結(jié)合自身特點(diǎn)，選擇合理發(fā)展渠道

摘要： 本文通過(guò)對(duì)韓國(guó)跆拳道的成功推廣經(jīng)驗(yàn)的分析，結(jié)合武術(shù)的武德教育、“神形”特點(diǎn)、技擊功能及民族性四個(gè)方面簡(jiǎn)要地談了武術(shù)的推廣途徑，為武術(shù)的傳播發(fā)展指明了方向。

關(guān)鍵詞： 跆拳道 推廣傳播 經(jīng)驗(yàn) 中華武術(shù)

1.跆拳道簡(jiǎn)介

跆拳道古稱(chēng)“花郎道”，是一項(xiàng)源于朝鮮半島的古老而又新穎的東方武技，它是利用手、腳的技術(shù)和身體能力進(jìn)行自身修煉和搏擊格斗的一種運(yùn)動(dòng)形式。它的主要內(nèi)容包括：品勢(shì)（套路）、搏擊（競(jìng)技與實(shí)戰(zhàn)格斗）、功力檢測(cè)三部分。它的運(yùn)動(dòng)形式可以分為大眾跆拳道和競(jìng)技跆拳道，大眾跆拳道重在強(qiáng)身健體，娛樂(lè)交流，主要目的是培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)精神和尊師重道的素養(yǎng)；而競(jìng)技跆拳道運(yùn)動(dòng)是一種實(shí)戰(zhàn)比賽，競(jìng)技性、實(shí)用性和觀賞性是其特點(diǎn)，在實(shí)戰(zhàn)中突出腿擊的特色，使比賽緊張激烈。

2.跆拳道推廣傳播的成功經(jīng)驗(yàn)

2.1禮議道德貫穿始終。

跆拳道運(yùn)動(dòng)極其重視禮儀，跆拳道的禮儀是指練習(xí)者從內(nèi)心深處溢出的自然的表現(xiàn)在人的行為上的、高尚的、有價(jià)值的舉動(dòng)。跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)訓(xùn)練之前，首先要學(xué)習(xí)的是跆拳道的禮儀知識(shí)。只有懂得了跆拳道的禮儀知識(shí)，才可以練好跆拳道，從而達(dá)到最高境界。跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它的禮儀首先是以敬禮的形式體現(xiàn)出來(lái)的。每一個(gè)跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入訓(xùn)練館后首先要向國(guó)旗和教練行鞠躬禮，以此來(lái)表示對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)旗的尊重和對(duì)教練的尊敬；見(jiàn)到隊(duì)友時(shí)也應(yīng)該行禮問(wèn)好，以表示友好；訓(xùn)練過(guò)程中，練習(xí)者應(yīng)該嚴(yán)格按照教練的要求進(jìn)行練習(xí)，教練講話時(shí)練習(xí)者需跨立站好或端正坐好目視教練認(rèn)真聽(tīng)講，不得隨意打斷教練講話，如要提問(wèn)需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問(wèn)題，得到解答后行禮鞠躬并說(shuō)聲“謝謝”；訓(xùn)練完畢后，應(yīng)再次向?qū)Ψ叫卸Y。跆拳道禮儀的學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)跆拳道練習(xí)者非常重要，謙虛和正確的言語(yǔ)，忍讓和友好的態(tài)度，虛心和好學(xué)的作風(fēng)，是跆拳道練習(xí)者應(yīng)當(dāng)遵循的重要禮儀。

2.2技術(shù)體系的簡(jiǎn)單實(shí)用。

跆拳道之所以在短時(shí)間內(nèi)迅速風(fēng)靡于世界，成為都市中最火的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，與它簡(jiǎn)單實(shí)用的技術(shù)體系是分不開(kāi)的。單從技術(shù)上來(lái)講，跆拳道的技術(shù)經(jīng)過(guò)了科學(xué)提煉，一方面它比較簡(jiǎn)單明確，易學(xué)好練，另一方面它又是比賽項(xiàng)目，給人一種安全、文明的感覺(jué)。跆拳道具有套路和對(duì)練兩種形式，套路技術(shù)叫品勢(shì)，動(dòng)作不僅數(shù)量少，而且簡(jiǎn)單易學(xué)。在技擊方法上，跆拳道是以腿法為主的徒手攻防搏擊技術(shù)，有“腳的藝術(shù)”之稱(chēng)［１］。格斗中，腿法占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，技擊方法較簡(jiǎn)單，招式很少，上肢僅有直拳一種進(jìn)攻技術(shù)，防守以直接格擋為主。不論是在比賽時(shí)還是在實(shí)戰(zhàn)中，跆拳道的進(jìn)攻方法都是十分簡(jiǎn)捷而實(shí)效的。對(duì)抗時(shí)雙方都是直接接觸，以剛制剛，用簡(jiǎn)練硬朗的方法直接擊打?qū)Ψ?，或拳或腿，速度快，變化多?/p>

