博客及博客文化探析

[摘要] 博客作為一種新的網絡傳播方式，發(fā)揮出的巨大潛能，以及形成的各種現(xiàn)象已經引起了世人的關注。在綜合分析專家學者及權威刊物對博客定義基礎上，本文從博客功能的角度對博客文化進行了全新的界定，解析了博客的文化傳播意義。

[關鍵詞] 博客 博客文化 傳播意義

自人類誕生以來，人們對信息傳遞的要求和情感交流的渴望就從未停止過，多元化的傳播環(huán)境給了每一種媒體生存的可能性。博客為人們提供了一個自由、寬容、平等的交流平臺，被中國博客網的總裁方興東譽為“每個人在網上可以隨意布置的家”。

一、博客的定義、分類及發(fā)展

1.什么是博客

Blog，中國內地譯為博客，中國臺灣譯作部落格。Blog實際上是WebLog的縮寫，Log本來的意思是“航海日志”，后來泛指任何類型的流水記錄，Web是指互聯(lián)網，所以說Blog就是“網絡日志”，一個Blog就是一個網頁，它通常是由簡短且經常更新的帖子所構成的，這些張貼的文章都能夠按照時間索引組織網上出版內容。Blog的內容和目的有很大的不同，可以是其他的網站的超級鏈接或評論，也可以是自己的日記、照片、詩歌等。Blog是由個人創(chuàng)建，面向大眾傳播，是基于互聯(lián)網Web2.0的個人化網絡應用。Blogger，則指習慣于日常記錄并使用Weblog工具的人。

2.博客的分類

博客從內容上可以分為生活博客、科技博客、軍事博客、文化博客、經濟博客、新聞博客、娛樂博客、文摘博客等。按照層次劃分則可以分為精英博客、草根博客。

3.博客的發(fā)展

歷史地看，博客在20世紀90年代中后期誕生于美國，美國博客的發(fā)展對包括中國在內其它國家的博客發(fā)展有著示范和輻射作用。2001年初，發(fā)表在《數(shù)字財富》雜志上的《可塑媒體》一文，充當了博客在中國的基本啟蒙；2002年是中國博客的“元年”，其標志是“博客中國”網站的建立，著名的網絡評論家王俊秀和方興東共同撰文提出中文博客一詞，撰寫了《中國博客宣言》；2003年，博客爆炸性增長為20萬人，木子美讓“博客”概念走向大眾；2004年，近百萬博客形成一個龐大的博客潮流；2005年，博客正式走向大眾，企業(yè)開始啟用博客作為營銷工具，傳媒企業(yè)為博客開辟了專門的版面；2006年，博客數(shù)量繼續(xù)出現(xiàn)大幅飆升態(tài)勢。2007年“兩會博客”被認為起到了“讓人們更廣泛地了解與參與政治決策”的良性作用，政治博客以交流的非實物性、對話的去身份性、組織的非正式性、議題的非私人性在博客公社里行進著草根政治的民主操練，圍繞焦點政治議題在零壁壘的網絡空間里恣意地進行個性化敘述，從而不斷詮釋著公共網絡社區(qū)的后現(xiàn)代政治話語，政治博客的迅猛擴張必然改變著全球政治生態(tài)。現(xiàn)在中國有2億1千萬網民，幾千萬人玩“博”，各類博客網站已經發(fā)展到上千個，對社會政治生活正產生不著可估量的影響。

二、博客文化的界定及特征

1.博客文化的界定

博客文化的定義，盡管有林林總總的診釋，但是不能脫離博客這種新興事物的作用和存在方式；即：“博客概念一般包含了三個要素:網頁主體內容不斷更新的、個人性的眾多‘帖子’組成；它們按時間順序排列，而且是倒序方式，也就是最新的放在最上面，最舊的在最下面；內容可以是多種主題、各種外觀布局和各種寫作風格，但是文章內容以 ‘超鏈接’作為重要的表達方式”。

博客給我們以極大的生存空間，是一個文化平民化的時代，博客文化實際上就是由于博客（blog）或（blogger）所引發(fā)的社會現(xiàn)象。

2.博客文化的特征

方興東在《博客：E時代的盜火者》中將博客的核心特征概括為：個人性、即時性、開放性、拿來主義、交互性、可信度。其中，博客的個人性、開放性、交互性使博客文化成為一種大眾文化。

