌生人往往用“師傅”、“同志”，有的地方還用“老師”。若譯成英文會令西方人莫明其妙：“master”就等于把自己放到了仆人地位，“Comrade”在非社會主義國家不太用，“Teacher”就是真用來招呼老師也不合英文習(xí)慣，便何況招呼其他人。再比如說東西方在交往禮節(jié)和表達習(xí)慣上存在很大的差異。在中國文化中，人們常用“你吃飯了嗎?（Have you had your dinner？）“你上哪兒去?”（Where are you going?）等話語來相互問候，而這些問候語對說英語的人來講，不但不構(gòu)成問候之意，反而會起反作用。當(dāng)你問一位美國人“where are you going”時，他會認(rèn)為：“It’s none of your business.”（關(guān)你什么事情），會覺得自己被侵犯隱私而憤怒。

因此在學(xué)習(xí)口語的過程中，要活學(xué)活用，要充分理解東西方文化的差異，不能照搬教科書的文字知識，而忽視了實踐練習(xí)和文化領(lǐng)悟。“僅僅依靠知識本身永遠不能導(dǎo)致語感的形成，沒有語言實踐，它們依然只是些純詞語的、理論的或抽象的知識。”

三、具體比較東西方文化差異

在口語實踐運用中之所以會出現(xiàn)對文化誤解的錯誤，探究其原因，一般即是用中式思維來思考西方文化。雖然學(xué)到了英語的某個單詞和句子，學(xué)到了英語這個表達形式，但往往是“英語的肉、漢語的骨”，沒有從本質(zhì)上提高口語能力。還有的對所學(xué)的部分一知半解，以偏概全，不能系統(tǒng)掌握英語形成的大文化環(huán)境，從而在實踐對話中力不從心。為了解決這個問題，我們可以嘗試以下做法。

1.異同比較法

中國人的綜合性思維強調(diào)在思維上整體優(yōu)先，而西方的分析性思維，使得西方人先部分后整體。比較中英文化的異同，以了解兩種語言在使用上所受文化規(guī)約的異同，“利用‘同’擴大語言習(xí)得中的‘正遷移’；指出‘異’以防止‘負(fù)遷移’”。

在英語口語教學(xué)中，我們可充分通過比較來理解東西方文化的異同，比如東方文化講求的是一種集體價值至上，我們的文化中，就會出現(xiàn)“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”、“樹大招風(fēng)”等詞組，而西方作為一個崇尚個人英雄主義的社會，出現(xiàn)的則是“競爭第一”、“努力爭先”等詞組。通過這種比較可以對東西方文化有一個比較客觀的認(rèn)識。再比如，我們可以看到這樣的時空表達方式：西方人習(xí)慣的順序是街道—市—省或州—國家，而中國人恰好相反，是國家—省—市—街道。這種表達法實際上就是受兩種不同思維方式的影響。

如果在學(xué)習(xí)上灌輸這方面的一些知識，不但可以引起學(xué)生的興趣，而且有助于學(xué)生在口語學(xué)習(xí)中有意識地注意自己的表達，避免漢式思維帶來的表達錯誤。

2.實踐情景教學(xué)比較法

在傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂口語教學(xué)以教師講授為主，學(xué)生則處于被動的學(xué)習(xí)狀況，往往出現(xiàn)教師提問后課堂鴉雀無聲的情況，學(xué)生的主動性得不到激發(fā)，最后學(xué)到的則是“聾子英語”或“啞巴英語”。因此，要提高學(xué)生的口頭表達能力，就必須改變這種教學(xué)狀況。教師在課堂上以學(xué)生為主體，確定學(xué)生在課堂上的角色，教師由講授者變?yōu)榻M織者，教師是課堂活動的主持者，為學(xué)生設(shè)計場景，創(chuàng)設(shè)交流活動的環(huán)境，模擬社會生活場所，讓學(xué)生在模擬的環(huán)境中鍛煉使用語言，在學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生在交流中得到口語水平的提高。

英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生運用英語的能力，只有在大量接觸英語的過程，讓學(xué)生設(shè)身處地地在英語情景當(dāng)中，才會對口語有更進一步的提高。

四、小結(jié)

總之，外語口語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生運用英語進行口頭表達和交流的言語交際能力。對于一個外語學(xué)習(xí)者來說，準(zhǔn)確、地道、流利的口語是檢驗他是否掌握這門外語的重要標(biāo)志。在學(xué)習(xí)過程中，明確中西思維方式的差異及兩種語言表達方式的差異，對于提高英語口語水平有很大的作用，同時也使英語口語教學(xué)更具有針對性。在進行英語口語的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思維能力，通過多種方式，使其掌握英語的表達方式，盡量排除中國傳統(tǒng)思維模式的影響，最終表達出地道的英語。

參考文獻：

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