2.3教學(xué)體系的正規(guī)科學(xué)。

科學(xué)的訓(xùn)練方法和鮮明的教學(xué)特點(diǎn)是韓國(guó)人在一開(kāi)始推廣跆拳道時(shí)就很重視的一項(xiàng)內(nèi)容。跆拳道推廣者大膽摒棄了傳統(tǒng)跆拳道中類(lèi)似表演以及實(shí)戰(zhàn)性不強(qiáng)的一些不適應(yīng)競(jìng)技的傳統(tǒng)內(nèi)容，而將其最符合現(xiàn)代競(jìng)技體育要求的競(jìng)技性最強(qiáng)的對(duì)抗內(nèi)容提煉成了科學(xué)獨(dú)立的理論和教學(xué)體系，與此同時(shí)，他們?cè)诔浞直Ａ裘褡逄厣幕A(chǔ)上又大膽借鑒了拳擊、柔道、武術(shù)等同類(lèi)項(xiàng)目的長(zhǎng)處。現(xiàn)在韓國(guó)各類(lèi)學(xué)校已經(jīng)把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)納入體育課程，并安排一定的體育課時(shí)向?qū)W生傳授跆拳道項(xiàng)目的基本知識(shí)和技術(shù)動(dòng)作，與此同時(shí)它還在青少年和兒童中普及推廣。這種教學(xué)的目的不僅是強(qiáng)身健體，而且包括從小開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生對(duì)跆拳道這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，使其成為孩子們最喜愛(ài)的課余體育項(xiàng)目。同時(shí)跆拳道也是成年男子的必修軍事課程，是所有軍人的訓(xùn)練項(xiàng)目。

2.4推廣體系的積極有效。

跆拳道能夠在短時(shí)間內(nèi)蓬勃興起的另一個(gè)重要原因就是它積極有效的推廣體系。跆拳道采取和同類(lèi)項(xiàng)目共同發(fā)展的策略，先學(xué)習(xí)同類(lèi)項(xiàng)目之長(zhǎng)，再自成體系，獨(dú)立發(fā)展［２］。上世紀(jì)50年代末60年代初，跆拳道開(kāi)始向國(guó)際上大力推廣。這一時(shí)期，以崔泓熙為首的國(guó)際跆拳道聯(lián)盟為跆拳道的推廣做出了巨大的貢獻(xiàn)，主要包括兩個(gè)方面。1958年，韓國(guó)組織國(guó)家跆拳道在東南亞各國(guó)巡回表演，并有計(jì)劃地向東南亞國(guó)家派遣教練員，從而普及跆拳道。60年代，又向越南派出表演團(tuán)和教官團(tuán)，這一舉措使參加參加越戰(zhàn)的各國(guó)軍人對(duì)跆拳道有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而為以后跆拳道進(jìn)一步推向世界做好了準(zhǔn)備。跆拳道的推廣，除了韓國(guó)政府大量派出教練員、積極加入奧運(yùn)會(huì)起到很大的促進(jìn)作用外，以下策略的運(yùn)用值得借鑒:采取晉段制，頒發(fā)段位證書(shū)；運(yùn)用腰帶對(duì)各級(jí)別以示區(qū)分；統(tǒng)一要求穿道服佩腰帶進(jìn)行訓(xùn)練。正是因?yàn)槊恳淮斡薪M織的精心策劃而又不失時(shí)機(jī)地向世人展示與自我推銷(xiāo)，跆拳道逐步贏取了世界眾多武迷的青睞。

3.結(jié)合自身特點(diǎn)，選擇合理發(fā)展渠道——中華武術(shù)的傳播發(fā)展

3.1尚武崇德是武術(shù)的內(nèi)在精神，要深化武德教育。

尚武崇德的思想作為中華武術(shù)的重要組成部分一直伴隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。武術(shù)中的“德”即武術(shù)的道德，是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)，又是武術(shù)工作者在武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范?！拔丛?xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”［３］，中華武術(shù)在幾千年的流傳過(guò)程中，始終把“德”列為習(xí)武的先決條件，重禮議、講道德一向都是中華武術(shù)的核心精神。

“武德”雖說(shuō)是中華武術(shù)文化的核心，然而它卻是含蓄內(nèi)斂的，它在現(xiàn)代社會(huì)中很難體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代武術(shù)禮儀方面除了像抱拳禮等少許傳統(tǒng)造型動(dòng)作得以保留外，并未制定平時(shí)訓(xùn)練和比賽中應(yīng)當(dāng)加以遵守的行為規(guī)范。因此中華武術(shù)可以借鑒跆拳道中的一些禮儀做法，從習(xí)武者接觸武術(shù)開(kāi)始，就將禮儀規(guī)范融合于武技的教學(xué)訓(xùn)練之中，久而久之就可以培養(yǎng)習(xí)武者良好的行為規(guī)范，并將這種禮儀行為和意識(shí)帶到生活、學(xué)習(xí)及工作中去，努力養(yǎng)成尊師重道、克己禮讓、寬厚待人、恭敬謙遜的道德修養(yǎng)。