(1)個人性：博客是一種“零進入壁壘”的網上個人出版方式。博客書寫沒有內容主題的要求，也沒有文體限制，純粹是一種個人的自發(fā)行為。

(2)開放性：博客本人就是編輯，沒有把關人的控制。博客的空間是一種開放型的場域，任何話題，任何話語，只要不違反國家的現(xiàn)行法律，都可以在博客自由表達。

(3)交互性：在博客文化中，博客與讀者的交流是關鍵，沒有互動交流的博客也沒有生命。博客與博客，博客與讀者，讀者與讀者間多重交互的溝通，是博客的生命力之所在。

同時博客還呈現(xiàn)出其他特征：①博客既是邊緣化的也是主流化的；②既是精英化的也是大眾化的；③既是個人化也是社會化的。博客文化變成一種多元化的大眾文化。博客文化的多元化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）主體多元：博客的門檻很低，任何人，從草根到精英，從記者到政客，都可以成為擁有博客的個人；而各種各樣的社會機構，比如政府和企業(yè)，也可以應用博客。2002年6月，美國猶他州政府的信息主管（CIO）Phillip Windley宣布了一個新的計劃，要求州政府的2000名IT職員和18000其他政府雇員，都使用博客軟件作為新的交流和溝通工具。他認為，如果政府官員都養(yǎng)成習慣，用博客的方式反映問題、解決問題并進行部門之間的協(xié)同，那么將可以形成一個政府知識庫。

(2)內容多元：博客的內容十分豐富，有主要傳播新聞的新聞博客，有提供專業(yè)知識的專業(yè)博客，也有專門抒發(fā)情感，記錄個人生活的個人博客。2005年10月發(fā)布的首份全球中文博客調查報告，調查發(fā)現(xiàn)Blog內容總體上呈現(xiàn)一種多元化的趨勢：主要以感性生活為主，占調研中博客用戶的81.3％，其次是娛樂休閑，其比例占調研中博客用戶的34.4％；再次是教育學習、電腦技術，分別占占調研中博客用戶的21％和18.5％。其他的內容相對較少。

(3)動機多元：博客精神最重要的是“分享”。實際上，這只能說是一種理想。無論個人還是機構，寫作博客的目的存在著很大差異。2005年10月發(fā)布的首份全球中文博客調查報告對博客的寫作動機進行了調查，結果表明：77％的博客用戶同意博客是“表達自己情感的一個很好的方式”；54％的博客用戶同意“想要與別人分享自己的一些資源”；小部分同意“與其他Bloggers進行交流”、“希望自己的觀點獲得別人的支持”、“備份自己的資料”；還有少數(shù)博客認同“通過Blog輔助的研究/工作/學習”，而最少被選擇的一項是“通過Blog成為某圈子的焦點人物”。

三、博客的文化傳播意義

博客能夠將個人的信息最大范圍地傳播到虛擬社會。博客傳播的本源來自于個人的解放，充分發(fā)揮個人的主動性、積極性和創(chuàng)造性。人人都有發(fā)布信息的愿望，人人都希望能夠自己去選擇信息。這種愿望一方面體現(xiàn)了人類天生的個性差異，另一方面體現(xiàn)了人類的社會生物屬性。由個性差異產生的交流需求，導致了新媒體的出現(xiàn)。新媒體使不同個體之間的交換和反饋成為現(xiàn)實，用戶主導信息的獲取方式正逐漸取代傳統(tǒng)的大眾傳播模式。

Blog秉承的是奉獻、無私、坦蕩的思想道德理念，記錄的是Blogger的思想軌跡和心路歷程。在較大程度上Blog左右著網絡、社會等輿論。在中國，孫志剛案就是一個典型的個案。博客在國外出現(xiàn)之初，就表現(xiàn)出不同凡響的社會價值。在對伊拉克戰(zhàn)爭的報道中，博客報道客觀中立，找回了主流媒體在戰(zhàn)爭中失去的中立原則; 2002年，博客披露了美國參議院多數(shù)黨領袖洛特的種族主義言論，而導致他被迫辭職。博客行為獨立自主，在揭露事實真相方面具有獨特的優(yōu)勢。但是作為網絡新寵的Blog，它在帶來言論和新聞自由的同時，也必定因為缺乏對社會責任的擔當而帶來一系列負面的影響，如傳達言論的偏激、將個體虛無擴大化，虛假信息泛濫和危害社會的刺激性信息猖獗等等。

Blogger們對知識的渴求與無畏的探索精神，促使其不斷探索提煉信息，加之對相關知識的加工、整理與鏈接，形成源源不斷的新知識。其間他們變得越來越“博”，而這種知識的徹底共享性，也是對知識產權保護的根本叛逆。與此同時，博客又是信息時代的知識管理者。他們的知識與思想不再是封閉的，就像自由軟件運動貢獻出的是程序源代碼一樣，他們在日志中貢獻的是思想的代碼。博客作為一種新的知識生產和傳播機制的合理性和有效性已經開始顯示出來，得到公眾的認可。博客的文化精神激發(fā)了人們求知與表現(xiàn)的欲望。作為一種媒體現(xiàn)象，其影響力有可能超越傳統(tǒng)媒體，將成為網絡中重要的溝通方式。

參考文獻：

[1]方興東王俊秀:博客e 時代的盜火者[M].北京:中國方正出版社，2003

[2]王瀘生:“博客”對社會文化及其傳播模式的影響[J].廣東教育學院學報，06，(4)