文化啟蒙——思想政治教育的應有之意

摘要:變革的時代使啟蒙成為社會關注的主流話語，而呼吁啟蒙的根本訴求是要破除傳統文化范式對新時代發展的束縛，形成社會新的精神認同。啟蒙任務的達成不僅要倚重新的精神理念，更需要一定的媒介投入到啟蒙實踐中。作為承擔傳播主流意識形態、塑造受眾健康人格重任的思想政治教育，無疑應當是文化啟蒙實踐中的中堅力量，思想政治教育的價值追求、功能預期、過程機制等環節的理論建構和實踐預設處處蘊含著啟蒙的維度，文化啟蒙是思想政治教育的應有之意。因而，積極探尋思想政治教育實現文化啟蒙價值的路徑，使其有效擔當文化啟蒙的重任，是時代為思想政治教育創新提出的重要議題。

關鍵詞:社會轉型; 啟蒙; 思想政治教育; 路徑

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)06-0038-03

當前，中國的社會轉型使啟蒙的話題變得異常凸顯。筆者認為，所謂啟蒙無非是要突破傳統文化范式對當下社會發展的束縛，建構一種與已經變化了的時代主題相契合的新的時代精神。啟蒙任務的達成首先需要依據時代主題選擇、建構出新的精神理念，同時需要一定的中介高舉啟蒙的旗幟投入對民眾的啟蒙實踐中。對啟蒙話語的選擇學術界雖然存在爭議，但大多數學者對支撐現代工業文明的科技理性與人本精神較為認同。正如衣俊卿先生所言:“啟蒙是用構成現代工業文明的兩大精神支柱的科學技術理性和人本精神來改造傳統中國人的行為方式?！盵1]筆者也傾向于這種觀點，這一問題只是本文借以展開的理論場景要素，以下不再贅述。本文關注的是在文化啟蒙的熱潮中，思想政治教育對啟蒙重任的擔當及應有作為。相對于理論建構而言，主導價值范式的社會化對啟蒙任務的實現更具有現實意義。正如馬克思所言:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[2]而作為承擔傳播主流意識形態、實現民族優秀文化傳承、塑造受眾健康人格、調控人的品行重任的思想政治教育來說，無疑應當是文化啟蒙實踐中的中堅力量，文化啟蒙是思想政治教育的應有之意。而當前思想政治教育在實存境遇中對啟蒙的漠視及啟蒙維度的缺失值得關注，改變在啟蒙中的無語狀態應成為新時期思想政治教育創新的重要議題。

一、啟蒙——并非思想政治教育的新議題

思想政治教育是中國共產黨在多年的革命和建設實踐中積淀而成的傳統優勢，而這種優勢的由來很大程度上得益于其成立伊始即在啟蒙民眾中所體現出的巨大價值。當前學者們在探討啟蒙話題時，往往把關注的目光投向五四運動及80年代中國掀起的文化熱，而較少涉及馬克思主義在中國的傳播及對民眾的啟蒙，或者索性將其排出在啟蒙的范疇之外。而就啟蒙的內涵及訴求而言，中國共產黨人對馬克思主義的弘揚無疑是影響近代中國走向的最為深刻的文化啟蒙。而這一深刻的文化啟蒙能以勝利的姿態展示在世人面前憑借的正是思想政治教育的巨大優勢?？梢哉f，中國的思想政治教育是承擔著啟蒙民眾的使命而誕生的。馬克思主義啟發了精英的靈魂，他們奔走呼號，啟發民眾，掀起了群眾改變自身命運的熱潮。盡管這個啟蒙沒有呈現出學者們所期待的理想狀態，但是不能由此否認它的啟蒙價值，而且啟蒙的品性是開放的，這種品性決定了啟蒙不會有終結的完滿狀態。

隨著思想政治工作的發展，豐富的實踐經驗，期待著理論的升華，零星分散的理論期待著對之系統化、科學化的分析，思想政治教育的學科建設已踏上征程。從80年代學科建設開始至今，短短二十幾年的時間，對于學科發展來說時間還非常短暫，但是學者們極大的熱情結出了極為豐碩的學術成果。從目前學者們為這一學科搭建的理論體系中，我們細心體察依然會發現，思想政治教育的諸多范疇都暗含著啟蒙的維度和訴求，如果我們不再漠視這種功能的存在，思想政治教育在現代化建設中將極大提升它的現實價值和欣賞指數。

當前，從思想政治教育的價值追求、功能預期、過程機制等環節的理論建構和實踐預設來看，思想政治教育已經改變了泛政治化的傾向，表現出與時代主題相應和的更加豐富的內容，改變民眾與時代發展不相適宜的思想意識的啟蒙意愿非常強烈。

