探索適合大眾的理論普及形式

摘要:黨中央提出了推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的任務(wù)。合適的普及形式是理論大眾化的必要條件。當(dāng)代中國馬克思主義必須力求通俗化、具體化和民族化，以最大限度地為大眾所接受。

關(guān)鍵詞:馬克思主義; 大眾化; 普及形式

中圖分類號: A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2009)06-0016-02

理論形式與大眾化有很大的關(guān)系。理論如果總是艱深、晦澀地表達(dá)，甚至專業(yè)人士都難以把握，更不必說大眾化了。理論內(nèi)容好，也要形式好，才能普及。馬克思主義如果不能首先從形式上吸引大眾、激發(fā)大眾興趣的話，理論的影響和威力就會大打折扣。當(dāng)代中國馬克思主義要大眾化，必須采取適合于大眾的形式，走通俗化、具體化、民族化的路子。

一、理論的通俗化

通俗化是大眾化的重要前提。理論的通俗化，就是使理論由抽象到具體、由深奧到淺顯。淺顯易懂，就適合普通大眾的水平和需要，就更可能為大眾所接受。理論只有采取通俗易懂形式，才易于為大眾所理解和掌握。通俗化能減少人們接受理論的形式障礙，增強理論的吸引力，增強理論的親近感。博大精深的理論并不一定在形式上都要高深莫測，它往往可以用通俗的語言、平易的形式向人們講述出來。中國古代闡釋儒學(xué)的著作中，不乏語言通俗、形式活潑的作品。《三字經(jīng)》、《千字文》、《二十四孝》等普及化的作品，糅合了無數(shù)的格言、謠諺、俚語、故事等，通俗簡易，在民眾中廣為流傳。最近幾年，電視等大眾傳媒通過《百家講壇》等形式，將一些看起來深奧晦澀的儒學(xué)經(jīng)典和遠(yuǎn)離現(xiàn)實的古代歷史，用新鮮活潑形象和通俗易懂的語言表述出來，使它們得以家喻戶曉。科學(xué)方面也有這樣的例子。霍金關(guān)于宇宙起源的理論是這個學(xué)科最前沿的理論。這對普通讀者而言，幾乎是聞所未聞。然而，霍金在《時間簡史》中用通俗的方法闡述了宇宙學(xué)和量子物理的問題。霍金仍擔(dān)心很多讀者看不懂，還出版了插圖本，用形象的方式進(jìn)一步解釋他的理論。《時間簡史》成了罕見的科普類暢銷讀物，甚至許多平時不大關(guān)心科學(xué)技術(shù)的讀者，也對其大加贊賞。《時間簡史》達(dá)到了將前沿科學(xué)知識通俗化的極致。當(dāng)代中國馬克思主義來自實踐、扎根群眾、貼近現(xiàn)實，本質(zhì)上更容易通俗化。

通俗要求簡約。信息傳播的基本規(guī)律是，信息越簡練，傳播越快;措辭越簡練，覆蓋越廣。比如廣告，總是那些簡練上口的廣告，效果更好。簡約的東西易于學(xué)習(xí)和記憶。中國古代的《三字經(jīng)》、《千字文》等，就是將儒家經(jīng)典思想簡約化、通俗化，從而最大限度地影響大眾。對于當(dāng)代中國馬克思主義，要在保持基本原理、基本觀點前提下，將其簡明化、通俗化，這樣大眾才能看得明、聽得懂、學(xué)得進(jìn)。列寧曾給社會主義定義，即社會主義=蘇維埃政權(quán)+全國電氣化。這對十月革命勝利初期的大眾，形象明了地勾繪了社會主義的主要特征。毛澤東反對黨八股，批評那些又長又臭的文章。鄧小平主張學(xué)馬列要精，要管用，“長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀”[1]。當(dāng)前有些面向大眾的普及類理論文章，長篇大論，煩瑣冗雜，缺乏針對性和可讀性，難以在大眾中普及。

通俗講究樸實。大眾是樸實的，真理也是樸實的，樸實的大眾喜歡樸實的真理。理論不是說得越玄奧越好，就普及來說應(yīng)提倡平民哲學(xué)。理論既有高深的層面，也有樸素的層面。在理論普及中，就是要善于宣傳樸素的層面。鄧小平就說，“馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理”[2]。毛澤東、鄧小平的基本著作，都非常通俗易懂，具有大道至簡、雅俗共賞的品質(zhì)。毛澤東十分擅長借用婦孺皆知的神話傳說、寓言故事、歷史掌故、成語熟語來解釋馬克思主義理論，寓教于樂，消除了大眾對理論的陌生感和敬畏感，促進(jìn)了馬克思主義的普及。毛澤東的“三大法寶”、“糖衣炮彈”、“紙老虎”、“三座大山”、“放下包袱”等話語，都是從日常生活中信手拈來，貼近生活而又淺入深出，非常生動形象，易于理解和傳播。鄧小平的一些著名論斷，諸如“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”、“發(fā)展才是硬道理”等等，淺顯直白，寓意深刻，流傳成為大眾生活中的口語。

