小說《憤怒的葡萄》的自然主義內(nèi)涵

摘要： 約翰·斯坦貝克是美國二十世紀(jì)初期一位重要的小說家。他在小說創(chuàng)作中融入了一種發(fā)展觀的人類生物學(xué)理論，而他的這種思想觀點(diǎn)正屬于自然主義的范疇。其代表作《憤怒的葡萄》集中體現(xiàn)了小說家的自然主義理論。基于這層意義，本文旨在從人類的動物性、小說中的自然和社會因素以及人物的精神成長歷程這三個角度來揭示這部小說的自然主義內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 約翰·斯坦貝克 自然主義 動物性 自然和社會因素 精神成長歷程

作為美國二十世紀(jì)初期一位重要的小說家，約翰·斯坦貝克為美國文學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，其作品反映了美國20世紀(jì)30年代一系列的社會、政治和文化問題。斯坦貝克敏銳的洞察力和對社會的深刻剖析為其在1962年獲得了諾貝爾文學(xué)獎，而他的代表作《憤怒的葡萄》也為其贏得了小說普利策獎。作為一個文學(xué)成果卓越的小說大家，斯坦貝克在創(chuàng)作中受到多種文化意識形態(tài)的影響，其小說具有多元性，而其文本內(nèi)涵也極其豐富。近年來，文學(xué)批評家試圖從不同的角度來闡釋斯坦貝克的小說作品，利用一些新文學(xué)批評理論來進(jìn)一步挖掘其小說文本的深刻內(nèi)涵。

因?yàn)槭芎Ｑ笊飳W(xué)家和自然主義學(xué)家愛德華·里基茨的影響，斯坦貝克在認(rèn)知領(lǐng)域里形成了一種發(fā)展觀的人類生物學(xué)理論。根據(jù)這一理論，人類如同其他動物一樣是一種生物，因而具有動物性。人類的內(nèi)在本能和外界自然環(huán)境及社會力量支配著人的行為和活動。因此，人類自身不能控制和掌握自己的命運(yùn)，只能為外部環(huán)境和內(nèi)在遺傳所帶來的決定性力量所驅(qū)使。這種思想觀點(diǎn)正屬于自然主義的范疇，而在自然主義的理論基礎(chǔ)上，斯坦貝克又進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。他認(rèn)為人類同時具有自我完善和精神成長的能力，在與外界的不斷適應(yīng)和調(diào)整的過程中，人類可以完成自身物種的進(jìn)化和發(fā)展。斯坦貝克的這種人類生物學(xué)理論在他的許多小說作品中都得到了體現(xiàn)和深化，作為其最成功的小說，《憤怒的葡萄》當(dāng)然不能例外。小說真實(shí)反映了30年代大經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后美國廣大民眾的不滿和抗議，以及“美國夢”破滅之后，人們追求新樂園的苦難和成長歷程。在這部小說中，“斯坦貝克表現(xiàn)了豐富的自然主義敘事才能”。（Phillips Hopson，2003）在人物刻畫及描寫人與自然、社會的關(guān)系方面，小說家充分融入了他的自然主義觀點(diǎn)。小說中嚴(yán)酷的自然災(zāi)害和社會環(huán)境迫使以喬德一家為代表的移民們大舉向美國西部遷移，而他們就像一群頭腦簡單、不能思考的動物，為了求得一塊生存之地，在本能的驅(qū)使下無休止地跋涉在西遷的路上，不知何處是歸路，也不知希望在何方。但這西遷之路同時即是主人公的精神成長之路。從他們無社會意識狀態(tài)到自覺融入社會這一“我們”的大社會集體之中，這一成長歷程正體現(xiàn)了人類的自我完善與進(jìn)化。

