摘要:馬克思關于人的本質觀是對人的本質的深刻認識,對當代情感教育的內容建構具有深刻的啟示意義。情感教育的內容建構要兼顧學生共性和個性的協調發展、正確認識人是其社會性和自然性的辯證統一、要尊重學生的身心發展規律以及滿足學生多方面的情感需要。由此建構的情感教育內容主要包括學生自身的情感和諧及與環境之間的情感和諧兩大方面。
關鍵詞:人的本質觀; 基本原則; 情感教育內容
中圖分類號: A811 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)06-0041-02
情感教育是一種基于人的全面和諧發展而提出的教育范式,其目的是關注人的情感層面及情緒機制如何在教育的影響下不斷產生新質,與自身和環境之間達到一種和諧的狀態。因此,情感教育內容的建構應首先認識人的本質特征。馬克思關于人的本質觀是從哲學的高度對人本質的全面揭示,對于情感教育在建構其內容時應該注意哪些問題具有深刻的啟示意義。
一、馬克思關于人的本質認識的主要觀點
1.肯定人的需要是其類本質和個體本質連接的紐帶
在馬克思看來,人的需要是一切生命活動的最后根源,勞動生產必然成為人滿足這種需要的方式。而生產生活就是類生活,反應著一個種的整體特性,即人作為一個整體所具有的區別于其他自然物的本質特征。另外,人的需要本質體現著人區別于他人的內在規定性。從這個意義上講,人不僅是具有一定需要本性的個人,同時又是進行著有意識的勞動的人。馬克思指出,“把人和社會連接起來的惟一紐帶是天然必然性,是需要和私人利益。”可見,人的需要是把人的類本質和個體本質貫穿統一起來的紐帶,是其勞動和社會關系形成的內在動因。
2.堅持辯證統一的觀點看待人的社會屬性和自然屬性
馬克思對人各種屬性的認識始終堅持辯證統一的觀點。黑格爾把人的本質歸結到“自我意識”,否定了人的自然屬性。費爾巴哈則把人的本質單純地歸結為人的自然性,否定了人的社會屬性。馬克思在考察人的時候,把人的“肉體”、“自然性”和“動物性”等納入了研究之中,強調人的社會屬性時,對人的自然屬性也進行了客觀地認識。在其《1844年經濟學哲學手稿》中提到“個人是社會存在物”,同時也肯定了“人直接地是自然存在物”。因此,馬克思辯證地看待了人的社會屬性和自然屬性。
3.以人的現實性為基礎強調人是自己勞動實踐的產物
馬克思強調我們必須從現實的社會去認識人,只有把人置身于特定的環境以及社會生活條件的制約下,才能并始終抓住人的現實性來探討人的本質。在現實的實踐活動中,人既是客體,又是主體。人在環境的影響下是受動的,同時又具有區別于其他動物的主觀能動性。因此,馬克思把人的本質看成是具體的、實踐的,認為人是自己實踐活動的產物和結果,是其主客體的辯證統一體。
4.深刻揭示出人的本質在于“一切社會關系的總和”
馬克思關于人本質的認識中最深刻的論述是在《關于費爾巴哈的提綱》中指出的:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和”。可以說這一概括是馬克思關于人的本質理論的核心。在馬克思看來,人的需要本質及其獲得滿足的方式,把他們聯系起來,所以他們必然要發生相互關系。不論物質資料生產還是人口的生產,“都表現為雙重關系,一方面是自然關系,另一方面是社會關系。”馬克思辯證地看待了人的社會關系和自然關系,認為只有在社會中,自然界才是人存在的基礎,人的本質離不開人同自然的關系。但是社會屬性決定了人區別于動物的特殊性。因此,人的社會屬性和社會關系是人的本質中最根本及核心的性質。
二、從馬克思關于人的本質觀看情感教育內容的建構
1.情感教育內容建構的基本原則
(1)兼顧學生共性和個性的協調發展人具有的個體本質使得每一個人都表現出與他人不同的個性特征,而由勞動決定的人的類本質使人具有區別于動物的本質屬性。情感教育內容的建構應體現人是其個體本質和類本質的統一的本質觀。
人首先作為一個自然存在物,其自身的生理組織、遺傳基礎、心理特征等與他人之間必然具有一定的差異性。這要求情感教育內容的制定應認識到學生的個體差異性、尊重學生的心理發展需要、鼓勵學生個性的發展以及允許學生具有豐富多樣的情感模式。另外,人的類本質決定人是其生理、社會和文化的融合體。情感教育作為完整教育的一部分,其目的不僅體現在促進人自身的和諧發展上,更體現在人與社會和諧共處的層面上。情感教育內容的規定性反應著社會對人情感特征的要求和期望。因此情感教育內容的建構必須置身于社會文化的大背景下,尊重學生的個性差異,使學生的個性情感特征應與社會文化相協調,促進學生的個性和共性相統一地發展。
(2)正確認識人是其社會性和自然性的辯證統一目前多數學者認為情感教育的內容僅包括對具有社會意義情感的培養,忽略對人基本情緒調控能力的開發。這種對情感教育內容的認識并不能真正體現人的本質特征。人是其社會性和自然性的辯證統一體,同樣,人的情感也具有社會性和自然性。情感教育應充分認識人的這種本質特征,才能在此基礎上制定出符合人本質需要的情感教育內容來。
