當(dāng)前中學(xué)生道德失范及其解決對策

摘要： 本文分析了當(dāng)前中學(xué)生中存在的道德失范現(xiàn)象，并給予其解決對策。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生 道德失范 成因 解決對策

所謂道德失范，主要是指在社會過渡或轉(zhuǎn)型時期所出現(xiàn)的一種現(xiàn)象：舊有的道德規(guī)范與準(zhǔn)則已經(jīng)破裂，而社會所需的新道德規(guī)范和價值體系尚未建立起來，從而導(dǎo)致社會的道德規(guī)范喪失。①

一、當(dāng)前中學(xué)生道德失范的表現(xiàn)

中學(xué)生的道德行為的總體現(xiàn)狀是積極規(guī)范、健康向上的，大多數(shù)中學(xué)生的道德行為是來自善良動機、有利于他人和社會的行為。②但少數(shù)中學(xué)生的道德失范也不容忽視。當(dāng)前中學(xué)生的道德失范表現(xiàn)大致總結(jié)為以下幾個方面：

（一）極少數(shù)學(xué)生道德行為失范——社會公德缺失。

在當(dāng)今物質(zhì)化嚴(yán)重的時代，人們的功利性凸顯，中學(xué)生也出現(xiàn)了些功利性的行為表現(xiàn)，人際關(guān)系出現(xiàn)了危機，他們認(rèn)為人與人之間沒有真正的友誼，只有利用與被利用，只有自私自利，“人不為己，天誅地滅”。感情越來越淡漠，沒有利用價值就不會有感情的付出。對待教師和長輩也缺乏應(yīng)有的尊敬，舉止不夠文明。

《中學(xué)生守則》明文規(guī)定——愛護公物、遵守學(xué)校紀(jì)律、遵守公共秩序，可是現(xiàn)在有些高中生卻完全不顧這些規(guī)定，公然在課桌和教室墻壁上刻畫，在公共場所大聲喧嘩，甚至為所欲為。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)都被漸漸淡忘，亂扔果皮紙屑，浪費嚴(yán)重，節(jié)儉意識淡薄。

（二）極少數(shù)中學(xué)生道德態(tài)度失范——紀(jì)律、法律意識淡薄。

現(xiàn)在中學(xué)生違反校規(guī)，不尊敬師長，不守紀(jì)律，無故曠課，作業(yè)抄襲，考試作弊，打架斗毆等違紀(jì)行為屢見不鮮。校園暴力事件，包括對教師的暴力事件如辱罵甚至毆打教師，以集團或集團力量為背景而發(fā)生的學(xué)生間的暴力事件，如打群架，欺負(fù)弱小同學(xué)等現(xiàn)象也是接二連三發(fā)生。這些違反了紀(jì)律和法律的事情是不允許的，而作為學(xué)習(xí)過思想品德和法律基礎(chǔ)的中學(xué)生來說卻沒有意識到，足以看出他們的紀(jì)律、法律意識的淡薄。

（三）極少數(shù)中學(xué)生道德觀念失范——道德行為評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差、道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)。

一些中學(xué)生對于什么樣的行為是道德的行為，什么樣的行為是不道德的行為，其判斷評價標(biāo)準(zhǔn)是模糊或者錯誤的，其突出表現(xiàn)為在日常生活中對一些非道德行為的推崇與模仿。如某些中學(xué)生對拉幫結(jié)派、群架斗毆等行為不僅不認(rèn)為不道德，還認(rèn)為是講義氣，進而推崇甚至模仿。而對一些道德行為反而認(rèn)為是不道德的，如學(xué)生尊敬師長的行為，在某些中學(xué)生看來是“拍馬屁”，從而對其嘲諷和打壓。

王守仁提出“知行合一”，但是在現(xiàn)實生活中知與行未必合一。有了對道德的認(rèn)知，可能產(chǎn)生道德的行為，也可能不產(chǎn)生道德行為。從認(rèn)知到行為是一個由內(nèi)到外、由知到行的轉(zhuǎn)化過程，實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)化的中介和動力就是行為者的自覺和努力。中學(xué)生對于究竟應(yīng)該如何行為，通過多年的學(xué)校教育已經(jīng)有了比較清醒的認(rèn)識，例如有關(guān)社會公德、傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，中學(xué)生不是不清楚，只是由于缺少自覺自愿地選擇，在實施行為時偏離了這種道德認(rèn)知，出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。

二、當(dāng)前中學(xué)生道德失范的成因

（一）家庭對子女的溺愛。

現(xiàn)如今的大多數(shù)中學(xué)生都是獨生子女，爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽集萬千寵愛于一身，是十足的小公主、小皇帝，家長對其嬌生慣養(yǎng)、百依百順甚至是放縱，這樣就使孩子產(chǎn)生了優(yōu)越感，不少學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了以自我為中心，覺得都是理所當(dāng)然，沒有任何的約束力，認(rèn)為只要有爸媽在，沒有什么事情是做不到的，逐漸養(yǎng)成了一些冷漠、自私、怕苦、怕累的不良習(xí)氣。

（二）學(xué)校德育的偏離。

現(xiàn)在學(xué)校教育主要還是智育，畢竟應(yīng)試的總方向沒有變，德育成為配角，道德教育由此松懈，給學(xué)生一種錯覺，只要成績好什么都無所謂，什么道德之類的都是次要的，評價學(xué)生用得更多的是成績優(yōu)良。正是由于此，現(xiàn)實中品德兼優(yōu)的學(xué)生越來越少。再者，學(xué)校的道德教育側(cè)重的是思想政治教育，大多是以知識的形式出現(xiàn)的，講授的是人生觀、世界觀，這些長效性的東西無法真正地成為道德素質(zhì)，只是說教，而學(xué)生真正需要的符合身心發(fā)展的道德判斷和選擇能力卻很少涉及。