一、人類的動物性

在小說中，斯坦貝克使用了大量筆墨并獨(dú)具匠心地刻畫了喬德一家和其他西部移民者的動物性。在小說的開頭及后來相當(dāng)長的時間內(nèi)，他們都沒有意識到是什么環(huán)境因素迫使他們離開自己熟悉并熱愛的家園，而踏上一條陌生的不歸路。惡劣的塵土災(zāi)害使他們顆粒無收，銀行剝奪了他們賴以生存的土地，而工業(yè)化的“代言人”——拖拉機(jī)又摧毀了他們棲身的房屋。在這種情況下，他們知道自己只能離開，但為什么要走，或者不走又可以做什么，他們并不真的理解甚至從未去想過。只是出于求生的動物本能，他們接受了命運(yùn)的安排，開始了西部遷移的艱苦路程。在這里需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，是人類的動物性本能促使他們作出了生活的抉擇，而非出于要改變生活現(xiàn)狀的人類主觀能動性。他們?nèi)狈θ诵允降乃伎己蛣?chuàng)造，也還沒有意識到人類的社會屬性。這里人們的活動和行為多數(shù)是受內(nèi)在生物遺傳性的支配。他們只懂得以家族式的集體力量來對抗生存中外在的種種危機(jī)和威脅，而社會大集體的力量還未被發(fā)掘出來，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了人類的動物屬性。

在小說的前半部分，處于生存困境中的動物形象多次出現(xiàn)，而斯坦貝克描繪的這些動物意象都有其象征意義，它們向讀者展示了失去家園的移民們在悲慘生活環(huán)境中的一種生存狀態(tài)。小說開頭喬德一家的房屋被拖拉機(jī)無情地夷為平地，失去棲身之所的一家人“擠在約翰的房子里，就像冬天的土撥鼠擠在洞里一樣”。（Steinbeck，51）這里描繪的是這樣一個意象：一大群毫無攻擊力的動物聚集在一起，只想以數(shù)量眾多來抵御外來捕食者的入侵。這一意象正映射出喬德一家無奈地面對著惡劣的生存環(huán)境，并無力地為生存而抗?fàn)帯Ａ硪粋€在自然主義層面上反映移民者生存困境的典型象征物是“烏龜”。在小說第三章斯坦貝克詳盡而生動地描寫了一個鍥而不舍、拼搏不息的“烏龜”形象。為了找到一片更適宜的生存之地，烏龜不辭辛勞地從公路一邊爬向另一邊。在它穿越馬路時，一輛卡車故意將其撞翻，而這只烏龜想方設(shè)法地又爬了起來，最終越過了馬路，來到了想象中生活環(huán)境會較為舒適的另一邊。可惜現(xiàn)實(shí)總是事與愿違。此邊環(huán)境之惡劣正如同彼邊，而烏龜將來之命運(yùn)如何也只能打一個問號了。烏龜這一形象正是移民們西遷悲慘命運(yùn)的生動寫照。正是出于動物的求生本能，移民們傾其全力克服路途中的重重障礙，堅定地向目的地行進(jìn)。這里，通過人與動物之間的類比，小說家揭示了人類的自然屬性——動物性。

二、自然和社會環(huán)境

讀者也可以從自然主義角度來解讀小說中迫使人類生存的自然環(huán)境和社會因素。本文在第一部分中已提到，在自然旱災(zāi)和銀行等經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的迫使下，喬德一家人無家可歸，唯有背井離鄉(xiāng)，開始前途渺茫的苦難西遷歷程。而小說中壓倒一切、威力無比的自然和社會力量始終是與人類敵對的，不為人的意愿所掌控，正如人類無法掌握自身的命運(yùn)一樣。雖然出于生存本能，喬德一家堅定地向目的地行進(jìn)，而一路上他們無法擺脫自然和社會環(huán)境所帶來的種種危機(jī)。這些自然和社會的敵對力量無時無刻不威脅著人類的生存狀況，而它們之間又息息相關(guān)，合為一體，共同將弱小而無力反抗的人類推向絕境。小說中斯坦貝克常有意地讓這兩種敵對力量同時出現(xiàn)，來展現(xiàn)人類險惡的生存環(huán)境。在“烏龜”意象的描寫中，烏龜象征著為生存跋涉不息的西部移民者，而在路上故意將其撞翻的卡車就是社會敵對力量的一個縮影。迫于惡劣的自然生活環(huán)境，烏龜艱難地開始了它的遷徙之路，但隨之而來的卻是卡車的惡意壓迫。作為社會大工業(yè)化的產(chǎn)物，卡車同時又看作是自然敵對力量的延伸。小說后面出現(xiàn)了一個極為相似的場景，喬德家的狗在西遷路途中被一輛高速行駛的大汽車軋死，而作為喬德遷徙大家庭的一份子，這只狗的遭遇就映射出移民們危機(jī)重重、倍受迫害的命運(yùn)。在自然與社會雙重敵對力量的驅(qū)使下，移民們的西遷之路注定充滿坎坷，前途渺茫。