二、思想政治教育目的與啟蒙指向的同一

思想政治教育的目的是通過優秀文化的傳承、先進思想理念的弘揚、高尚道德精神的陶冶，提高人們認識世界改造世界的能力，使人不斷從被主客觀條件遮蔽的狀態中走向真理的澄明，從異化的束縛中走向自由，使個體社會化的形態更加完善，最終成為馬克思所設想的自由而全面發展的個人。而談及啟蒙的目標指向，多為學者們引用的是康德的觀點?？档略凇洞饛瓦@個問題:“什么是啟蒙運動?”》一文中，對啟蒙運動的目標做過如下經典的論述:“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力?！盵3]而人之所以會把不成熟的狀態加諸于自身，康德認為，原因在于人的懶惰和怯懦力量的強大?？梢姡档滤鶑娬{的啟蒙實質上就是要使人從依附保護者的異化狀態中擺脫出來，獲得獨立與自由。而這與馬克思主義所追求的人類解放的宏愿并不矛盾。共產主義所要實現的宏偉藍圖的終極目標，也是思想政治教育的終極目標就是促成自由而全面發展的人的生成。馬克思在描述未來共產主義社會時曾經指出，共產主義是一個把每一個人都有完全的自由發展作為根本原則的高級社會形態。在這種高級的社會形態中， “人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質?！比绻覀儼疡R克思主義關于科學社會主義的設想與康德的啟蒙思想融入于當下中國的實踐，他們的目標指向可以獲得一致的表述。當前，文化啟蒙的目標是使民眾從傳統文化及計劃經濟體制下形成的自然主義、經驗主義、整體主義等消極因素的束縛中擺脫出來，改變原有的思維模式和行為方式，即脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，用主體意識和創造性來形塑自身，通過人自身的現代化進而來實現社會的現代化。而思想政治教育的目的就是在時代主題與時俱進的變換中，發揮思想政治教育思想領先的優勢，化解民眾思想意識中與時代精神的滯差，啟蒙民眾，使其日益向人類自由而全面發展的目標邁進。可見，思想政治教育的目的與啟蒙倡導者的目標指向并無二致，就思想政治教育的目標指向而言，思想政治教育就是一種啟蒙。

三、思想政治教育的價值定位對啟蒙的訴求

長期以來，我們對思想政治教育的價值更多的從社會政治層面予以關切，“思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線”，是對思想政治教育價值的最為經典的表述。思想政治教育價值的如此定位，滿足了特定歷史時期國家急需思想政治教育在社會領域作出貢獻的迫切愿望，然而，正如我們在對改革開放之前所走過的道路所進行的反思那樣，那是一個用整體主義否定個性的時代，人的價值和尊嚴輕微到了不足道哉的地步，思想政治教育的社會價值，尤其是政治價值極度膨脹，思想政治教育內涵的啟蒙價值被遮蔽甚至消解。

隨著價值哲學在學界研究的興起，借鑒價值哲學的研究成果，學者們對思想政治教育的價值也進行了反思，提出了更加周延的對思想政治教育價值的表述。思想政治教育的價值是指“思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性、目的和發展需要等相一致、相適合、相接近的關系。這種關系是思想政治教育在其教育活動和社會關系中合乎主體全面發展(尤其是思想品德的形成和發展)和人類社會進步(尤其是精神文明進步)的目的而呈現出的一種肯定的意義關系。”可見，新時期，思想政治教育已欲突破社會本位、政治為先的價值評述模式，對思想政治教育的價值進行細分，增加對個體價值的關注，同時也在拓展其社會價值的內涵。在張耀燦等幾位專家編撰的《現代思想政治教育學》一書中，花了大量的篇幅對思想政治教育的個體價值進行了闡述，他們認為思想政治教育的個體價值應該包括:引導政治方向、激發精神動力、塑造個體人格、規范調控行為等;思想政治教育的社會價值也不應再僅僅局限于宏觀政治層面，而是要深入到經濟、文化、生態等時代發展凸顯出的各個領域。[4]

此種價值定位的轉變彰顯了思想政治教育應有的內涵和意蘊，同時也與轉型期社會對思想政治教育的價值期待十分契合。學者們所預設的個體價值的實現將有助于個體的思維模式及行為方式從不合時宜的桎梏中獲得置換，促使其現代性的生成;思想政治教育社會價值從政治領域向多方位的延伸將使各領域面臨的時代問題更易于被參與者理解，被啟蒙的參與者的積極自覺的投入將使經濟繁榮、文化進步、生態保護等目標的實現變得更加及時有效，而這正是轉型期文化啟蒙所預設和期待的價值。

