中國神話和古希臘神話之比較

摘要： 中國神話和古希臘神話同為人類文學史上的瑰寶，都質樸地反映著原始初民對世界的認識，但二者在整體風格、形象塑造、重要倫理觀念上卻有著巨大的差異。本文分析了這些差異產生的深層次原因，揭示了環(huán)境、文化、政治、民族心理等方面因素在兩個民族神話文學中產生的不同的作用。

關鍵詞： 中國神話 古希臘神話 比較

神話是原始初民們的意識形態(tài)的表現，它反映了原始社會人們對自然社會現象的天真幼稚的認識和解釋。它雖然以神奇有趣的故事形態(tài)呈現，卻是人類最古老的宗教觀、倫理觀和思維方法的表現。不同的民族由于地理環(huán)境、民族心理的不同，其神話也有著巨大的差異，神話中所體現出來的一個民族的文化、倫理、民族心理和民族性格也是迥異的。因此，雖然同是先民集體意識的產物，中西方神話卻表現出極大的不同。本文擬從以下幾個方面對此進行論述：

一、整體風格上的奔放活潑與含蓄穩(wěn)重

古希臘神話故事性強，優(yōu)美生動，情節(jié)完整并洋溢著充沛的情感，在一個個或悲或喜的故事中體現出深刻的寓意，有一定長度，情節(jié)曲折完整的故事在古希臘神話中比比皆是，整體風格明快生動。中國古代的神話也很豐富，但大都篇幅短小、故事精干，故事與故事之間也是相對獨立的，沒有形成完整清晰的神際關系，也鮮有過于直接的感情外露。

同樣是具有悲劇色彩的故事，古希臘神話中是這樣描寫普羅米修斯受刑的：普羅米修斯被迫鎖在懸?guī)r絕壁上，他給直挺挺地吊著，無法入睡，無法彎曲一下疲憊的雙膝。……這位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三萬年。盡管他大聲悲叫，并且呼喚風兒、河川、大海和萬物之母大地，以及注視萬物的太陽來為他的苦痛作證，但是他的精神卻是堅不可摧的，將悲壯的色彩渲染得淋漓盡致。而中國的神話故事大多都很簡短，夸父追日的神話僅短短一小篇就將故事講述完畢：夸父與日逐走， 入日， 渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足， 北飲大澤。未至， 道渴而死。棄其杖， 化為鄧林。筆法簡練，短小精悍。中國神話少有感情的流露和感情色彩的渲染，深沉厚重，其間的精神意蘊是深藏于故事之中的，帶給人的是久久的回味。

上述差異是與兩個民族的地理環(huán)境和所追求的理想人格緊密相關的。希臘民族處于典型的開放性海洋環(huán)境，他們敢于冒險、富于幻想、奔放浪漫，在感情的表達上也是熱烈而直接的。因此，其神話中的人物感情充沛，故事往往體現出鮮明的悲喜色彩，生動活潑。而中國的文明發(fā)源于黃河流域，先民們深居內陸，與其他民族的交流甚少，要不斷以微小的力量應對惡劣的自然環(huán)境，于是必須在生活中保持一種冷靜和理智的狀態(tài)，亦趨向于內心精神的養(yǎng)成，不外露、不張揚，含蓄而保守。此外，從流傳的角度看，希臘神話在流傳過程中又不斷地充實、發(fā)展，更加豐富；中國史學的發(fā)達則使很多神話成為歷史中的組成部分，長期以來對歷史和哲學的重視也使得神話的地位相對被忽略，神話的流傳沒有有利條件，沒有得到很好的發(fā)展。

二、形象塑造上的世俗化與道德化

希臘神話中的神在外形上與人無異，大都是俊男美女，并且與人一樣，有著各種感情和欲望，也有人性的弱點和缺點，女神多喜好嫉妒同性，男神多貪杯好色，體現出濃濃的人類生活氣息。他們有無上的威嚴，在道德上卻有諸多缺陷，如宙斯雖是地位最高的天神，卻風流成性。希臘神話里的神身上充滿著凡夫俗子的欲望和缺點，神性和人性交織在一起，神少了些高高在上的威嚴，而多了很多世俗人生的親切氣息。

與希臘神話不同，中國古代神話里的神在外形上往往和某種獸類有相同之處，他們半人半獸，使其更具有神圣的不可侵犯性。伏羲女媧是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄，盤古是狗首人身。但是中國古代神話里的神和英雄在道德上堪稱完美，他們沒有自己的私欲，而是懷著強烈的民族集體意識。與古希臘神話中缺點諸多的神相比，中國的神和英雄因為其道德上的高尚完美而具有了一種令人崇拜的威嚴，而少了那樣一種世俗氣息。

古希臘塑造神的過程中實際上是以人為本，按照人本來的樣子去塑造神，因此便賦予了神種種人性弱點。這同樣與希臘人的海洋性民族性格有關，同時也與其城邦民主制度有關，這一制度的基礎是公民平等原則，由此形成了自由、平等等觀念，因此他們的神也有人性的弱點，并不是道德的楷模。中國的大河內陸文明使得先民們重實際而輕玄想，重內在而少流露，中國的神便成為人民追求道德境界，提高自身修養(yǎng)的標準。且中國較早形成了中央集權的專制主義和大一統(tǒng)的儒家傳統(tǒng)，也使得中國神話為適應政治和道德教化的需要逐步被改造，帶有了濃重的倫理性、說教性。

古希臘神話中神是世俗化的，中國神話里神的被道德化、圣賢化，這種差異性不但源于其內在的民族心理，還與兩個民族不同的政治狀態(tài)密切相關，這也正說明了文學與社會、文學與政治的關系。各個民族文學的差異歸根結底都能從其特定歷史的政治社會條件找到根源。

三、在重要倫理觀念上的不同

希臘神話和中國神話都是一定歷史條件的產物，神話里的內容也折射出了當時人們的倫理道德觀念。比較兩個民族的神話，我們可以看到，在很多重要的倫理觀念上，兩者有很大的區(qū)別。

首先，是兩個民族對兩性關系的不同態(tài)度。在希臘神話里，兩性關系混亂，諸神大都放蕩不羈，偷情、私生子的故事比比皆是。中國的神話里，眾神都是莊嚴的、完美的，沒有任何私情，甚至連正常的愛情在神話中也是鮮見的。對待性的問題，中國神話顯示出的是一種嚴謹、慎重的態(tài)度，而希臘神話表現出的則是奔放、輕率的態(tài)度。

其次，兩個民族有著不同的命運觀。在希臘神話中，神都有著他們不可更改的命運，即使是宙斯也有自己的命運。中國神話里崇尚的則是神的權威，個體的人的生死禍福往往是能夠被拯救，而救人民于水深火熱之中的恰恰是那些偉大的英雄或天神。這也從一個側面反映了古代中國和古希臘對權威的不同態(tài)度，和對個體的人的力量的不同看法。

通過對中國神話和古希臘神話的比較，我們可以看到任何民族的神話都是有其特定的精神內涵。不同的歷史條件和道德倫理觀念折射在神話里就形成了異彩紛呈的不同類型的神話文學。它們也是不同民族心理和民族性格的外化，更是形態(tài)各異的民族文化的體現。

參考文獻：

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［２］中西比較詩學.曹順慶著.北京出版社，1988.

［３］中國神話傳說.袁珂著.中國民間文藝出版社，1984.

［４］希臘神話故事.(德) 古斯塔夫·施瓦布著.長江文藝出版社，2006.