在文學(xué)作品的閱讀中感受美

當(dāng)今世界是一個(gè)充滿“美”的世界。名山大川的雄偉瑰麗是美，仁人志士的堅(jiān)韌高尚也是美。人們在進(jìn)行物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造之外，還通過各種精神教育活動(dòng)感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美。中學(xué)語文課有其獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，它薈萃了古今中外的名篇佳作，反映不同時(shí)代，不同民族，不同國度的審美情趣，集中體現(xiàn)自然景物美，社會(huì)人情美，高尚情操美，堅(jiān)強(qiáng)意志美和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作美等多種美的形式。在中學(xué)語文課本中，有許多文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，這些課文，不僅能給人以精神享受，還給學(xué)生開辟了認(rèn)識(shí)世界的窗口。文學(xué)作品是一個(gè)儲(chǔ)玉藏珠的美的“富礦”。通過閱讀和鑒賞這些課文，能使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)真善美，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而樹立正確健康的審美觀，提高審美創(chuàng)造力，潛移默化地構(gòu)建健全美好的人格，成為充分成型和完美發(fā)展的人。

那么，如何教育學(xué)生閱讀文學(xué)作品，如何才能使學(xué)生享受到文學(xué)作品之美，剖琢出“荊山之玉”，展現(xiàn)出“靈蛇之珠”呢？通過多年的教學(xué)生涯，筆者有一點(diǎn)拙見，僅供探討。

一、用美讀激發(fā)學(xué)生的情感美

語文教材中的文學(xué)作品多為名家名作、情文并茂，蘊(yùn)含著豐富的情感。其中既有人類的本能情感：喜、怒、哀、樂、愛、懼、惡、欲；又有基礎(chǔ)情感：骨肉情、師生情、朋友情、愛美情；還有情感范疇中處于高級階段的理性情感：愛國情、階級情、事業(yè)情等等。篇篇作品都蘊(yùn)含著豐富的情感，具有情感美。情感是美感的重要特征，世界各國的文學(xué)都注重情感因素。然而，要使學(xué)生從中接受到更多更深的情感教育，關(guān)鍵還在于教育的情感和誘發(fā)能力。“感人心者莫過于情”，老師導(dǎo)入作品的閱讀必動(dòng)情，扣住學(xué)生情趣，使之悄然動(dòng)容，神思飛越，以最短的時(shí)間進(jìn)入最佳的閱讀狀態(tài)。所謂美讀，葉圣陶先生認(rèn)為，朗讀時(shí)要像戲劇演員含臺(tái)詞那樣親切，感情充沛，抑揚(yáng)頓挫，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉。或豪情慷慨，或深沉凄哀，或清新以快，激越處“氣吞萬里如虎”，哀婉處“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄Ｈ缭凇逗Ｑ唷返慕虒W(xué)中，老師通過飽滿的情緒、高亢的語音、急迫的節(jié)奏、奔放的情感，讓學(xué)生感受海燕搏擊風(fēng)浪、高傲飛翔、熱切叫喊的壯美形象，激發(fā)出一種革命的豪情，一種贊美崇敬的熱情。講《雷電頌》你就是屈原。“三分文章七分讀”，用美讀的方法誦讀課文，以富有感情的有聲語言去與作者情感相撞擊，使學(xué)生體驗(yàn)情感美，從而獲得一種妙不可言的享受。

二、立足于“美”的載體中，體味文學(xué)語言美

語言是文章的標(biāo)志。“披文入情，沿波討源”，作者可以通過語言創(chuàng)造出意境美。因此，對語言的領(lǐng)悟是一個(gè)關(guān)鍵。“美在于詞章雕飾”。自古到今，中國文學(xué)都特別講究煉字造句。“推敲”，“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”，一字千金。《孔乙己》“排”出九文大錢，寒酸、炫耀等心理狀態(tài)浮現(xiàn)在我們的眼前。舉不勝舉。

除字詞外，體味語言美還應(yīng)該關(guān)注作家所運(yùn)用的修辭手法和文章的精彩語段。如朱自清的《春》，作者還善于運(yùn)用奇妙的比喻，增強(qiáng)語言的情味。如寫春風(fēng)拂面，說“像母親的手撫摸著你”，把春天比作“剛落地的娃娃”、“小姑娘”、“健壯的青年”等。這些比喻新穎、貼切，不落俗套，富有表現(xiàn)力，蘊(yùn)藉深厚，句外有意，樸實(shí)清新中有雋永的特點(diǎn)。《黛玉進(jìn)賈府》，王熙鳳先聲奪人的出場，未見其人，先聞其聲，活現(xiàn)了“鳳辣子”的潑辣美。對王熙鳳肖像的描寫，對寶二哥的描寫，對林妹妹的描寫，都細(xì)看眉目處，風(fēng)情千萬，這正是文學(xué)作品的細(xì)節(jié)美。

