對“坐懷不亂”事跡的拷問

柳下惠，姓展，名獲，字子禽，春秋時魯國大夫，曾官及士師（監獄的官），因他執法嚴峻，得罪權勢人物而棄官，歸隱于柳下（今河南省濮陽縣柳屯），故而一稱柳下季，“惠”是謚號。柳下惠是文武雙全之才，據說他曾授計于弟，智退齊兵，是當時魯國老幼皆知的人物，但是真正讓他流芳百世的，卻還是至今仍為后人津津樂道的那段佳話。

柳下惠“坐懷不亂”的故事，中國老百姓是非常熟悉的，盡管我們對他的生平和經歷所知甚少，但這并不妨礙我們在一些文章中樂此不疲地提及到他。他的這段佳話，不僅是中國儒學思想的典范之一，而且，長期以來，它一直在中國民間半信半疑地流傳至今，因為太不可思議，所以到目前為止僅此一例——他的事跡被人高度贊揚，卻至今無人仿效過。

關于柳下惠“坐懷不亂”的故事歷史上相傳有兩種版本，一種是：在某一夏日，柳下惠外出途遇大雨，直奔郊外的古廟暫避，剛一踏進門檻，見有一女子身無片縷，正在里面擰濕衣服，便急忙退出，寧愿立于古槐之下任暴雨澆身，而不再回廟內。此事一經傳出，被世人稱為“柳下惠坐懷（槐）不亂”。

這個情節聽起來不太可信，一個男人孤身在外，又是在雨中的荒郊，本來就遠離外人的道德監視之下，見有異性裸體晾衣，若女子并未發現，他多看上幾眼，也是一個正常男人的心理和生理反應，若正巧與那女子雙目對視了，一瞥就跑，好像也沒有這個必要，都是在避雨，又是在大白天，實在覺得不好意思，大家都背過身去就是了，何必非要這么夸張地在雨中受罪，人家和尚見了，也不過是說句“罪過，色即是空”，你柳下惠心中若無邪念，哪來這么多毛病？

柳下惠此舉明顯是有違常理，我們設想一下，當時大雨正不停地下，要不了多久，柳下惠肯定也是薄衣貼身，肌膚時隱時現，而那受驚的女子在廟內看了，除了敬佩他的人品外，或許還會良心發現，她完全有可能匆忙穿上尚未干透的濕衣，將柳下惠讓進廟內，甚至幫他也擰擰濕衣。

至于此段佳話（隱私）如何流傳千古，也值得我們懷疑，如果當時柳下惠確實一直在槐樹下淋雨，女子看了自然就明白，自己的身體已經被外人看過，權衡利害得失，她會主動將這“丑事”傳揚出去，成就柳下惠所謂“坐懷（槐）不亂”的佳話嗎？

如果說，以上的不清不楚，是后人沒有把柳下惠的這段歷史看全面的結果，那下面另一個關于柳下惠“坐懷不亂”的故事，既離奇又虛偽，明顯是違反了社會常理，連一點起碼的生活邏輯都不講了。

說是在某一個寒冷的夜晚，柳下惠就宿于客棧，見一衣著單薄的婦女來投宿，正巧沒有空房，柳下惠見狀怕她凍壞，便將其讓進房內，坐在自己的懷里，解開外衣把她裹緊，兩人相互取暖，同坐了一夜，并沒發生非禮行為。事后，柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。

這似乎更不可能了，首先，在中國古代“男女授受不親”思想熏陶下的婦女，斷然不會答應與一個陌生男人同居一室，更不用說是在風高月黑的夜晚，貿然坐在人家的懷里了，其次，兩人素昧平生，縱然那婦女渾身凍得可憐，柳下惠有憐憫之心，恐怕也難以提出“坐懷”的建議。

在我看來，柳下惠的形象，早已被中國傳統的封建思想神話，他首先應該是個凡人，凡人有他難以抑制的本能行為，這種行為有時候是無意識的，他到底有沒有在雨中下意識地偷窺過女子的身體，恐怕連他自己都記不清楚了。他抱著婦女時心真的不亂，還是心亂而身沒亂，或者干脆大亂——誰也說不清，反正又沒有第三人在場。

這看起來像是個懸案，從故事的情景上分析，似乎有太多不近人情的地方，從在中國流傳這么多年的情況看，或許有后人為了需要而斷章取義的嫌疑。這個故事的初衷是為了贊美一個不為女色所誘的正人君子，盡管后人不以為然，甚至有人從生理和心理上分析柳下惠的行為，說此人要么是個性無能，要么是一個標準的偽君子。