三、主人公的精神成長歷程

在小說的前半部分，主人公喬德一家的行為活動充分體現(xiàn)了人類的動物性。起初，他們就像一群弱小而微不足道的動物，在惡劣的生活環(huán)境中為生存而盲目地抗?fàn)帲瑹o法理解這個冷酷的社會，更談不上如何應(yīng)付那些時時與他們敵對的自然和社會力量。但隨著西遷歷程中這種抗?fàn)幍牟粩嗌罨约巴局袨?zāi)難一次又一次地襲來，他們逐漸認(rèn)識了自己身處的這個社會，經(jīng)歷了從無社會意識狀態(tài)到自覺融入人類社會大集體的一次精神成長，實(shí)現(xiàn)了從“我”到“我們”、從“家”到“大家”的質(zhì)的飛躍。這其實(shí)是一種自然進(jìn)化的過程。為了在地球上生存下去，人類必須像其它動物一樣使自身逐步適應(yīng)周圍的生存環(huán)境。這正符合“適者生存”的理論。從開始自給自足、自求生存的小家庭到最后成為集體主義社會大家庭的一個組成分子(Levant，1983)，喬德一家在人類自身進(jìn)化過程中邁出了極其重要的一步。這一精神成長歷程在羅莎夏身上得出了突出體現(xiàn)。在小說開頭喬德一家準(zhǔn)備舉家西遷之時，斯坦貝克如此來描述羅莎夏和她的丈夫康尼：“世界緊緊地包圍著他們，他們成了世界的中心，或者還不如說，羅莎夏成了世界的中心，而康尼則在她的周圍轉(zhuǎn)著小圈子。”（Steinbeck，144）而在小說最后，失去孩子的羅莎夏在巨大的悲痛中卻逐漸體會到了“大家”的重要性：為了生存下去，這個“大家”要聯(lián)合起來成為一個整體。她還將這種信念付諸行動。小說結(jié)尾處，她托著奄奄一息的陌生男人的頭給他喂乳汁的場景發(fā)人深省，蘊(yùn)義深刻。“《憤怒的葡萄》具有自然主義特征，斯坦貝克關(guān)于人能從‘我’到‘我們’的轉(zhuǎn)變的觀念是對30年代自然主義悲劇小說的重要貢獻(xiàn)”。（周政，2001）

綜上所述，斯坦貝克在小說《憤怒的葡萄》中從自然主義的視角向讀者描繪了俄克拉荷馬州的西部移民和一個動蕩不安的社會。而小說主人公從最初沒有社會意識的動物群體到人類社會集體主義一分子的精神成長歷程又讓讀者對人類的發(fā)展前景和精神內(nèi)涵充滿希望，這于經(jīng)濟(jì)大蕭條之后人們意志頹廢、失去信仰的美國社會之復(fù)興無疑具有進(jìn)步意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］Phillips，Brian and Hopson，David.Sparknotes:The Grapes of Wrath［M］. New York： Spark Publishing，2003.

［2］Steinbeck，John.The Grapes of Wrath［M］.Harmondsworth:Penguin.1999.

［3］Levant，Howard.The Novels of John Steinbeck：A Critical Study［M］.Columbia，MO：Univ.of Missouri Press，1983.

［4］周政.憤怒的葡萄.解讀［J］.鹽城師范學(xué)院學(xué)報，2001，（4）：71-74.

［5］斯坦貝克著.胡仲持譯.憤怒的葡萄［M］.上海：上海譯文出版社，2004.