三、從分析作品的文脈中體味結(jié)構(gòu)美

文學(xué)作品中的結(jié)構(gòu)美，包括外部形式（即言語，形象的外觀）和內(nèi)部形式（即結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖）顯示的美。文學(xué)作品中自然形象的審美教育，首先是形式美的教育，并通過形式，深入到該形象的思想內(nèi)涵、感情色彩、襯托作用、比喻意義和象征意義、情境和意境，深刻地領(lǐng)悟到它的內(nèi)蘊(yùn)美。

在審美教育中，對文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)的審視不容忽視。葉圣陶先生說：“作者思有路，循路識(shí)其真；作者胸有意，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神。”意思是說要把握文章的思路和意境，只有立足于作品，揣摩其思路文脈，進(jìn)入作品所描繪的特定的生活中才能真正“面山則情滿于山，面海則情滿于海”，達(dá)到“悟其神”的勝境，才能體味作品的美。當(dāng)然，對文學(xué)作品結(jié)構(gòu)美的體會(huì)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從總體，從全局去體會(huì)，感知。承轉(zhuǎn)圓合，呼應(yīng)對稱，疏密有致，或精巧，或工整，或曲折生動(dòng)，或含蓄深沉，都具有非凡的個(gè)性魅力，耐人尋味，引人沉思……

四、通過聯(lián)想和想象品評韻味美

所謂韻味，就是余味。小說的詩情畫意，是一種韻味；中國的詩詞意境，還是一種韻味。作品要具有韻味美，才能給人以美的感受。歷來文章都力求“言內(nèi)意外”，“用意十分，下語三分”，“言盡而意無窮”，再加上文學(xué)作品總是以局部反映整體，以特殊顯示一般，因而留下許多空白。這些空白可以激發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性填補(bǔ)和想象性連接。愈優(yōu)秀的文學(xué)作品愈能“召喚”再創(chuàng)造，而賦予作品更多的意義和解釋，可以使學(xué)生在作品中獲得更多的審美愉悅。“敕勒川，陰山下。天似穹 廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”這首膾炙人口的北朝民歌，按照草原游牧者的視角，對敕勒川作了生動(dòng)描繪：巍峨的陰山，廣袤的草原，寥廓的天空，蒼茫的草地。在此背景下，風(fēng)吹牧草，成群的牛羊隱現(xiàn)其間。畫面靜中有動(dòng)，粗獷明晰，立體感強(qiáng)。這首民歌氣勢磅礴，風(fēng)格像田野一樣樸實(shí)，氣韻如行云流水一樣流暢。教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生通過語言、結(jié)構(gòu)展開豐富的想象，感受它的雄渾美、樸實(shí)美、氣韻美、靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美，進(jìn)而領(lǐng)悟到敕勒族人民的性格美、胸懷美和他們熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感美。這樣，不僅可以獲得藝術(shù)美的享受，而且加深了對作品主題和人物形象的認(rèn)識(shí)，從而形成“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”那樣的藝術(shù)鑒賞格局。

五、大膽質(zhì)疑，激發(fā)興趣，多角度體驗(yàn)美

學(xué)貴有疑。文學(xué)作品有深厚的情感內(nèi)涵和豐富的文化內(nèi)涵，所以在文學(xué)作品的閱讀中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)，審美空間可以非常廣闊，所學(xué)的結(jié)果也可能因人而異，見仁見智，這就需要幫助學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)，發(fā)表不同的見解，大膽質(zhì)疑，爭議討論，解除疑慮。而興趣是最好的老師，學(xué)生對文學(xué)作品的喜愛又受多種因素的制約，因而閱讀文學(xué)作品還應(yīng)致力于加強(qiáng)對學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，使他們對魅力無窮的文學(xué)作品心馳神往，從而多角度、多層次地體驗(yàn)諸如意境美，思想美，藝術(shù)美，形象美等多方面的美。

總之，文學(xué)作品的閱讀，是一人誦讀感知美，鑒賞分析理解美，啟迪想象體會(huì)美的過程，是對人的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、審美的過程。因此，教師要將學(xué)生引進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，讓她們拓展美，表達(dá)美，使他們心靈美之花結(jié)出全面和諧發(fā)展的創(chuàng)造美之果。