四、思想政治教育功能的啟蒙效應

價值定位決定思想政治教育工具理性的延展方向。時代話題的轉變要求思想政治教育發揮出更加富于現代性的功能。思想政治教育不僅應繼續保持以往作為一個社會子系統對整個社會秩序的穩定功能，而且應該增加和強化對個體的人的關注，在滿足人的精神、心理需要及培養人的現代意識方面有所作為。而無論是社會功能還是個體功能，都關涉到思想政治教育對文化啟蒙重任的擔當。

現代化的發展目標要求我們在經濟轉型、技術發展和體制完善等方面實現社會層面的躍遷，這種大變革的成功與否，與對變革的合法性論證及民眾對合法性的認同密不可分。這正是思想政治教育的導向功能、保障功能、凝聚功能、經濟功能、文化功能發揮重要作用的巨大空間和義不容辭的責任。思想政治教育的導向功能將把有悖社會進步的動向及時調整到正確的軌道;思想政治教育的保障功能是社會發展的精神動力的源泉;思想政治教育的凝聚功能將憑借富有吸引力的方法和內容來整合社會民眾的多元意識取向，形成強大的合力;思想政治教育的經濟功能，將通過先進理念在人的思想意識的內化培養出具有極大創造潛力的人力資源;思想政治教育的文化功能將順利實現先進文化與民眾思想意識的對接。總之，這些功能的發揮對于鞏固和發展中國特色社會主義制度、推進改革開放、形成對社會規范的認同、穩定社會秩序將起到無法替代的作用。

社會變革目標的最終實現必須以作為個體的人的實踐為中介，對于個體的關注及啟蒙是現代思想政治教育發揮其功能的重要領域。當前，改革開放的現代化進程已經撼動了國人傳統的生活世界，然而由于思想慣性與現實的滯差，使很多民眾在變化面前顯得局促和迷茫，發揮思想政治教育的轉化功能、育人功能及激勵功能，為他們提供轉變思維方式和行為方式的精神資源及心理援助顯得極為迫切，正如學者所言:“我們所要做的只是使人們明白正在發生的變化和他們正在做的是什么，從而使中國的日常生活的批判重建與人的現代化能作為一個自覺的歷史進程而成功地進行。以避免這一歷史變革流于自發而可能帶來的消極后果，從而促進中國現代化的加速發展。”[5]

五、思想政治教育過程——實現啟蒙的場景

思想政治教育過程是其文化啟蒙功能實現的場景，而運行良好的機制是過程取得實效的必要保障。思想政治教育過程由教育者、受教育者和教育介體等要素構成，包括教育者的施教、受教育者的接受及二者的雙向互動等環節，這一過程所面對和要解決的最基本的矛盾是“教育者所實施的社會對于受教育者思想品德的要求和受教育者的主體性之間的矛盾?！盵6]在社會轉型期，這一基本矛盾的解決也就是要求以教育者為主體的思想政治教育的施教系統運用現代理念培養受教育者的理性精神和道德自律，“消解傳統活動主體的自在性和自發性，塑造以技術理性和人本精神為主導價值目標的自由自覺的、創造性的現代主體”[7]，同時“引導受教育者對思想道德必然的認識、遵從、把握與超越……把人培養成思想道德自律的人，即成為自身德行發展的主體。”[8]如此充滿人文關懷和蘊含著對啟蒙深厚關切的思想政治教育將引導受教育者愈益接近自由而全面發展的終級目標。而近年來時代的變遷，使思想政治教育在運行、整合、保障、評估等方面的機制創新也成為需要迫切解決的現實問題。良好的機制將為思想政治教育過程的順利進行及功能的展開和價值目標的實現創設上佳的環境。

總之，在社會轉型期，文化啟蒙是以人的思想意識為主要工作對象的思想政治教育的重要維度，它既要承擔在社會層面為現代理性合法性辯護的重任，同時也要幫助轉型期的民眾突破傳統惰性的束縛，生成現代主體性，為其建構新的精神家園。啟蒙的精神訴求應該貫穿思想政治教育的始終。不無遺憾的是，在思想政治教育的理論研究與實踐操作中，思想政治教育蘊含的啟蒙價值、啟蒙功能、啟蒙過程卻被大多數人所忽視了，導致思想政治教育啟蒙理論資源缺失，思想政治教育者啟蒙意識淡薄，在一定程度上弱化了思想政治教育的實效性。因此，在思想政治教育中增加啟蒙的話語維度，提高教育者的啟蒙意識，應該成為新時期思想政治教育創新的重要領域。

參考文獻

[1][5][7]衣俊卿.大學使命與文化啟蒙[M].哈爾濱:黑龍江大學出版社，2007:33，64.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995:57.

[3][德]康德.歷史理性批判文集[M].何兆武譯，北京:商務印書館，1996:22.

[4]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷等.現代思想政治教育學[M].北京:人民出版社，2006:162.

[6][8]張耀燦.思想政治教育前沿[M].北京:人民出版社，2006.

[責任編輯:張俊華]