3.2形神兼?zhèn)涫俏湫g(shù)的重要特點(diǎn)，推廣武術(shù)既要重“形”又要重“神”。

“形神兼?zhèn)洹笔侵腥A武術(shù)的重要特點(diǎn)之一?！靶巍?，是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中人的整體外部形象或形態(tài)；“神”，是指人的精神、心志、意向等內(nèi)在活動(dòng)?！靶巍迸c“神”在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。形具而神生，形是神賴(lài)以產(chǎn)生的基礎(chǔ)［４］。“有神韻而無(wú)形動(dòng)則神成無(wú)本之木，有形似而無(wú)神韻，則華而不實(shí)”。精神飽滿(mǎn)、神氣鼓蕩，取決于健全的形質(zhì)，武術(shù)矯健的形質(zhì)是緊密依靠傳神達(dá)意完成質(zhì)的飛躍，這就是武術(shù)中形神兼?zhèn)?，相輔相成的道理。中華武術(shù)追求的是就是形與神的高度和諧。

當(dāng)前武術(shù)已經(jīng)在許多國(guó)家開(kāi)展起來(lái)，但是武術(shù)的推廣只是把武術(shù)這一運(yùn)動(dòng)形式推廣出去，沒(méi)有很好地把它所承載的“神”傳輸?shù)絿?guó)外，特別是競(jìng)技武術(shù)，只注重技術(shù)的推廣，缺乏武術(shù)精神、武德、武術(shù)禮儀的灌輸。因此我們?cè)谙蚴澜缤茝V武術(shù)的同時(shí)，應(yīng)該向世界推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

3.3技擊是中華武術(shù)的本質(zhì)屬性，要強(qiáng)化技擊功能。

技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，是武術(shù)不同于其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特有屬性。中華武術(shù)起源于技擊，技擊性是武術(shù)的根本所在，少了技擊含義，“武”就成了“舞”。武術(shù)的技擊性是利用各種武術(shù)的技巧，實(shí)施踢、打、摔、拿等手段來(lái)進(jìn)行對(duì)抗。中華武術(shù)是“具剛?cè)岵?jì)之道，虛實(shí)攻守之學(xué)”、“始以至實(shí)用”的技擊之術(shù)。

隨著武術(shù)的不斷發(fā)展演變，健身及競(jìng)技等功能凸顯，實(shí)戰(zhàn)功能在某些領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了弱化的現(xiàn)象，但攻防意識(shí)與要求依然貫穿著套路演練的始終，是套路演練中體現(xiàn)武術(shù)本質(zhì)屬性的核心要素。雖然武術(shù)動(dòng)作中穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動(dòng)作，然而就整體技術(shù)而言，主要?jiǎng)幼魅匀皇且蕴?、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術(shù)核心。

3.4民族性是中華武術(shù)的根基，要取其精華去其糟粕。

民族性是武術(shù)的根本特性，武術(shù)不僅反映了中華民族的性格特征，而且反映了中華民族的哲學(xué)思想和價(jià)值觀念，以及民族道德和社會(huì)意識(shí)，包括中華民族對(duì)自然和世界的認(rèn)知態(tài)度等。中華武術(shù)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之沃土，蘊(yùn)含中國(guó)各民族的特色，由此形成了內(nèi)涵豐富的龐大體系，這是世界上任何其他民族的體育項(xiàng)目都無(wú)法比擬的。

隨著全球化進(jìn)程的深入，民族傳統(tǒng)體育賴(lài)以生存的環(huán)境發(fā)生了改變，中華武術(shù)難以在新條件下“原汁原味”地生存。因此我們要采取摒棄與弘揚(yáng)并舉、繼承與創(chuàng)新并行的措施來(lái)發(fā)展中華武術(shù)，使其既不完全喪失應(yīng)有的民族特色，又具有現(xiàn)代體育的特征。

結(jié)語(yǔ)

跆拳道在當(dāng)今社會(huì)的普及速度驚人，其中有很多地方是值得我們學(xué)習(xí)和汲取的。我們可以借鑒跆拳道運(yùn)動(dòng)的推廣經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合武術(shù)自身的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，走出一條適合武術(shù)自身發(fā)展的途徑。

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［4］郭志禹.武術(shù)形神論［M］.人民體育出版社，2005.1.

（作者熊東進(jìn)系湖南師范大學(xué)體育學(xué)院碩士研究生）