乾陵思緒

乾陵在五月的陽光下寧靜地佇立在關中平原與渭北高原的過渡帶上。沿著312國道，出咸陽40分鐘的路程，就到了長眠著一對帝王夫婦的梁山腳下。遠距離地審美，往往帶給人更加豐富的感覺。天空一碧如洗，藍天下，乾陵宛若新浴之后的美人，愜意地享受太陽和風的撫摸，讓人油然聯想到墓主人生前光彩照人的綽約風姿。

是的，千百年來，這座沐浴著歲月風雨的皇家陵冢，以她因山為陵的形制，史詩文韻的厚重，讓多少騷人墨客思緒聯翩，華章疊翠。還是在上一世紀中葉的時候，當代中國文化巨人郭沫若先生登臨梁山，舉目四眺，心潮激蕩，寫下了這樣蕩氣回腸，瀟灑俊逸的詩篇：“巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業，下臨后土望長安。”

郭沫若不是第一個在這里留詩的大家。自乾陵矗立在這梁山峰巔之日起，它就成為詩的山，文的海——在乾陵工作的朋友如冰說。如冰是個文化人，從青春歲月，就與乾陵結下了深厚的情緣，他相信，不管你來過乾陵多少次，但絕沒有重復的感覺。每來一次，就會從那些璀璨奪目的文物景觀讀出新的發現，新的感悟。

不久前，一位年輕的文友送我一首《詠乾陵》的詩，有兩句是寫司馬道的，“南天門外飛翼驥，司馬道旁列翁仲。”司馬道也稱“神道”，是乾陵的第一道風景。漫步629米長的神道，那排列有序，肅穆莊嚴、儀態迥異的翁仲；那形神畢肖，刀工精細，線條流暢的瑞獸；那昂首對視，胸如張弓，躍躍欲飛的天馬，烘托出當年皇家陵園“女主據宏圖，虎視何雄哉”、“萬古云雷埋，我本俠烈人”的煌煌威儀，傳達了王朝祈福禱瑞，天人合一，圖騰膜拜的和諧理念，呈現出盛唐“隨類賦形”、“師法造化”，融浪漫與寫實于一體的藝術風格。走完神道，過了第三道闕樓，拾階而上，登上陵頂，南望乳峰，浮云蒼茫；東顧昭陵，九嵏繞翠；北眺莽原，沃野綿延；西觀眼底，村舍點點。秦中錦繡，一覽無余。這一切，都把昔日東方大國的自信鐫刻成一種永恒。一位西方哲人曾經這樣說：“陵寢不是愚蠢和幻覺，而是一種借以肯定個人不朽性的道德活動。”如果說，歷史是一部流韻的詩篇，那么乾陵就是一部凝固的歷史。一段風云激蕩的歲月，一個領先世界的王朝，一代叱咤風云的巾幗才俊，因為一座乾陵，而“仍然活在我們的記憶中，并將活在后來人的記憶中”。

乾陵！盛唐萬千氣象的象征。

乾陵！大唐王朝對外開放風采的寫照。

現在，讓我們把目光聚焦在朱雀門內的六十一王賓像龐大的雕塑群吧！他們拱手而立的肅穆，他們異域風情的服飾，在我們眼前呈現出大唐王朝 “九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的盛世光華。唐王朝建立后，太宗皇帝確立了“自古皆貴中華，輕夷狄，朕獨愛之如一”的外交理念，高宗皇帝高瞻遠矚，敞開蕩蕩胸襟，遠結八方賓朋。絲綢之路的駝鈴聲聲，綿延著“協和萬邦”的華章巨篇；造紙術帶著中華民族的智慧，翩翩西去；景教、伊斯蘭教、摩尼教等新的教派繼佛教之后，西風東漸；“遣唐使”懷著對華夏文明的心追神往，紛至沓來。史載，當時與唐王朝友好往來的國家達三百多個，囊括了中亞和東北亞遼闊的土地，留下了一個個膾炙人口的故事。當年高宗皇帝逝世，各藩國君王和部族首領跨越千山萬水，前來吊唁，或要求按照本民族的風俗自殺殉葬，或割耳嫠面以示悲痛。唐王朝政府立足于鞏固和發展和諧和睦的外交局面，遂下令將各藩國的首領和在唐朝廷任職的少數民族將軍刻石立像，從而構建了中國古代陵墓史上獨具個性的景觀群，與章懷太子墓和永泰公主墓壁畫中的異國群像相映生輝。今天，拂去歷史的風塵，透過鐫刻在這些塑像背后的姓名和國籍，我們似乎聽到古波斯國王翻越崇山峻嶺，走過茫茫大漠，奔赴京都長安的馬隊足音；似乎看到古龜茲國王父子兩代人從千里戈壁出發，穿越河西走廊，一路播灑民族和睦清風綠雨的匆忙身影；似乎耳際回蕩著來自青海湖畔的陣陣牧歌。他們將告訴來自四海的朋友，一個融合了五十六個民族的中國，一個“和平崛起”的中國，是怎樣踩著“和諧世界”的旋律，從遠古走到今天，又從今天走向未來。