通俗性的理論作品是推動大眾化的載體。歷史上，艾思奇的《大眾哲學(xué)》傳播很廣，就是因為作者一改以往哲學(xué)著作艱深玄奧的色彩，用最通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大氣力就能夠接受。今天要推動當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，也要充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實際理解能力、文化習(xí)俗和思維方式及生活習(xí)慣，通過編寫通俗讀物，用黨的理論回答和解決群眾關(guān)心的實際問題。的確，通俗理論讀物是宣傳和普及當(dāng)代中國馬克思主義的重要載體。近年來，通俗理論讀物出版工作取得了很大成績，不少權(quán)威部門和專家學(xué)者積極投身通俗理論讀物編寫，一些出版單位不斷加大組織出版工作力度，一批優(yōu)秀通俗理論讀物受到讀者好評。不僅有中宣部主持的《理論熱點面對面》這樣影響全國的好作品，而且不少地方和單位結(jié)合本地本單位干部群眾關(guān)心的熱點難點問題，編寫出版了一批通俗理論讀物，如河北省的《理論熱點20題》、重慶市的《理論新視野叢書》、首鋼編寫的《科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)班組》等，都取得了很好的效果。

當(dāng)然，通俗不是庸俗，簡約不是簡單。通俗要把握好尺度，在通俗化的同時也要避免庸俗化，做到通俗而不庸俗、不媚俗。大眾化也不是簡單化。“文化大革命”中試圖把毛澤東思想語錄化，實踐證明是行不通的。

二、理論的針對性

大眾必然是人數(shù)多，成分復(fù)雜。理論要大眾接受，一方面是在大眾中求得最大公約數(shù)，盡可能適合大眾的共性，通俗化就是這個路子。另一方面，“大眾”是由許多“分眾”構(gòu)成的。比如，大眾按身份可分藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)、金領(lǐng)、灰領(lǐng)等;按年齡可分老年、中年、青年、少年等。理論普及需要強調(diào)針對性，以“分眾化”來實現(xiàn)“大眾化”。

改革開放以來，社會日益豐富多彩，人們的差異性明顯增強。不同地區(qū)、不同部門、不同領(lǐng)域的大眾，所處的環(huán)境、承擔(dān)的任務(wù)、面臨的問題不同。理論普及中不能指望用一種形式贏得所有大眾。不分對象的理論普及，是達(dá)不到大眾化的效果的。理論普及必須依照對象的特點和要求，有針對性地進(jìn)行，注意因人制宜，因地制宜，因事制宜，因時制宜。毛澤東曾經(jīng)指出:“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽”[3]。就因人而言，需要密切注意理論普及的對象身份，實施分類引導(dǎo)，科學(xué)把握理論宣傳的對象，增強說服力。比如，對領(lǐng)導(dǎo)干部、普通黨員就要有所不同;對工人、農(nóng)民、新社會階層也要不同。要結(jié)合本單位實際情況，根據(jù)人的不同知識層次、興趣愛好和思想狀況，形成層次分明、形式多樣、大小交叉的立體感理論教育形式布局。

在提高理論普及的針對性之中，尤其要注意青少年。歷史經(jīng)驗表明，馬克思主義的普及工作應(yīng)首先著眼于青少年。“五四”前夕的新文化運動重要的輿論刊物名為《新青年》，就有將青少年作為重點傳播對象的原因。青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。當(dāng)代青少年基本都受過比較完整的基礎(chǔ)教育，接受高等教育的機會也大大增加，文化水平和學(xué)習(xí)能力顯著提高。青少年對感性的知識接受很快，而且一輩子難以忘懷。要利用青少年成長的特點，將當(dāng)代中國馬克思主義的知識和理念鍥入青少年的心靈中，讓理論在他們的成長中發(fā)揮長效的作用。

三、理論的生動性

抽象化的理論說教容易乏味，要普及理論必須形象化、生動化。三國時期在中國歷史上只是很短的一段，從真實的歷史來說也是比較平常的一段，但是老百姓對三國的歷史很熟悉。這主要是因為這段歷史普及得好。從宋代開始就有人以說書的形式講三國，后來又有了《三國演義》，再后來還有諸多以三國為題材的戲劇等。這些使得三國時期的歷史藝術(shù)化了，人們從栩栩如生的人物、曲折引人的故事中，知曉了這個歷史。