（三）社會風(fēng)氣的影響。

人是社會化了的，所以社會對人的影響是不容忽視的。作為中學(xué)生，已經(jīng)有了自己完整的思維能力，逐漸接觸了社會。“由于社會處在改革轉(zhuǎn)型期，人們往往在實用性、功利性、世俗化和物質(zhì)化的思想指導(dǎo)下，把人才片面理解為一種生產(chǎn)力資源，把人看成是未來生產(chǎn)實踐的工具，認(rèn)為誰向客觀世界攝取得多，創(chuàng)造的財富多，業(yè)績大，誰就是人才，導(dǎo)致當(dāng)代人在生存實踐中，更多地關(guān)注如何憑借知識技能去認(rèn)識、支配或征服外部世界，并獲取物質(zhì)回報。”③

互聯(lián)網(wǎng)的盛行，使網(wǎng)絡(luò)改變了人的生活方式，與此同時也帶來了負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，一切都是虛幻的，中學(xué)生有可能會覺得在網(wǎng)絡(luò)中很難講道德，也不需要講道德，導(dǎo)致了學(xué)生有一些不良行為。再者不健康的網(wǎng)絡(luò)文化也錯誤地引導(dǎo)學(xué)生的價值觀，顛覆了在學(xué)校學(xué)習(xí)到的、形成的價值觀。

“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”、行乞行業(yè)的盛行、見義勇為反而被索取賠償……這一系列的事情已經(jīng)使那些從小聽著雷鋒、孔融故事的高中生迷惑了，到底哪個才是對的，很多中學(xué)生選擇了沉默或木然地接受。導(dǎo)致這些的原因就是當(dāng)今的社會風(fēng)氣、人們的覺悟。

三、當(dāng)前中學(xué)生道德失范的解決對策

分析問題就是為了解決問題，對當(dāng)前中學(xué)生道德失范有了一個比較全面的認(rèn)識后，道德失范行為的產(chǎn)生是有很深的社會環(huán)境根源的。青少年決定著祖國未來的興衰，健康高尚的道德人格的形成和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的，為此針對道德失范提出以下解決對策：

（一）家庭應(yīng)該放棄溺愛，給孩子正確的愛。

溺愛是錯誤的，家長認(rèn)識到這一點后應(yīng)堅決地放棄，給孩子以正確的愛。給孩子自由不是放縱，培養(yǎng)孩子自理的能力，不把孩子當(dāng)成家里的“中心”，而是家里平等的一分子。以身作則“告知”什么是對的，身教重于言傳，這個道理是人人皆知的，先做給學(xué)生看，經(jīng)常地做給其看，更多地運用心理學(xué)的暗示、從眾等效應(yīng)，讓孩子慢慢地去學(xué)會什么該做什么不該做，充分發(fā)揮孩子的潛能。

（二）學(xué)校改變德育方式。

學(xué)校應(yīng)該改變知識化德育的模式，應(yīng)該重視道德知識的宣傳和道德意義的教育，使學(xué)生切身體會什么是道德，使學(xué)生掌握道德判斷和選擇能力。把德育的側(cè)重點應(yīng)該放在與社會生活緊密的聯(lián)系上來，通過一些直觀的事件結(jié)合教師的講解，使學(xué)生體會，內(nèi)化為自身的東西。重視學(xué)生在德育中的主體性，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生的生理、心理特點和他們的需要，有針對性地進行道德教育，“知‘道’為‘智’，體‘道’為‘德’”④，德育使學(xué)生做到知行合一，這樣既要讓學(xué)生了解社會對他們行為的要求，還要引導(dǎo)他們重視個人修養(yǎng)，“知”與“行”的重點在于“行”上。

（三）凈化社會風(fēng)氣，人人有責(zé)。

社會是大家的，凈化社會風(fēng)氣人人有責(zé)。我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分大力宣傳，造成育人的良好社會文化環(huán)境。要用正確的輿論引導(dǎo)青少年建構(gòu)正確的道德人格，其中最根本的是幫助青年學(xué)生正確理解人的存在價值和意義，從根本上提升當(dāng)前中學(xué)生的道德素質(zhì)。

注釋：

①閔德美.大學(xué)生道德失范成因與對策分析.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2007年12期.

②湛濤.家庭溺愛成因的中學(xué)生道德行為失范及矯正.生活與德育.

③鄭潔萍，鄧煊?xùn)|.論學(xué)生的道德偏失及其素質(zhì)改善.教學(xué)與管理，2007-2-20.

④金誠，鄧和平.學(xué)生道德社會化的生成機制及其特性.教育探索，2007年第1期.

參考文獻：

［1］閔德美.大學(xué)生道德失范成因與對策分析.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2007年12期.

［2］湛濤.家庭溺愛成因的中學(xué)生道德行為失范及矯正.生活與德育.

［3］鄭潔萍，鄧煊?xùn)|.論學(xué)生的道德偏失及其素質(zhì)改善.教學(xué)與管理，2007-2-20.

［4］金誠，鄧和平.學(xué)生道德社會化的生成機制及其特性.教育探索，2007年第1期.

［5］陳興國.高中生道德失范現(xiàn)象及教育對策.當(dāng)代青少年研究.

［6］程祥，鄧?yán)^蘭.加強學(xué)校德育工作.提高學(xué)生道德素質(zhì).雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007年9月.