人們通常認為,情感與人的社會性需要相聯系,是具有穩定而深刻社會內涵的高級感情;情緒體現著人的自然性,是指有機體的天然生物需要是否得到滿足而產生的劇烈體驗過程。而心理學的定義中,情感、情緒是互融且統一的心理活動:情感是通過情緒來表現的,而情緒的變化反映情感的深度。因此,可以將情緒理解為人情感的自然性特征。情感教育內容的建構不僅要強調對人社會性情感的激發,也不能忽視對人基本情緒調節能力的培養。
(3)要尊重學生的主體性地位人作為改造環境的主體同時又會受到環境的影響。從人的這種主體性與客體性相統一的本質觀可以看出學生不僅是情感教育內容實施的對象,同時又是內化情感教育內容的主體。因此,情感教育應強調其內容本身的操作性、情境性和實踐性,目的是為更好地激發學生的學習興趣,調動學習的積極性,使學生的主觀能動性得到充分的發揮。
(4)要滿足學生多方面的情感需要情感教育的內容如何才能建構地更加完整和符合人的需要可以從馬克思關于“人是一切社會關系的總和”的本質觀中得到啟示。人生活在一個由多種聯系構成的文化世界中,人只有擁有社會所要求和認可的情感特征,才能使人在其所處的各種關系中維持一個平衡的情感狀態。而情感教育也即是發揮情緒機制的協調作用、提升受教育者的綜合情感素質,以使學生建立起個體與自然、社會、他人、包括自身及操作對象之間一種和諧的狀態。因此,情感教育的內容建構應從人所處的各種關系中出發,以滿足學生多方面情感發展的需要。
2.建構符合人全面發展的情感教育內容體系
在內化情感教育內容建構原則的基礎上,回歸人的本質及其發展的規律,可以將個體的全面發展分為自身內部的和諧發展及自身與環境之間的和諧發展。因此,從這兩個維度來建構情感教育的內容體系更能體現以人為本的教育理念。
(1)對學生自身情緒能力的培養個體情感的內部適應性是體現其心理健康的一個重要指標。情感教育的內容應重視對學生和諧身心的培養,主要通過以下兩個方面來進行建構:
第一,情商的開發。情商即是一個人的情感智力商數,反映著一個人控制自己情緒、承受外界壓力及維持自己心理平衡的能力。因此,開發學生的情商是情感教育的重要內容,其中包括培養學生的對自身情緒的知覺、評估和表達能力,對消極情緒的正確認識及合理的調節能力。
第二,開展生命教育(Life Education)。它是一種強化生命意識、珍視生命價值和發展生命潛能的情感教育。其內容主要包括:引導學生尊重生命、珍愛生命、敬畏生命、認識到生命的價值和如何關注生命的質量;在生活中如何體驗美、愉快和幸福的感受,以使自己的生命具有存在的價值和社會意義。
(2)對學生與外部環境之間的積極情感培養人與外部環境的關系主要包括人與人、人與社會、人與自然以及人與自身的操作對象之間的關系。
第一,人與人和諧關系的情感教育內容。在人與人的關系中,情感教育的內容表現為培養學生在人與人關系中的判斷、體察他人情緒、情感的能力以及使學生在與人交往中擁有尊重、仁愛、寬容、體諒和同情之心等。其內容主要涉及三種人際中主要的情感即親情、友情和愛情方面的情感教育。親情教育的目的是喚回學生對親情的感知,增進其對親情的理解,使他們學會感恩和懂得回報。友情教育重在使學生養成尊重、寬容、合作、互助、分享以及公平競爭的良好秉性。愛情教育重在培養學生樹立正確的愛情觀,建立更為理性的生活態度,使他們擁有高尚的情操、健康的心理、理性的異性交往準則。
第二,人與社會和諧關系的情感教育內容。在人與社會的關系中,情感教育應以學生的全面發展為目標,以文化認同為基礎來建構其內容體系。其內容包括:培養學生對群體的歸屬感、榮譽感,對社會的責任感、義務感;在處理社會事物時的正義感、正直感;對人民生活、人類發展、國家利益、民族命運等抱有關切之心,憂慮之情等。因此,應通過開展國情、民情等專題教育來培養學生的集體主義、愛國主義等民族精神,以幫助學生在理智上形成共識、在情感上產生共鳴和積極關注社會發展和民族進步,擁有具有時代特征的民族精神和愛國情懷。
第三,人與自然和諧共生的情感教育內容。當今社會已越來越重視人與自然的和諧發展。保護自然環境不僅是一種理性的意識,且反應著一個人的情感素養。我國教育家葉瀾指出,“需要努力去形成的不只是理性的科學的認識,還有對地球、天空、大地、萬物、生靈、生命的敬畏與熱愛。要有作為自然之子而非自然主宰的謙和、幸運之情。”因此,通過對學生進行生態教育,來培養學生對自然的敬畏、贊美、關愛之情的情感教育內容具有重要的現實意義。
第四,人與操作對象關系的情感教育內容。人與自身活動操作的對象之間也時刻產生著情感關系,積極的情感能提高行動的效率。要注重培養學生做事的認真態度,在探索時的興趣、熱情,以及在遇到困難時具有的執著精神,使學生具有勇于追求真理、不斷探索新事物以及懂得體會取得成功時的喜悅感等積極的情感素質。
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