當(dāng)今在推進(jìn)大眾化的工作中，也要把理論教育與不同社會群體的關(guān)注點、興趣點結(jié)合起來，積極探索形式多樣的宣傳教育方式，把理論宣傳融入文學(xué)、藝術(shù)、廣告、信息等之中，做到寓教于學(xué)、寓教于樂、入耳入腦，讓人民群眾在學(xué)習(xí)工作、生活休閑中潛移默化地接受當(dāng)代中國馬克思主義。近年來，各地各部門通過舉辦各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)班、講壇、論壇、讀書會、報告會、知識競賽、主題教育活動等，廣泛運用群眾喜聞樂見的形式，堅持不懈地進(jìn)行理論宣傳普及工作。如上海的“東方講壇”、廣東的“學(xué)習(xí)論壇”等，成為倡導(dǎo)先進(jìn)文化、宣傳科學(xué)理論的重要平臺。有的還采取三字經(jīng)、話劇快板、卡通漫畫、歌曲電視等人們喜聞樂見的形式，提高理論的吸引力和感染力，增強宣傳教育效果。

其中要特別注重的是電視等大眾傳媒。電視目前在普通群眾之中具有巨大的影響力。作為主流意識形態(tài)的理論若能利用電視的形式，必能提升其滲透力和影響力。電視理論文獻(xiàn)片克服了舊的理論傳播方式傳播范圍小、傳播不及時、形式較抽象等局限，充分利用電視良好的視覺效果，直接而及時地將抽象的主流思想和執(zhí)政理念轉(zhuǎn)化為一系列具體的圖像傳達(dá)給公眾，客觀上起到了將理論通俗化大眾化的作用，極有利于人民群眾加深對理論的理解。近年來，有關(guān)部門圍繞重大事件，制作了一批高品質(zhì)的文獻(xiàn)片、政論片，產(chǎn)生了很好的宣傳效果。

四、理論的民族化

理論是屬于文化范疇的東西，而文化最具有民族特性。民族化的形式是理論普及最好的載體。當(dāng)代中國馬克思主義是馬克思主義中國化的最新理論成果，是具有中國特色的馬克思主義，它深深植根于中國人民實踐和中國的優(yōu)秀文化之中。理論普及工作必須體現(xiàn)大眾所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。理論普及必須認(rèn)真發(fā)掘中國古代典籍中的成語、語錄、詞匯、歷史典故和文學(xué)故事等，認(rèn)真總結(jié)大眾日常生活中經(jīng)常使用的警句、格言、諺語等，將它們加以引用和發(fā)揮來表達(dá)當(dāng)代中國馬克思主義的重要原理或論斷。語言要樸實一些、直白一些、幽默一些。要用人們熟悉的語言，談群眾關(guān)心的問題，將深刻的道理用淺顯生動的語言表現(xiàn)出來，真正做到曉暢明白，易懂易記。避免文縐縐的書面語言，高深莫測的哲學(xué)語言，空洞晦澀的純理論語言，強制說教的領(lǐng)導(dǎo)語言。

中國是一個地域廣大的多民族國家，各民族在語言、心理、行為習(xí)慣等方面有差異，同一民族人民因所處的地域不同，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展等方面也呈現(xiàn)出差異。因此，理論普及形式要注意地域性。美國著名的《紐約時報》，除了反映主流的思想，還更加突出紐約的地域特點和風(fēng)土人情，因而既有了紐約本地區(qū)的集中讀者群，又有了很高的對首都及周邊地區(qū)的滲透率。

當(dāng)代中國馬克思主義在大眾化過程中，必須注意反映地域差異性，展現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情或地方色彩，使之符合不同民族、不同地方群眾的情感、心理需求、認(rèn)知方式、價值認(rèn)同。各地區(qū)要從各自特定的資源結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、歷史人文出發(fā)，探索獨特的理論普及形式。理論要對于本地區(qū)工作的指導(dǎo)更具針對性，對本地區(qū)人民的住處需求更具實用性，才能更迅速捕捉到本地區(qū)民眾共同的興趣點、興奮點和感召點。

參考文獻(xiàn)

[1][2]鄧小平文選(第三卷)[M]. 北京:人民出版社，1993:381-382，382.

[3]毛澤東選集(第三卷)[M]. 北京:人民出版社，1991:793-794.

[責(zé)任編輯:楊淑珍]